山音

想知道怎么變著法兒地夸人好看，最好去問(wèn)問(wèn)魏晉那幫人，他們可太會(huì)了。

比如他們夸一個(gè)美人，夸面容：“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆”，夸身材：“濯濯如春月柳”，夸氣度：“朗朗如日月之入懷”，夸神采：“如玉山上行，光映照人”，夸兩個(gè)美人站在一塊兒賞心悅目：“蒹葭倚玉樹”……

末了感嘆一句：“此真神仙中人！”這大概是“神仙姐姐”的早期版本。

只不過(guò)神仙姐姐應(yīng)改為神仙哥哥，以上所夸之美人，性別男。

無(wú)論小哥哥還是小姐姐，清水出芙蓉的天生麗質(zhì)固然好，但后期修飾同樣重要。

先秦

古代男性在形象管理上花費(fèi)功夫頗多，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)如此。湖北省棗陽(yáng)市九連墩一號(hào)墓出土了一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的化妝盒。這件化妝盒由兩塊木板鉸接而成，木板中間鑿空，放置銅鏡、木梳、刮刀和脂粉，裝備齊全。

不僅齊全，兩塊木板合上后，還可隨身攜帶，這是一件便攜式化妝盒。最關(guān)鍵的是，這件化妝盒的主人是一名男性。

化妝盒里的東西是他的日常用品。銅鏡用來(lái)照人，這沒(méi)什么稀奇，以銅為鏡，可以正衣冠。鄒忌每天穿戴完畢攬鏡自照，照完了還要問(wèn)妻問(wèn)妾問(wèn)客人：“吾孰與城北徐公美？”

可見(jiàn)先秦男子對(duì)鏡整衣是常規(guī)操作，又可見(jiàn)男子過(guò)分在意自己容貌這件事在先秦毫不丟人。

木梳用來(lái)梳頭發(fā)，男性還可以梳胡子。刮刀可以修理鬢角、眉毛，或者刮胡子。

脂粉盒里的脂粉，用來(lái)修飾皮膚，使皮膚美白。

在當(dāng)時(shí)，男子用一些化妝手段修飾自己是必要的禮儀。

漢代

古今中外，打造白皙的皮膚始終是化妝的重要內(nèi)容。在漢代，一白不僅能遮百丑，關(guān)鍵時(shí)刻還能救命。

漢代丞相張蒼早年跟隨劉邦打仗時(shí)犯了死罪，斬首時(shí)他脫下衣服伏在刑具上，這時(shí)劉邦的老鄉(xiāng)王陵路過(guò)，看見(jiàn)張蒼“身長(zhǎng)大，肥白如瓠”，意思是身材高大，渾身皮膚宛如剛長(zhǎng)出來(lái)的葫蘆一般白嫩，王陵覺(jué)得如此優(yōu)秀的肉體不應(yīng)該就這么被斬了，請(qǐng)求劉邦赦免張蒼，劉邦竟然就赦免了張蒼。

劉邦有男寵，親兒子孝惠帝也有男寵。男寵沒(méi)什么才能，因?yàn)橥獗砗每?，又性格婉媚善于迎合，故而凌駕萬(wàn)人之上。有這些男寵做榜樣，孝惠帝手下的年輕官員紛紛不學(xué)好，帽子上插著鳥羽，腰帶中點(diǎn)綴貝殼，涂脂抹粉，竭盡全力裝扮自己，以期常得君王帶笑看。

由此觀之，以色侍人不分男女，人性使然。

需要說(shuō)明的是，漢代男子涂粉是一種正常護(hù)膚流程?！逗鬂h書》中有男子“胡粉飾貌”的記載。胡粉是以礦物鉛為原料經(jīng)過(guò)人工加工造出的粉，是當(dāng)時(shí)男女護(hù)膚的常用單品。

化妝本身毫無(wú)過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)的是一味迎合他人的諂媚心態(tài)。

魏晉

魏晉時(shí)期，男子對(duì)美白的追求達(dá)到了巔峰。

何晏姿容秀美，皮膚至白。魏明帝懷疑他的白是厚粉堆出來(lái)的，有心試探，故意在大夏天請(qǐng)他吃了碗滾燙的面片湯。何晏吃得汗流滿面，皮膚反而愈加潔白。

這件事作為形象管理的優(yōu)秀案例，被載入魏晉第一八卦段子集。寫下這條的人，和讀到這條的人，心里不知道有沒(méi)有泛起一絲羨慕嫉妒恨。

面子工程很重要，手上的美白同樣被當(dāng)時(shí)人所看重。

王衍是西晉名士，人們贊他“神姿高徹，如瓊林瑤樹，自然是風(fēng)塵外物”。王衍擅長(zhǎng)清談，清談時(shí)所執(zhí)麈尾，其柄以白玉制成，當(dāng)時(shí)人看到王衍手的膚色和玉柄沒(méi)有什么分別。原來(lái)在那時(shí)候就已經(jīng)把美白武裝到了手指。

唐

唐朝流行口脂和面藥，不同于魏晉人對(duì)美白的狂熱，唐朝比較重視基礎(chǔ)護(hù)膚和皮膚健康?？谥菫榱朔乐棺齑礁闪?，類似現(xiàn)在的唇膏，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了制成管狀的凝膠口脂。面藥是預(yù)防面部皮膚因寒凍而皴裂的藥膏。

唐代皇帝在臘日有個(gè)慣例：分賜大臣口脂和面藥。杜甫曾得到唐肅宗賞賜的口脂和面藥，他在詩(shī)中寫道：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，口脂和面藥分別盛放在碧玉雕透的翠管和銀質(zhì)的盛器中，從皇宮散向朝中大臣之家。

宋

宋代男子愛(ài)簪花，對(duì)面部護(hù)膚倒不怎么看重。簪花其實(shí)是從唐朝流傳下來(lái)的風(fēng)尚，隨著時(shí)間的流逝漸漸從貴族滲透到民間，在宋代更加流行，無(wú)論達(dá)官顯貴還是窮酸落魄，都可以在頭上插一枝時(shí)新的花朵。

蘇軾任杭州通判時(shí)，參加了一場(chǎng)雅集。雅集中人人飲酒簪花，熱鬧非凡，蘇軾忍不住提筆寫道：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤?！?/p>

宋代男子簡(jiǎn)直把簪花愛(ài)到了極致，無(wú)論天子還是百姓，廟堂還是江湖，都能看到鮮花點(diǎn)綴著頭上的風(fēng)景。

明清

明清時(shí)期主流士人對(duì)護(hù)膚美白沒(méi)有前面的朝代那樣熱衷了。但《萬(wàn)歷野獲編》中記載的一些事跡仍然能讓我們一窺當(dāng)時(shí)的男子是如何修飾自己的。

張居正“性喜華楚”，所穿的衣服一定鮮艷耀目，此外張居正也是護(hù)膚愛(ài)好者，“膏澤脂香”，早晚各一遍，和現(xiàn)代人的護(hù)膚頻率基本一致。

工部郎徐囧卿，家中雖無(wú)封邑卻富比封君，他癡迷于服裝搭配。每有客人造訪，他一定要派人先偵察對(duì)方穿著什么顏色的衣裳，系著什么樣式的衣帶，然后精心選擇和客人著裝搭配的衣服，才出來(lái)待客。

徐囧卿的服裝審美水平著實(shí)不低，他這么一穿，主客二人“宛然合璧”，時(shí)尚值立刻拉滿。如此穿搭，不僅注重自身衣著顏色樣式的統(tǒng)一和諧，更強(qiáng)調(diào)人際之間色彩的互補(bǔ)呼應(yīng)，現(xiàn)代時(shí)尚界或許能從徐囧卿這里得到一點(diǎn)啟示。

縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，在化妝這件事情上，古代男子似乎更加豁達(dá)和瀟灑，他們才能更有說(shuō)服力地踐行“如果女性化妝是一種自由，那么男性也可以擁有”。