魏迎凱

（安徽職業(yè)技術學院，安徽 合肥 230011）

要想更好地讓人們了解傳統(tǒng)服飾所蘊含的內(nèi)容，不被時代發(fā)展所淘汰，那么一定要與時俱進，利用數(shù)字化的相關技術突破以往的時間和空間限制，并在此基礎上讓更多的人對其產(chǎn)生新的認識與看法，進而提升當前人們的精神素養(yǎng)，這是非常重要的一項工作內(nèi)容。文章當中通過對滿族服飾和廣式旗袍與數(shù)字技術融合的方式來提出有效建議。

1 目前服裝領域當中數(shù)字技術運用的現(xiàn)狀

從目前的發(fā)展趨勢來看，我們國家的傳統(tǒng)服飾通過現(xiàn)代科學的推廣能夠體現(xiàn)出其自身獨特的韻味，并且能夠讓大眾對傳統(tǒng)藝術的美進行深刻認識。在這樣的情況之下，傳統(tǒng)服飾就能更好地傳播并滲透到各個領域當中，所以當前數(shù)字技術與傳統(tǒng)服飾的結合就是非常必要的。我國為了適應當前數(shù)字化趨勢的整體發(fā)展，在2002年，國家相關部門已經(jīng)設立了相應的數(shù)字博物館，并結合當時的實際狀況對18所大學博物館進行了重點改造，這足以說明我國對數(shù)字技術運用的重視。伴隨著時間的發(fā)展，對于服飾領域方面的數(shù)字技術應用也受到人們的關注，2008年，北京服裝學院根據(jù)當前的發(fā)展趨勢設 立了相應的圖片標準元素，并在2009年在多個圖書館展出供人們進行參觀。在潛移默化當中，人們對傳統(tǒng)服飾有了更深入的理解。2020年，在科技快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化管理部門為了讓管理工作更加便利，所以針對于傳統(tǒng)的旗袍文化為重要服裝載體引入3D數(shù)字化定制技術，讓更多的女性對傳統(tǒng)旗袍有了更為深入的了解，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的旗袍和其他服飾當中所蘊含的一些魅力[1]。針對于目前的發(fā)展趨勢來看，只有將傳統(tǒng)的服飾與信息化技術進行充分融合，才能在更大程度上激發(fā)人們對傳統(tǒng)服飾的深入研究欲望，同時推進其發(fā)展與傳播。另外，也只有將其融入人們的日常生活當中，才可以促進人們對傳統(tǒng)服飾的深入理解，并趨向于大眾化發(fā)展。

2 從滿族服飾角度來分析數(shù)字化創(chuàng)新

2.1 滿族服飾文化數(shù)字化整理

滿族服飾是我國具有代表性的傳統(tǒng)服飾之一，在對其進行數(shù)字化技術整理與創(chuàng)新的過程當中，可以加深群眾對這方面的認知，產(chǎn)生深入了解的興趣。這樣也能在很大程度上推進滿族服飾的發(fā)展并認同其文化內(nèi)涵，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)的滿族服飾文化得到重生。在進行數(shù)字化技術應用的過程當中，要清楚滿族服飾經(jīng)歷了很長一段時間的發(fā)展，且直至清代，滿族服飾更加接近于民國時期的服飾裝扮。其主要的原因是由于社會和環(huán)境等多個因素的影響而導致滿族服飾經(jīng)過很長一段時間的動態(tài)變化，如果僅靠圖片和靜態(tài)文字來對其展示，那么人民群眾無法理解它的魅力。而利用數(shù)字化的技術方式就能展現(xiàn)其動態(tài)發(fā)展的整體過程，同時也能幫助人民群眾對滿族服飾進行更好的理解。

2.2 滿族服飾數(shù)字化資料庫的建立

需要注意的是，在利用數(shù)字化技術的過程當中，可以對所有滿族服飾的文化資源進行整合，并在數(shù)字圖書館當中進行保存，而數(shù)字圖書館則是當前非常成熟的一種技術內(nèi)容，在國際上已經(jīng)被廣泛應用，所以，我國可以跟隨國際的發(fā)展腳步，將其引入其中，來保存滿族服飾的相關文化資料。

2.3 建立滿族服飾文化資料整理自動完成集成系統(tǒng)

大部分工作者在對于滿族服飾文化的資料收集過程當中會耗費大量的時間，這對資料的整理產(chǎn)生了很大的阻礙[2]。通過使用自動集成收集系統(tǒng)能對資源庫進行充分整合，并在短時間內(nèi)將相關的數(shù)據(jù)完成整理，這可以大幅度提升整體工作效率。而在當前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景之下，就可以使用數(shù)字化的相關技術來進行資源整理，并將其列入到電子數(shù)據(jù)庫，從而保證數(shù)據(jù)共享的有效性得以實現(xiàn)。

2.4 滿族服飾文化數(shù)字化項目的國際合作

在甲午戰(zhàn)爭時期，我國淪為半殖民地半封建國家，這時滿族的一些清代宮廷服飾開始在世界各地進行流轉。而當時的宮廷服飾在工藝和刺繡等方面非常杰出，要想更深入地了解相關的滿族宮廷服飾工藝和內(nèi)容，那么我國必須要與國際各個國家進行互動和交流，來了解更多有關滿族服飾的內(nèi)容。通過這種方式就能讓我國人民感受到在清代時期對于宮廷服飾設計的高超制造技藝。但在與數(shù)字化項目合作的過程當中，仍然還存在許多問題沒有得到解決，比如對圖片文獻的整理和設備等方面的購置，都成為阻礙滿族服飾數(shù)字化發(fā)展的重要問題。因此相關人員必須要結合當前實際狀況來優(yōu)化這些問題并進行改進，確?？梢愿臃蠑?shù)字化發(fā)展的整體趨勢。

2.5 滿族服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化與網(wǎng)絡化銷售模式

在互聯(lián)網(wǎng)的大背景之下，對于數(shù)字技術的應用也得到了廣泛的提升，在這樣的情況下，將其與文化產(chǎn)業(yè)進行融合可以促進傳統(tǒng)服飾的產(chǎn)品化，也能推進傳統(tǒng)服飾在網(wǎng)絡上的銷售，從而推動傳統(tǒng)服飾的發(fā)展[3]。為了更好地滿足這一要求，必須要以民族服飾產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展目光來制定商業(yè)戰(zhàn)略。從最近幾年的發(fā)展來看，有關于傳統(tǒng)服飾的品牌化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略都是以高校文化研究中心為試驗基地，開展相應的服飾文化設計和研發(fā)工作。而導師作為致力于傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的重要領導者，已經(jīng)將滿族服飾進行充分的結合，并將其轉化成為設計工作之后開始量產(chǎn)，這樣可以讓人們了解滿族的文化發(fā)展趨勢以及相應的文化底蘊與內(nèi)涵。除此之外，工作人員還對相應的配飾做出了創(chuàng)新與推廣，結合現(xiàn)階段的發(fā)展情況進行重新設計，將其變?yōu)楣?jié)慶的贈禮，這也被更多的人所接受。通過融入滿族特色的包裝禮袋進行禮品贈送，也在很大程度上增加了產(chǎn)品的創(chuàng)意性，推進了相關產(chǎn)品的銷售，使其受到越來越多的人的歡迎。在這個過程中，相關人員還可以利用互聯(lián)網(wǎng)的特點與產(chǎn)品進行充分結合，并設立相應的傳統(tǒng)服飾主題來推進其銷售拓展。在這樣的情況下，就能讓更多的人對我國的傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生濃厚的興趣并推進其傳播與發(fā)展。在原有基礎上對傳統(tǒng)服飾進行數(shù)字化的設計與開發(fā)也能將我國傳統(tǒng)文化推向國際，并進行文化之間的融合，同時展現(xiàn)出我國的文化底蘊。

3 數(shù)字技術下廣式旗袍創(chuàng)新應用策略

廣式旗袍作為比較具有代表性的傳統(tǒng)服飾也包含著深厚的文化內(nèi)涵，在與數(shù)字技術融合與創(chuàng)新的過程當中，應當從以下幾個方面來落實：

3.1 傳統(tǒng)廣式旗袍的數(shù)字圖像數(shù)據(jù)建設

相關人員要注重對傳統(tǒng)的廣式旗袍數(shù)字圖像數(shù)據(jù)的建設工作，在實踐當中需要利用計算機技術對真實的廣式旗袍實物進行虛擬化創(chuàng)建，這種情況下可以分析其中存在的不足，并進行優(yōu)化，確保其可以更加符合當前發(fā)展現(xiàn)狀。然而在過去很長的一段時間里，我們國家對于傳統(tǒng)服飾的保存方式都是通過實物來進行的，隨著時間的推移，服裝很可能出現(xiàn)老化、損壞的情況，而通過利用數(shù)字化技術，可以針對當前的廣式旗袍實物和圖像資料數(shù)據(jù)進行采集，確保能夠將其實現(xiàn)數(shù)據(jù)化的轉變，這樣可以在很大程度上改善傳統(tǒng)廣式旗袍保存的方式。

3.2 廣式旗袍結合互聯(lián)網(wǎng)技術的傳播方式

在未來的發(fā)展過程當中，將文化內(nèi)容與當前的互聯(lián)網(wǎng)技術融合是主要發(fā)展的趨勢，當前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度比較快，手機當中各種軟件逐漸應用到人們的生活當中，而對于廣式旗袍來說，可以在網(wǎng)絡平臺上像線下一樣設立相應的廣式旗袍特色主題文化體驗館，在具體落實過程當中需要采用線上直播和APP制作等形式，用豐富多元的線上展現(xiàn)形式，提升這種傳統(tǒng)服飾的影響力并增加其曝光度，使人們更加深入地了解廣式旗袍的主要特色以及整體特點。通過直播的形式也能與所有觀眾進行交流與互動，打破空間的局限性并了解大眾意見，對數(shù)據(jù)進行整理之后來進行全方位優(yōu)化，這樣也能更好地完成對廣式旗袍的文化傳播，并讓越來越多的人民感受到傳統(tǒng)文化的“魅力”。

3.3 適當引進數(shù)字化技術生產(chǎn)廣式旗袍

在過去的很長的一段時間里，廣式旗袍在制作過程當中都采用人工形式，并且整體工藝較為復雜，這樣不僅會導致制作周期長，同時也會出現(xiàn)款式陳舊的問題。而當前人們的審美不斷變化，如果對廣式旗袍不能全面創(chuàng)新與改進，那么很難滿足現(xiàn)代人的需求。在這樣的情況下，必須要引進相應的數(shù)字化技術進行優(yōu)化與創(chuàng)新。需要注意的是，在整體創(chuàng)新的過程當中不應改變其自身的文化價值與內(nèi)涵。在此基礎上進行生產(chǎn)就能大幅度提升經(jīng)濟效益，同時也能減輕工作人員的壓力[4]。這也說明了在未來發(fā)展當中，適當使用數(shù)字化生產(chǎn)技術也是未來發(fā)展的必然趨勢。

3.4 運用數(shù)字化技術展示廣式旗袍

在當前發(fā)展過程當中，還可以利用數(shù)字化技術對廣式旗袍進行虛擬的多方位的展示，利用多媒體技術和虛擬技術進行配合，真實地還原廣式旗袍整體特點和制作過程。在具體落實的過程當中，可以幫助群眾沉浸式地進行體驗，并且通過對時裝秀的虛擬制作，讓體驗者身臨其境地感受這些內(nèi)容。除此之外，在進行數(shù)字化技術的使用過程當中，應當從參觀人員的角度出發(fā)，根據(jù)他們的實際情況制定更加貼心的服務，例如可以在參觀階段利用數(shù)字化技術定制合適的廣式旗袍，這也為服裝的發(fā)展提供了全方位的保護與傳播。既保證傳統(tǒng)廣式旗袍文化的發(fā)展，同時也能讓人們認同服飾文化，這對于傳統(tǒng)服飾的發(fā)展也是非常重要的。

4 傳統(tǒng)服飾的數(shù)字化保護與傳播

在對傳統(tǒng)服飾文化進行傳播與發(fā)展過程當中，一定要注重與多媒體時代下的相關技術進行融合，并根據(jù)傳統(tǒng)文化講好傳統(tǒng)服飾的故事，讓人民群眾可以更好地了解到服飾當中所蘊含的內(nèi)容。除此之外，在進行文化保護和傳播的過程當中也要根據(jù)實際情況來對其進行設計，確保能夠生成趣味性的內(nèi)容，以此來激發(fā)人民群眾對于傳統(tǒng)服飾的熱情。在此平臺當中，人們可以深入了解到傳統(tǒng)服飾所處的一些背景和環(huán)境，了解相關的內(nèi)容，進行重要信息的提取。與此同時，在進行傳統(tǒng)服飾文化的傳播與發(fā)展過程當中，需要注重虛擬現(xiàn)實技術與傳統(tǒng)服飾文化數(shù)字化的充分融合。另外，從虛擬角度上來說也要創(chuàng)建更加具有針對性的相關內(nèi)容，以便更好地推進相關工作的發(fā)展。虛擬現(xiàn)實技術是數(shù)字博物館、數(shù)字美術館、數(shù)字圖書館等實現(xiàn)數(shù)字展示的最佳方式，借鑒這一方式，服飾文化的展廳中可以運用數(shù)字影像虛擬技術，用立體顯示技術真實還原或再現(xiàn)傳統(tǒng)服飾所處的生活環(huán)境,達到逼真效果,然后通過后期處理、加工，通過人機交互、全景顯示，使參觀者達到身臨其境的視覺感受。

5 結論

歸根結底，在社會發(fā)展的過程當中會涉及許多歷史變遷的問題，我們國家各民族頑強的生命力能夠在傳統(tǒng)服飾當中深刻地體現(xiàn)出來。人民群眾可以根據(jù)傳統(tǒng)服飾的相關內(nèi)容對其進行深入分析，了解其未來發(fā)展的主要趨勢，同時利用現(xiàn)代化的數(shù)字技術有效提升傳統(tǒng)服飾的傳播速度，促進傳統(tǒng)文化的全面發(fā)展。但需要注意的是，傳統(tǒng)服飾的發(fā)展僅靠對其進行保護是遠遠不夠的，一定要通過企業(yè)進行產(chǎn)品創(chuàng)新才能保證不被時代發(fā)展所淘汰，并將其發(fā)揚光大。應結合不同階段的時尚潮流發(fā)展趨勢，從設計角度不斷著力，開發(fā)更加具有針對性的傳統(tǒng)民族特色服裝，進而使其能夠在繼承傳統(tǒng)的過程當中不斷創(chuàng)新與改進，更加符合未來發(fā)展的要求。