白祖云 李正周＊ 董宇瀟

（楚雄師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，云南 楚雄 650000）

現(xiàn)代文明的發(fā)展，對傳統(tǒng)的楚雄彝族文化造成了一定的沖擊，優(yōu)秀的刺繡工藝及傳統(tǒng)圖案遭到了遺忘。文章針對傳統(tǒng)的楚雄彝族刺繡圖案元素展開研究，通過創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用研究，進(jìn)一步了解與發(fā)展彝族刺繡，不斷努力去實現(xiàn)它的傳承。近年來，隨著政府對特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大力支持，積極擴(kuò)大了楚雄彝族刺繡文化的市場規(guī)模，彝族刺繡店逐漸發(fā)展起來。通過對楚雄彝繡的實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前楚雄彝族刺繡圖案的創(chuàng)新設(shè)計與運用相對匱乏，對楚雄彝族刺繡圖案的創(chuàng)新與應(yīng)用研究相對較少。文章通過對楚雄傳統(tǒng)刺繡圖案進(jìn)行深入調(diào)查與創(chuàng)新研究，準(zhǔn)確把握楚雄彝族刺繡圖案的發(fā)展歷史、特點及其文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代審美，設(shè)計創(chuàng)新出具有彝族刺繡特色的創(chuàng)意圖案，并與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，有針對性地對彝族刺繡市場進(jìn)行擴(kuò)充，對楚雄彝族刺繡圖案創(chuàng)新設(shè)計、推廣和產(chǎn)品開發(fā)。

1 楚雄彝族刺繡圖案文化歷史發(fā)展概述

絢麗多彩的楚雄彝族刺繡至今有1 700 多年的歷史，而楚雄彝族傳統(tǒng)文化因為地理環(huán)境和歷史條件因素的積累得以有效保存。楚雄州彝族人口眾多，與外界聯(lián)系交流甚少，相對隔絕，因為其得天獨厚的地理環(huán)境，大部分原始彝族文化得以保存。迄今為止，楚雄傳統(tǒng)的彝族文化受到周邊城市漢文化的影響，逐漸形成了楚雄州獨特、多樣、絢麗的彝族文化，楚雄彝族刺繡圖案文化就是其中之一。楚雄彝族豐富絢麗的刺繡圖案凸顯了民族特有的結(jié)構(gòu)造型，蘊含著彝族獨特的文化、宗教內(nèi)涵，其寓意內(nèi)容傳達(dá)了民族歷史記憶，蘊藏著彝族人民的信仰以及對生活的希望，并且也是楚雄彝族原始圖騰崇拜的宗教信仰的體現(xiàn)[1]。

楚雄彝族刺繡歷史悠久，博大精深，1973 年在元謀縣挖掘出一批石器，證實了這些細(xì)石是彝族祖先使用的紋身工具，可見彝族祖先早就有紋身的傳統(tǒng)，而紋身所使用的圖案多來自于當(dāng)時的日常生活和傳統(tǒng)習(xí)俗。史書中曾記載[1]，坐落于滇西彝族始祖部落的人們都在身上刻畫圖案，身上的圖案神似龍紋，同時始祖部落的人們所穿的衣服都留著尾巴。而發(fā)展到現(xiàn)在楚雄彝族女性服飾中的飄帶便是以前的衣尾。秦漢時期，從古滇國遺址中挖掘的青銅人像可見服飾上有刺繡的圈紋、點紋、線條紋。唐宋時期，彝族服飾在原有的基礎(chǔ)上再繡上圖案來裝飾衣物，不同的圖案代表著不同的社會地位，這一時期，彝族刺繡的工藝水平得到進(jìn)一步發(fā)展。元、明、清時期，社會穩(wěn)定發(fā)展，加上生產(chǎn)力的發(fā)展，楚雄彝族刺繡的風(fēng)格逐漸明顯，色彩的運用以及技法的使用也逐漸呈現(xiàn)出規(guī)律。彝族是楚雄的世居民族之一，而楚雄彝族刺繡的歷史可以追溯到三國時期之前，其歷史已有1 700 多年。根據(jù)史料記載，在公元前223 年，諸葛亮南下收服了叟帥、孟獲、孟埮等人歸順蜀國，而叟帥的妻子將在當(dāng)?shù)亓?xí)得的蜀繡技術(shù)傳授給了昆叟女子，于是彝繡便開始流傳并發(fā)展至今[2]。由此可見，楚雄彝族刺繡圖案歷史發(fā)展悠久。

楚雄彝族刺繡是彝族人民傳承與發(fā)展彝族文化、寄托生活希望的表現(xiàn)，在悠久的發(fā)展歷程中，逐漸形成了自己的特點[3]。相比中國的“四大名繡”，楚雄彝族刺繡的色彩是以紅、黑、黃為三基色，其特點是工藝粗獷，色彩濃烈反映出彝族人民對圖騰的崇拜和民俗風(fēng)情。

2 楚雄彝族刺繡圖案藝術(shù)特點

2.1 楚雄彝族刺繡圖案元素

彝族人民對于刺繡方面的手藝具有十足的技巧，并且已經(jīng)非常熟練。而彝族刺繡是彝族文化大家庭的一部分縮影，對于少數(shù)民族來說，這些都是十分珍貴的文化財富。在進(jìn)行刺繡活動的時候，不但要求提出新的符合設(shè)計原理的設(shè)計理念，開發(fā)其新的圖案類型，而且要創(chuàng)造性地開發(fā)新時代具有濃郁地域文化內(nèi)涵和楚雄彝族民族特色、使其符合現(xiàn)代審美要求的彝族刺繡[4]。其刺繡常見的有服飾、圍裙、前襟等。這些刺繡每一針一線都向人們展示著彝族人民高超的工藝美和淵源的文化內(nèi)涵。其中包括：

（1） 動物圖案。鳳凰紋、錦雞紋、龍紋、虎紋等圖案紋樣是楚雄彝族刺繡中極富特色的。太陽紋、火紋樣和葫蘆紋等圖案也流露出楚雄彝族人民的日常文化與生活，并且從刺繡圖案中可以探索到彝族人民的歷史文化。在動物圖案中，“虎”占比最大，主要原因是“虎”在彝族作為圖騰延續(xù)至今，例如在彝族的三笙文化中就有體現(xiàn)，三笙為“老虎笙、大羅笙、豹子笙”（圖1 為老虎圖樣）。公雞也是彝族自然崇拜的主體之一，最具有代表性的是雞冠帽，楚雄彝族刺繡圖案的設(shè)計中，公雞圖形大多數(shù)是同植物花卉圖案一起出現(xiàn)的，是相互襯托進(jìn)行設(shè)計的，并沒有單獨出現(xiàn)。楚雄彝族人民對于龍、鳳圖案并不將此作為自己主要的圖騰，在服飾中也不常見。

圖1 老虎圖樣

（2） 幾何紋。代表性較強(qiáng)的有八角紋、十字紋、回形紋、人形舞蹈紋、火紋等。八角紋是相對古老的紋樣，隨著時代變遷，形態(tài)發(fā)生了些許變化，也是較為常見的紋樣，大多數(shù)是和幾何紋樣一同使用，做輔助圖形進(jìn)行配合裝飾。而回形紋能夠在視覺上起調(diào)節(jié)疏密的視覺效果，增添圖案的豐富度，使得整個圖案更加和諧美觀。彝族的文化溯源于火，因此彝族人民的刺繡圖案中火紋隨處可見，它不僅有著淵源的文化底蘊，還代表著彝族人民對美好生活的向往和期盼。此外，還有文字、萬字紋、火形紋等（圖2）。

圖2 八角紋、十字紋、回形紋、人形舞蹈紋圖樣

（3） 植物圖案。其中代表性較強(qiáng)的為馬纓花、山茶花、藤條紋等，表現(xiàn)形式大多為對稱圖案，在研究過程中發(fā)現(xiàn)，在楚雄彝族刺繡圖案的紋樣中，幾乎都裝飾著馬櫻花的樣式，雖然各個地區(qū)對馬櫻花展現(xiàn)的樣式、形狀各有差異，但是在馬櫻花刺繡的顏色上均使用紅色為主色調(diào)，色調(diào)多為紅色系（圖3）。雖然色彩看起來較為單一，但是卻各具特色十分美觀，花瓣層層展開，生動形象，優(yōu)美的曲線也凸顯了自然美，并且馬纓花在楚雄彝族也寓意繁榮、幸福、熱情。此外，還有山茶花、牡丹花等。這些圖案既是歷史文化的傳承與延續(xù)，也表現(xiàn)彝族人民對生活的熱愛和對美滿心愿的寄托。

圖3 馬纓花圖樣

2.2 楚雄彝族刺繡圖案色彩

在楚雄地域，“三色文化”之美在刺繡上體現(xiàn)得淋漓盡致。彝繡主要以紅、黃、黑三色為三大基礎(chǔ)色作為主色調(diào)，形成了黑之尊、黃之美、紅之烈[2]。3 個色彩有著鮮明對比，通過強(qiáng)烈的視覺沖擊，為人們展現(xiàn)了一場視覺盛宴，給人以深刻印象。其中還采用部分藍(lán)、紫、綠等顏色，與之融合使得圖案別具一格。彝族人民還偏愛黑色，大多數(shù)衣服都以黑色為主要顏色。用于刺繡裝飾圖案的附加圖案則主要以紅色、黃色和藍(lán)色為主進(jìn)行裝飾。對刺繡圖案整體色彩的識別是非常明顯的，大多數(shù)刺繡都是運用較暗的底色作為主色，如果配上明度極高的紅色、黃色，對比就會非常強(qiáng)烈。經(jīng)過長時間的發(fā)展和創(chuàng)新，楚雄彝族刺繡色彩艷麗且和諧統(tǒng)一，具有明顯的民族特征。

2.3 楚雄彝族刺繡圖案造型

楚雄彝族刺繡因其源遠(yuǎn)流長的文化底蘊，造就了豐富多彩的圖案紋樣，其中具象圖案和抽象圖案是彝族刺繡圖案造型的兩大種類。

（1） 具象圖案取自于現(xiàn)實生活中真實存在的動物、植物、人、山等。智慧的楚雄彝族人民通過創(chuàng)造性的思維將現(xiàn)實生活中的實體具象化，使其具有代表性和寫實性，掙脫了現(xiàn)實世界的框架束縛，使現(xiàn)實美與藝術(shù)美扭轉(zhuǎn)融合在一起，彰顯出獨特的文化特色，而在彝族刺繡圖案中具有代表性的圖案有馬纓花、山茶花、魚紋、牡丹花等，皆流露出民族特色文化的內(nèi)涵與楚雄彝族人民的智慧。

（2） 抽象圖案的幾何形。彝族刺繡圖案中鳳凰紋、太陽紋等都具有抽象表現(xiàn)，集中展示了楚雄彝族人民對于世界的理解與探索，創(chuàng)造性地將其抽象重組，使之具有新的文化內(nèi)涵。

2.4 楚雄彝族刺繡圖案構(gòu)圖歸納與整理

設(shè)計要努力使傳統(tǒng)刺繡圖案與現(xiàn)代審美與設(shè)計思維相結(jié)合，用現(xiàn)代設(shè)計思維方式，服務(wù)于民族傳統(tǒng)工藝與文化內(nèi)涵，逐步向多元化發(fā)展，使其具有現(xiàn)代美感并且符合現(xiàn)代人的審美需求，從而使楚雄彝族刺繡得到有效傳播，并為越來越多的人所接受和喜愛。

（1） 對稱式構(gòu)圖法：對稱式是楚雄彝族刺繡圖案中較為常用的一種方式，將畫面一分為二，左右呼應(yīng)，構(gòu)圖簡單且極具畫面效果，具有平靜、安寧、穩(wěn)定等特點（圖4）。

圖4 對稱式構(gòu)圖法

（2） 垂直線構(gòu)圖法：垂直線構(gòu)圖法彝族圖案中也有一定涉及，在圖案中以垂直線為主，附以各種具象圖案，將主體物垂直放置于畫面之中（圖5），引導(dǎo)觀賞者的視覺重點，自上而下亦或是自下而上進(jìn)行欣賞活動。

圖5 垂直線構(gòu)圖圖樣

（3） 圓形構(gòu)圖法：將人的視覺中心不斷向圓心吸引，具有一定的視覺凝聚作用，而在中心周圍的擴(kuò)散式圖案排列（圖6）不但修飾了主體物，而且還具有開闊、舒展、散開、沖擊力強(qiáng)等特點。

圖6 圓形構(gòu)圖圖樣

3 楚雄彝族刺繡圖案創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)用實踐

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，在日常生活中，各種新潮設(shè)計理念以及設(shè)計圖案不斷涌現(xiàn)，沖擊著傳統(tǒng)民族圖案的下層市場，一個民族的文化發(fā)展在一定程度上會受到文化傳承的影響，民族傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸被固有思維固化于一個方面，沒有走進(jìn)人們的日常生活，因而逐漸走向小眾。民族傳統(tǒng)文化與生活結(jié)合，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)更具有市場，現(xiàn)代生活中裝飾品逐漸成為人們對美在視覺上的一種追求和享受，裝飾品是文化的產(chǎn)物，根據(jù)楚雄彝族獨特的文化元素設(shè)計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品從根本上就區(qū)別于其他的產(chǎn)品，避免了同質(zhì)化問題，有利于打造品牌產(chǎn)業(yè)，發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計本身具有紀(jì)念價值，以文化為基點出發(fā)，刺激消費者對民族傳統(tǒng)文化的求知欲，深入了解背后的文化故事體系，以勾起其購買欲望，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。將楚雄彝族刺繡創(chuàng)新圖案應(yīng)用到裝飾品中與其相結(jié)合，讓楚雄彝族刺繡圖案能夠在現(xiàn)代生活中發(fā)揮裝飾作用，融入日常生活，讓民族傳統(tǒng)文化不再遙遠(yuǎn)。云南楚雄彝族刺繡手工藝傳承千年，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界不可缺少的主題。因此，要從楚雄彝族刺繡的核心內(nèi)容和潛在價值入手，提取出具有代表性的設(shè)計元素和代表色彩，并充分研究如何應(yīng)用到彝族刺繡圖案創(chuàng)新設(shè)計中，使之提高其文化附加值，促進(jìn)楚雄彝族刺繡傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展[5]。

3.1 楚雄彝族刺繡圖案元素的提取與創(chuàng)新

將楚雄彝族刺繡圖案之中的設(shè)計元素進(jìn)行研究和剖析，著重提取具有代表性的設(shè)計圖案元素，將其運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中，促進(jìn)和發(fā)展文化多元化傳播途徑與新模式。一方面不但要迎合現(xiàn)代高速發(fā)展的生產(chǎn)模式，另一方面要盡量在現(xiàn)代多元素文化發(fā)展潮流中精選合適的審美元素進(jìn)行融合、再設(shè)計，充分考慮文化的內(nèi)在價值因素，綜合整理分析，使新文化內(nèi)涵作用于更加廣闊的受眾環(huán)境之中。楚雄彝族刺繡圖案多注重對形的概括，其余的裝飾圖案多以抽象化表現(xiàn)[6]。楚雄彝族刺繡圖案的創(chuàng)新設(shè)計就是要打破原有傳統(tǒng)、古樸的圖案表現(xiàn)形式，通過對圖案元素的提取、打散、重組等方式，提煉設(shè)計出藝術(shù)性與實用性兼具的圖案元素，成為新的視覺語言，為之后的設(shè)計提供元素積累。圖7 為元素提取與創(chuàng)新圖樣。

圖7 元素提取與創(chuàng)新圖樣

3.2 人物服飾元素提煉

自然植物、飛禽走獸、一石一木，對美好生活充滿向往與憧憬的彝族人民將畫筆化為針線，將畫布化為服飾，在服飾上繡出一幅美麗的畫卷。根據(jù)前期的元素積累，將楚雄彝族服飾具有的圖案特征、色彩、構(gòu)圖等元素進(jìn)行提煉，嘗試重新搭配組合，在保留原有圖案元素文化內(nèi)涵的同時，又能起到保護(hù)和傳承作用。圖8為人物創(chuàng)新設(shè)計圖樣。

圖8 人物創(chuàng)新設(shè)計圖樣

3.3 楚雄彝族刺繡圖案文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

3.3.1 楚雄彝族刺繡圖案酒店用品系列設(shè)計 該設(shè)計結(jié)合彝族刺繡創(chuàng)新圖案，制作有特色設(shè)計的酒店產(chǎn)品，迎合旅游業(yè)的發(fā)展趨勢，促進(jìn)彝族刺繡的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)元素在酒店裝飾的運用古已有之，結(jié)合楚雄特色打造具有楚雄彝族獨特民族特色的酒店裝飾，對旅游業(yè)的長足發(fā)展具有重要意義。將傳統(tǒng)的刺繡文化應(yīng)用到酒店用品中并與旅游業(yè)相輔相成，便可以創(chuàng)造更大的價值。圖9為酒店用品系列設(shè)計圖樣。

圖9 酒店用品系列設(shè)計圖樣

3.3.2 楚雄彝族刺繡圖案裝飾用品設(shè)計 在裝飾用品中，將楚雄彝族刺繡創(chuàng)新圖案與裝飾用品相融合。例如：楚雄彝族刺繡創(chuàng)新圖案裝飾畫用于裝飾家庭，襯托家庭裝修風(fēng)格；將楚雄刺繡創(chuàng)新圖案用于禮盒裝飾用品與之結(jié)合，既美觀又能起到審美裝飾及收納作用；刺繡圖案可以用于明信片，使其富有獨特收藏裝飾價值；刺繡圖案與手帕方巾結(jié)合，用于裝飾桌面，讓樸素的桌面獨具風(fēng)格，也可用于其他裝飾用途。裝飾用品能夠創(chuàng)造審美價值，滿足人們感官享受，改善環(huán)境，提高生活情調(diào)，承載文化底蘊。圖10為裝飾用品設(shè)計圖樣。

圖10 裝飾用品設(shè)計圖樣

3.3.3 楚雄彝族刺繡圖案日常生活用品設(shè)計 在日常生活中，彝族刺繡產(chǎn)品整體的設(shè)計結(jié)構(gòu)清晰明確，生動有趣，具有強(qiáng)烈的視覺感染力和直觀的設(shè)計美感，適用于很多設(shè)計內(nèi)容和創(chuàng)意內(nèi)容。彝族刺繡創(chuàng)意性高、兼容性強(qiáng)，適用于很多日常生活用品的再設(shè)計，可將彝族刺繡的圖案、樣式等提取并體現(xiàn)到人們的日常生活用品當(dāng)中，如衣服、袋子、杯子、帽子等，這些都是生活中比較常見的物品，在日常使用時非常頻繁，不僅可以強(qiáng)調(diào)文化特色和象征性的民族特色，而且也促進(jìn)了文化的傳播，以增加其知名度。圖11為日常生活用品設(shè)計圖樣。

圖11 日常生活用品設(shè)計圖樣

彝族刺繡作為傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)品應(yīng)與時俱進(jìn)，跟上現(xiàn)代社會產(chǎn)品發(fā)展的步伐，與現(xiàn)代社會的審美相融合，將彝族文化的底蘊與深度體現(xiàn)在彝族刺繡上，在使用的同時還可以起到裝飾的作用，可以滿足消費者的藝術(shù)審美需求，強(qiáng)化用戶審美體驗，不僅增加了消費者對楚雄彝族服飾歷史文化的好奇心，而且還可以突出楚雄彝族服飾的民族特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在產(chǎn)生新的文化內(nèi)涵的同時，又兼具了傳統(tǒng)文化的韻味與現(xiàn)代美感的時尚。這樣不但能更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，又能推廣楚雄彝族文化，擴(kuò)大市場，使其在發(fā)展進(jìn)程中探索出一條專門發(fā)展楚雄彝族刺繡市場的新路徑，既可使鄉(xiāng)村振興發(fā)展的模式更加多樣化，又可為保護(hù)民族產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為新時代發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)鏈提供新的理念與實踐途徑[7]。

4 結(jié)論

彝族人民在長期的生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生了豐富的文化體系，是人類文明進(jìn)程中不可缺失的一部分。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，采用文創(chuàng)等方式，讓文化使之物象化，讓傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)。

云南楚雄彝族刺繡是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對楚雄彝族刺繡圖案特色創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的研究要持有濃厚的興趣，并要進(jìn)行多次實地調(diào)查，對圖案的歷史背景、色彩、圖形構(gòu)成等方面進(jìn)行分析與研究，將楚雄彝族傳統(tǒng)刺繡紋樣與現(xiàn)代圖案設(shè)計相結(jié)合，并在傳統(tǒng)彝族刺繡圖案的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，才能完成楚雄彝族刺繡圖案為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品。

針對彝族刺繡必須從形式、刺繡圖案結(jié)構(gòu)、刺繡手工藝等方面進(jìn)行綜合分析，探尋規(guī)律，與當(dāng)代潮流相結(jié)合，拓寬彝族刺繡在市場中的應(yīng)用范圍，開拓刺繡產(chǎn)品的多元化，在快速發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)中，對彝族刺繡圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計和應(yīng)用開發(fā)尤為重要，制作一批以楚雄彝族刺繡圖案為主的文創(chuàng)產(chǎn)品，從內(nèi)在價值入手，與現(xiàn)代文化相結(jié)合，產(chǎn)生新的文化價值。目前社會各界對民族文化傳承與發(fā)展越來越重視，希望通過此次的研究成果，呼吁更多人關(guān)注民族傳統(tǒng)文化，通過設(shè)計的手段使其能在當(dāng)代社會中進(jìn)行有效的文化傳播。

（圖1-6 作者拍攝于楚雄博物館，其余圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）