陳慶菊

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

1 湘南布貼繡手工藝的文化意蘊(yùn)

湘南布貼繡亦稱貼補(bǔ)繡，是設(shè)計(jì)者在服飾用品上采用布、綢、絨、呢、彩線等原料，按設(shè)計(jì)的圖樣構(gòu)成分解成的圖片小樣剪成小片，貼在繡料上，在圖樣與繡面間襯墊棉殼子，使圖樣隆起形成立體感的紋飾，用線在紋飾周圍用各種針法繡制裝飾點(diǎn)綴，空白處用匹配的紋樣加以刺繡所進(jìn)行貼補(bǔ)繡的一種傳統(tǒng)民間服飾手工藝形式，其制作過程采用選樣、制模、加襯、固定小樣、固定整樣、配線繡制等工序完成[1]。湘南布貼繡品畫面呈現(xiàn)凹凸起伏的層次感，具有立體的浮雕之感。

布貼繡來源于生活，“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”[2]。湘南今郴州地區(qū)，與廣東接壤，聚居著漢族、瑤族、土家族、苗族、侗族等多民族，人們?yōu)榱苏{(diào)適生活環(huán)境以滿足自身生活需要和審美需求，各民族的服飾文化伴隨歷史的發(fā)展和演變?cè)诓粩嘞嗷ソ梃b、相互融合，創(chuàng)造出了具有地域民俗風(fēng)情的湘南布貼繡手工藝。造型簡(jiǎn)潔拙趣，動(dòng)物取其神而略其形，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，有瑤繡繁密、斑斕、艷麗的效果，同時(shí)還具有粵繡釘線(釘金繡)華麗的特點(diǎn)。

從古至今，任何民族必然身處多種文化同時(shí)并存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，湘南各民族文化的交流是民族文化生存、發(fā)展的根本和命脈；交流使區(qū)域文化在歷史進(jìn)程中更顯得豐富多彩，更具有生機(jī)和活力。湘南布貼繡在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中不斷吸納各族文化，經(jīng)歷了自然崇拜、生殖崇拜、動(dòng)物、植物花卉等題材的不斷演變，圖案題材趨于簡(jiǎn)化，多取生活中常見的動(dòng)植物形態(tài)，如蝴蝶、鳥、豬、虎、荷花、石榴、瓜、果等，反映了人們對(duì)自然崇拜的吉祥觀。人們常常把多種艷麗的動(dòng)物與植物花卉圖案組合貼繡在孩童的服飾上，以祈求它們保佑孩子們健康成長(zhǎng)。由此，也體現(xiàn)人們對(duì)大自然充滿活力和生機(jī)的朦朧美的追求。如圖1 湘南地區(qū)流傳的八瓣花蝶紋樣兒童圍嘴，圍嘴的造型是由八瓣構(gòu)成，圖案采用了8 只蝴蝶、8 個(gè)桃與枝葉交織，造型洗練，有兒童稚拙童趣，色彩上運(yùn)用深青色和深藍(lán)色襯底托出花卉紋樣，刺繡工藝融合了粵繡釘金的特色，層層艷麗的色彩運(yùn)用顯現(xiàn)高雅之感。蝴蝶、桃圖與款式融合的運(yùn)用既是實(shí)用性和裝飾性的表達(dá)，更是一個(gè)民族生計(jì)模式與思維方式的文化傳遞，蝴蝶象征著和平、自由、愛情堅(jiān)貞，桃隱含著生育、健康、長(zhǎng)壽的寓意。蝴蝶和桃表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

圖1 湘南地區(qū)流傳的八瓣花蝶紋樣兒童圍嘴

近年來，筆者通過對(duì)湘南民間傳統(tǒng)布貼繡的研究，感受到湘南地區(qū)布貼繡外貌特征有粗獷與精細(xì)、質(zhì)樸與高雅之分，這與布貼繡款式的造型、布料和線料的選材、紋飾、色彩搭配、刺繡針法工藝等是分不開的。精細(xì)之作，不論是材質(zhì)和款式還是色彩和針法的運(yùn)用都非常巧妙。粗獷之作，在材料上不需講究，通常用做服裝剩下邊角碎布，把不同材料、花色的布“拼貼”起來，在紋飾與布面之間夾放布?xì)ぷ?，讓畫面產(chǎn)生立體感，用不同的色線和針法等繡制，呈現(xiàn)著樸實(shí)的自然美。

現(xiàn)如今布貼繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用越來越廣泛，如圍嘴、兜肚、抱枕、包、床席、服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣背、托肩、衣袖、裙邊、褲腳等部位。當(dāng)下隨著人們對(duì)中國(guó)民族文化和地域文化的不斷研究，各種設(shè)計(jì)元素和技法相互影響，并不斷在服飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀作品，備受消費(fèi)者的青睞。如何將湘南布貼繡手工藝這一極具地域特色的傳統(tǒng)的民族民間手工藝表現(xiàn)形式，運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)民間手工藝植入當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)，增強(qiáng)服飾品的多樣性，使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)作品更具創(chuàng)意感，更能滿足消費(fèi)者與眾不同的個(gè)性，并可以使其適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)，這是值得導(dǎo)入課程設(shè)計(jì)、在課程環(huán)節(jié)中與學(xué)生深入討論、研究并做出創(chuàng)新的事情。

2 在繼承民族服飾傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上強(qiáng)化設(shè)計(jì)元 素的創(chuàng)新

中國(guó)民族服飾傳統(tǒng)元素是以服飾的題材、款式造型、色彩、圖案以及工藝等要素構(gòu)成。湘南民間布貼繡手工藝品是各民族之間傳統(tǒng)服飾元素相互融合所創(chuàng)造的“美”的文化，承載著湘南地區(qū)多民族人們“調(diào)適環(huán)境”的生活觀念和符號(hào)表達(dá)形式，千百年來服務(wù)于人們的民俗傳統(tǒng)和日常生活，是各民族生計(jì)模式與思維方式的反映與呈現(xiàn)。

在服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知民族文化符號(hào)的表現(xiàn)形式，找出民族服飾傳統(tǒng)元素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，分析湘南布貼繡元素特色與工藝技法之間的相互影響，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)元素創(chuàng)新的觀念，根據(jù)當(dāng)代時(shí)尚設(shè)計(jì)所需來強(qiáng)化設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新。正如賀學(xué)君[3]所說：“一切現(xiàn)存的非物質(zhì)文化事項(xiàng)都需要在與自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動(dòng)中不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定它處于永不停息的運(yùn)變之中。總之，特定的價(jià)值觀、生存形態(tài)以及變化品格造就了非物質(zhì)文化的活態(tài)性特性?！笨梢姡婺喜假N繡品如何適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣，需要人們以民間藝術(shù)為底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的方法改造和優(yōu)化產(chǎn)品造型和制作過程，在服飾設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，把布貼繡元素從形狀、材料、質(zhì)感和內(nèi)部結(jié)構(gòu)通過現(xiàn)代造型樣式來加以創(chuàng)新，與人們所需設(shè)計(jì)的服裝相結(jié)合進(jìn)行“創(chuàng)造”，來增強(qiáng)服飾品的多樣性，使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)作品更具創(chuàng)意感，用設(shè)計(jì)開發(fā)創(chuàng)新的產(chǎn)品來滿足消費(fèi)者與眾不同的個(gè)性需求，吸引更多的人消費(fèi)。

如何讓學(xué)生在繼承民族服飾傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上強(qiáng)化設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新，把靈感轉(zhuǎn)移成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意，筆者贊同“寓意與技能教育于創(chuàng)造性思維之中”的教育觀念[4]，在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的思維并正確引導(dǎo)他們，根據(jù)自己對(duì)自然界事物形態(tài)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行想象加工變形，嫁接成新的事物，使之抽象化并賦予它新的生命。譬如，王東霞同學(xué)設(shè)計(jì)的海豚公子抱枕（圖2），抱枕以海豚為主圖、魚為輔助圖案構(gòu)成，造型簡(jiǎn)潔愉悅。在此之前，傳統(tǒng)布貼繡圖案的用色表現(xiàn)大多以圖為深色底為淺色或圖為淺色底為深色的表達(dá)方式。王東霞同學(xué)在圖案的用色上采用了圖底都相同的淺色進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，白色海豚圖案與白色底布中間夾有布?xì)ぷ?，邊沿用黑色繡線施鎖邊針法刺繡，下端鞋子與背鰭處分別用深綠、淺綠色施平針和釘線刺繡，白色底布上用金黃色線施辮子針、平針完成魚和裝飾線的表達(dá)，凸顯其層次感和立體感。海豚公子圖案用擬人的手法表達(dá)，賦予了它新的生命，意為善良、吉祥和美好的使者。

圖2 海豚公子抱枕

3 湘南布貼繡手工藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的借 鑒與運(yùn)用

筆者在教學(xué)中將湘南民間傳統(tǒng)布貼繡手工藝進(jìn)行了不斷實(shí)踐探研，對(duì)題材、制作工藝、技藝特征、審美取向與文化內(nèi)涵等方面的內(nèi)容進(jìn)行闡釋，通過教學(xué)互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的服飾設(shè)計(jì)作品在不斷創(chuàng)新。首先，教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)八瓣圖進(jìn)行模仿制作，以此熟悉布貼繡工藝的制作過程，如選樣（設(shè)計(jì)圖樣）、制模（打殼子）、加襯、固定小樣、固定整樣、配線繡制等。此后，通過將傳統(tǒng)布貼繡融入現(xiàn)代審美，對(duì)服飾作品的款式、造型及色彩搭配等進(jìn)行了創(chuàng)新。譬如，嚴(yán)蓉同學(xué)設(shè)計(jì)的蝸牛紋樣兒童圍嘴（圖3），圍嘴的造型是由一瓣橢圓構(gòu)成，圖案采用了一只蝸牛，造型簡(jiǎn)潔靈動(dòng)、拙趣，色彩運(yùn)用紅色與金黃色組合，紅色與金黃色之間鑲黑色的邊條，使其層次分明，黃色的蝸牛紋樣與紅色底布中間夾布?xì)ぷ邮蛊涓Ⅲw，蝸牛象征著努力、積極向上，也寓意著不屈不撓、鍥而不舍的精神。刺繡工藝借鑒布貼繡的平繡、釘線、辮子繡，上端夾有金線金黃色面料融合了粵繡釘金的特色，艷麗的色彩富有高雅之感。再看嚴(yán)蓉同學(xué)設(shè)計(jì)的植物花卉兜肚（圖4），款式造型由扇形分區(qū)鑲嵌包邊條組合，下擺嵌有流蘇，主題圖案以簡(jiǎn)化的植物花卉圖案構(gòu)成，圖案中的花兒分別以黃色、粉紅搭配深藍(lán)色葉，施平繡、釘線、辮子針法進(jìn)行刺繡，面料以正紅色綢緞為底，襯托出花卉紋樣更為艷麗。兜頭搭配金黃色影花紋綢緞，金黃與紅色面料交界鑲黑色邊條進(jìn)行調(diào)和，黃色的流蘇更顯靈動(dòng)活潑，使整體造型洗練而不失靈性，適合現(xiàn)代人的審美。

圖3 蝸牛紋樣兒童圍嘴

圖4 植物花卉兜肚

湘南布貼繡在演變和發(fā)展中創(chuàng)作題材源于人們生活息息相關(guān)的自然，人們用自己的思維方式，基于對(duì)自然界中的動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工和改進(jìn)，得出的圖案變化多端?，F(xiàn)代人對(duì)創(chuàng)作題材圖案的設(shè)計(jì)有了新的創(chuàng)想，如嚴(yán)蓉同學(xué)設(shè)計(jì)的蝸牛紋樣兒童圍嘴，明知蝸牛背負(fù)著重重的殼，步履艱難，路途遙遠(yuǎn)，卻賦予蝸牛微笑的表情，以此設(shè)計(jì)來表達(dá)對(duì)未來充滿了執(zhí)著和希望，反映了年輕一代人對(duì)生活的態(tài)度，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)蝸牛腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)向上的精神。再看郭嬌陽同學(xué)設(shè)計(jì)的臉譜京字肚兜（圖5），該設(shè)計(jì)以多種臉譜團(tuán)化為一個(gè)圓形，既表達(dá)了京劇人物的不同性格，也傳遞了多民族和諧共處、和而不同的文化內(nèi)涵。

圖5 臉譜京字肚兜

古往今來，人可以因服飾的美麗而得到尊榮?！犊脊び洝分袑懙溃骸疤煊袝r(shí)，地有氣，工有巧，材有美，合此四者然后可以為良。[5]”筆者認(rèn)為湘南布貼繡品的靈魂離不開好的刺繡材料、款式(形制)、紋飾、針法和技法。

湘南布貼繡在服飾造型中對(duì)面料材質(zhì)的表達(dá)是服飾造型藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式，面料的色彩常會(huì)作為構(gòu)成畫面的色彩搭配的標(biāo)準(zhǔn)。常見取材除用各色布料、絲線、紗線外，還需用棉布材料和糨糊打的殼子來表現(xiàn)圖案墊高的輔助材料，使工藝技法呈現(xiàn)立體效果。

湘南布貼繡針法有著刺繡最獨(dú)特的技藝。圖案空白處用彩線補(bǔ)添刺繡裝飾畫面，針法技藝選用得當(dāng)，繡品呈現(xiàn)律動(dòng)的藝術(shù)效果。繡線顏色多樣，針法大致可分為平繡、釘線、網(wǎng)繡和金線繡等，繡線常取與繡品相匹配的花紋顏色，刺繡針法施針帶線講究“亮麗、均勻、齊整”。也就是說，用線時(shí)色彩亮麗，對(duì)比強(qiáng)烈，過渡自然；刺繡時(shí)用針的過程中針尖和針腳都得均勻整齊，線條舒暢，針距均勻，層次分明。在釘金線繡時(shí)，先要用繡線“走針”固定，使用平針的針法，根據(jù)繡片的形狀，以鮮艷的金色施繡。釘金線是湘南布貼繡常用的針法之一，如湘南地區(qū)流傳的兒童四瓣花刺繡圍嘴（圖6），圍嘴款式由四瓣形構(gòu)成，每瓣紋飾選用了花、鳥、蝴蝶圖案共存造型，圍嘴中間以深色襯底托出抽象花卉紋樣，瓣與瓣之間的花葉與外圍底色中間縱列構(gòu)成4 只有趣的抽象蝴蝶，抽象的花卉輪廓線用金線刺繡，抽象的蝴蝶與具象的花鳥在造型上表現(xiàn)得拙趣、洗練而不失靈動(dòng)；外圍四瓣橢圓形淺底色上繡著具象的花鳥，整個(gè)畫面用色明快，對(duì)比性強(qiáng)，虛實(shí)與共，繡面起伏有條不紊地變化，呈現(xiàn)出多種層次，形成了極強(qiáng)的立體感；刺繡采用接針、辮繡、打子針等多種手法表現(xiàn)，畫面釘金線融合了粵繡的特色，給人一種高雅富貴之感。由此，可以使人們產(chǎn)生美的聯(lián)想，帶來美的感受和情趣。

圖6 湘南地區(qū)流傳的兒童四瓣花刺繡圍嘴

再看筆者與學(xué)生借鑒傳統(tǒng)布貼繡工藝、在教學(xué)中從選樣、制模、加襯、固定小樣、固定整樣、配線等各個(gè)步驟中進(jìn)行了專業(yè)指導(dǎo)共創(chuàng)完成的服飾床席作品，該作品也可作為茶席使用（圖7）。床席以深綠夾有黃色不規(guī)則花紋面料作床席邊，中間面料以金黃色緞面為底，高貴優(yōu)雅；內(nèi)配5 個(gè)簡(jiǎn)潔的青蛙、荷花、荷葉圖，圖形底下襯有布?xì)ぷ?，色彩亮麗，?duì)比強(qiáng)烈，過渡自然；刺繡時(shí)針法均勻整齊，線條舒暢，針距均勻，層次分明。筆者及其學(xué)生以此工藝技法使圖案立體生動(dòng)，宛如自然景觀映入眼簾。

圖7 床席圖

為貼近現(xiàn)代審美的需求，筆者設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)筆花卉服飾披肩（圖8），該披肩也可用作茶席用，其用深藍(lán)作邊，本白做底，上貼繡三朵紫色花瓣和兩朵裝飾花瓣，使其豐富了作品的層次感，刺繡藤枝采用辮子針法進(jìn)行曲線連接，使其形成韻律感。

圖8 簡(jiǎn)筆花卉茶席圖

通過在教學(xué)中掌握一定創(chuàng)新創(chuàng)意過程的設(shè)計(jì)規(guī)律性，尋找客觀事物與主題相關(guān)聯(lián)的元素，吸收傳統(tǒng)造型元素中的精華。圖9為曾文娟、邱情設(shè)計(jì)的虎圖、貓圖抱枕，其中，曾文娟同學(xué)設(shè)計(jì)的虎圖抱枕圖形以變形的老虎用黑、白、紫、綠、黃色構(gòu)成其形態(tài)，面料以紅色作底，中間夾布?xì)ひr出老虎炯炯有神的眼睛，更顯百獸之王的威嚴(yán)；而邱情同學(xué)設(shè)計(jì)的貓圖抱枕圖案呈幾何圖形，眼睛部位以多種色彩拼接成圓形，有趣地表達(dá)了貓的形態(tài)。學(xué)生作品成果形式多樣，教師在作品完成后及時(shí)對(duì)學(xué)生作品設(shè)計(jì)進(jìn)行了講評(píng)和指導(dǎo)，為學(xué)生的布貼繡工藝進(jìn)行專業(yè)性指導(dǎo)，使學(xué)生在布貼繡工藝上有重點(diǎn)地提升個(gè)人技能，為未來的設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)性意見。

圖9 虎圖、貓圖抱枕

4 結(jié)論

我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，以“古為今用”的思想理念，品味著古老的神韻[6]。傳統(tǒng)的布貼手工藝有著自身的審美價(jià)值和文化價(jià)值，但“保持傳統(tǒng)并非單純的重復(fù)傳統(tǒng)”[7]。湘南布貼繡在服飾造型中的藝術(shù)表達(dá)融合了多民族的文化內(nèi)涵，值得學(xué)生們借鑒。在教學(xué)過程中，教師需要根據(jù)布貼繡傳統(tǒng)工藝制作的整個(gè)過程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行手把手教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)選樣、制模、加襯、固定小樣、固定整樣、配線的技巧，更重要的是在學(xué)習(xí)布貼繡手工藝過程中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使布貼繡融入符合時(shí)代審美的設(shè)計(jì)理念，賦予飾品新的生命力，使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)作品更具時(shí)代感，用獨(dú)特的設(shè)計(jì)來開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，以此滿足消費(fèi)者與日俱進(jìn)的審美需求，體現(xiàn)不同人群與眾不同的個(gè)性，吸引更多的人了解布貼繡的魅力所在。