文| 盧徐赟

【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過朗讀，讀出文言文的節(jié)奏和韻味，在學(xué)懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2.借助注釋及已有文言的基礎(chǔ)，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。

3.憑借語言，展開想象，感受高山流水的知音文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

4.積累中華經(jīng)典詩文，感受“高山流水”的知音情。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解知音內(nèi)涵，感受高山流水的知音文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

【教學(xué)過程】

序：穿越千古話“知音”

一、聊預(yù)學(xué)單，談問題排行榜

1.出示排行榜1：鐘子期=“鍾子期”？（關(guān)注本已被簡化了的“鍾”）

2.出示排行榜2：為什么是“太山”？（生看微課，了解泰山文化。）

【設(shè)計(jì)意圖：揣度《伯牙鼓琴》，文本含有文化元素“鍾”“太山”，聚焦這些獨(dú)特的文字，引領(lǐng)學(xué)生踏上中華文化的尋根之旅?！?/p>

二、初讀課題，抓“鼓琴”串全文

1.關(guān)注“鼓琴”，用現(xiàn)在的話說就是——（彈琴）。

2.隨即追問：不再彈琴,文中叫——（不復(fù)鼓琴）。

如果再次為人彈琴，文中叫——（復(fù)為鼓琴）。

三、再讀課題，識伯牙與子期

1.了解伯牙和鍾子期。

2.產(chǎn)生質(zhì)疑：他們社會地位相差如此之大，怎能成為好友？

起：縱情吟誦識“知音”

一、多種策略，解決難讀句子

1.巧用符號，學(xué)讀帶語氣詞的句子。

出示句子：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

（1）解決“善哉”拓展。

（2）聚焦虛詞“乎”，朗讀中感受虛詞的韻味和節(jié)奏。（出示“連音符號⌒”，師范讀，生再讀。）

（3）遷移朗讀相似句：少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

2.根據(jù)意思，讀對易錯的長句。

出示句子：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

（1）結(jié)合注釋明確斷句：以為/世/無足/復(fù)為鼓琴者。

（2）小結(jié)：根據(jù)意思判斷讀音和停頓，是學(xué)習(xí)的好方法。

二、多樣誦讀，落實(shí)朗讀指導(dǎo)

1.根據(jù)節(jié)奏，師生齊讀《伯牙鼓琴》。

2.指名讀無標(biāo)點(diǎn)的《伯牙鼓琴》。

承：高山流水明“知音”

一、探究活動一：想象畫面，感受心有靈犀

1.默讀課文，用“——”畫出表現(xiàn)子期是伯牙知音的句子。

2.反饋呈現(xiàn)：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

3. 結(jié)合注釋說意思。（關(guān)注：“方”和“少選”）

4.學(xué)習(xí)“志在流水”。（聽古琴片段，想象“湯湯乎若流水”畫面并朗讀。）

5.學(xué)習(xí)“志在太山”。（聽古琴片段，想象“巍巍兮若太山”畫面并朗讀。）

6.模仿練說。

（1）伯牙的琴聲還可表現(xiàn)什么？子期會怎樣贊嘆？（練習(xí)：志在______。善哉乎鼓琴，______。）

（2）小結(jié)：無論彈什么，鍾子期都能聽出，這就是“伯牙所念，鍾子期必得之”。

二、探究活動二：關(guān)注意象，懂得琴聲“心聲”

1.引導(dǎo)質(zhì)疑：為什么獨(dú)寫“太山”“流水”？

2.反饋呈現(xiàn)。

（1）關(guān)鍵詞：古琴曲。

（2）關(guān)鍵詞：山水。

拓展內(nèi)容：子曰：“智者樂水，仁者樂山?！?/p>

先生之風(fēng)，山高水長；雖不能至，心向往之。

（3）關(guān)鍵詞：志。

理清“志在太山”就是像太山一樣巍峨屹立在人間的志向；“志在流水”就是像江河一樣心胸寬廣、坦蕩的胸懷。

（4）關(guān)鍵詞：子之心與吾心同。

明白子期懂伯牙傾注在琴聲里的志向、情懷。

引讀:孤獨(dú)的伯牙,他的琴聲只有遇到子期, 才會得到——（“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”）難怪伯牙這樣說：“子之心與吾心同?！?/p>

3.說話訓(xùn)練：當(dāng)寂寞的伯牙遇上善聽的子期，無論彈什么，無論寄托著怎樣的志向和情懷，子期都能“得之”時，欣喜的伯牙又會怎樣感慨？

4.師生配合讀文。

5.小結(jié)：你對知音有什么新的認(rèn)識？（預(yù)設(shè)：和志向、胸懷有關(guān)。）

【設(shè)計(jì)意圖：從文本的角度看，伯牙“得遇知音”的心路歷程是“留白”處理；從伯牙的角度看，“得遇知音”的情緒已到頂點(diǎn)；從課堂的角度看，狂喜和激動，會與“子期死”形成強(qiáng)烈的情感落差，更能震撼人心?！?/p>

轉(zhuǎn)：破琴絕弦謝“知音”

一、探究活動三：破琴絕弦為哪般

1.兩人當(dāng)下約定，第二年中秋，就在這老地方見面。然而，當(dāng)伯牙如約而至?xí)r，卻聽到了這樣的噩耗：鍾子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

2.引導(dǎo)質(zhì)疑：伯牙為什么破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴？

（1）依據(jù)課文回答。（關(guān)鍵詞：知音不再、絕弦）

（2）補(bǔ)充拓展資料：《俞伯牙摔琴謝知音》。

（3）引讀：

鍾子期死，當(dāng)伯牙鼓琴志在太山，世上再無人說——（“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！保?/p>

當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，世上再無人說——（“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”）

子期死，世上又多了孤獨(dú)的伯牙，所以——（鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。）

二、補(bǔ)充資料，感悟琴絕弦不絕

1.積累提及伯牙、鍾子期傳說的詩句。

鐘期一見知，山水千秋聞。

世無鍾子期，誰知心所屬。

鍾期久已沒，世上無知音。

2.再次引導(dǎo)質(zhì)疑：他們不一定都是古琴演奏家，他們的朋友也不一定都擅長聽音，為什么以此自喻？（預(yù)設(shè)：“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，“知音”范圍已經(jīng)不斷地擴(kuò)大。）

合：朗朗誦歌記“知音”

（配樂齊讀篆體《伯牙鼓琴》）藝術(shù)讓生命美好，破琴為生命致敬，讓我們在高山流水的音樂中懷著對伯牙子期的敬意，懷著對知音的向往，將故事傳頌。