李陽芳 張玉山,2＊

（1. 中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410004；2. 中南林業(yè)科技大學(xué)中國文化創(chuàng)意研究中心，湖南 長沙 410004）

苗族服飾是苗族傳統(tǒng)文化的瑰寶，苗族童帽又在苗族服飾中占據(jù)極其重要的地位；兒童是一個家庭的希望，象征著生命的延續(xù)和老有所依，在部族生活中顯得尤其重要?！墩f文解字》中對于帽的解說為“帽，小兒及蠻夷頭衣也”[1]。童帽不僅在功能上可以遮風(fēng)擋雨，更是寄托著母親對孩子美好的祝愿。每一頂童帽都是由母親親手縫制，一針一線都承載著母親對孩子滿滿的期盼和寵愛，點點滴滴最后匯聚成一頂精美絕倫的帽子。一頂小小的童帽寄托著母親對孩子滿心的歡喜，亦承載著這一個民族獨特的情感文化。

1 童帽的起源與價值

1.1 童帽的起源

湘西苗族先民對狗的崇拜源于盤瓠神話，是一種民族圖騰崇拜、部族英雄崇拜[2]。相傳上古時期一場大洪水把人們的糧食種子都給帶走了，人們處于饑荒的恐懼中。有一只名叫盤瓠的五色神犬歷經(jīng)萬難來到遙遠(yuǎn)的地方給人們帶回谷種，由于路途遙遠(yuǎn)，在歸來途中身上谷種被河水沖走，只余尾巴上沾的幾粒谷種，正是這幾粒谷種給苗族人民帶來了生的希望。因此在苗族人民看來狗是神圣的動物，不僅有頑強(qiáng)的生命力，更是吉祥的象征，苗族的童帽亦被稱為“狗頭帽”。故而苗族人民對狗有一種特殊的情感，從來不會殺狗，更不會吃狗肉，狗如果死掉了要帶到野外埋掉，再窮的人家里第一碗飯都會讓狗先品嘗，以表達(dá)對盤瓠的紀(jì)念。

1.2 童帽的價值

童帽從功能價值上來講首要就是御寒保暖。在秋冬季節(jié)和冷暖交替的時候，母親會在里層縫制夾棉的冬帽，這樣可以幫助兒童抵御風(fēng)寒侵襲，讓兒童平安度過冬天；到了春夏較為炎熱的季節(jié)，會去掉夾層的棉花或者佩戴透氣清涼的夏帽，這樣可以有效遮擋太陽紫外線和起到防塵的作用。

童帽的審美價值體現(xiàn)在帽子的花紋和形式上，形式上有具有實用意義的夏帽、冬帽、春秋帽，具有象征意義的風(fēng)帽、碗帽、狀元帽、虎頭帽、狗頭帽等[3]；花紋通常由動物、植物、幾何紋組成，間或配以文字和銀帽花，使童帽顯得既古樸純真又豐富多彩。童帽擁有豐富的色彩、精致的做工，顯得可愛俏皮，讓人愛不釋手，更是體現(xiàn)出苗族人民特有的審美意趣和對生活的無限熱愛。

2 童帽的紋飾特征與寓意

2.1 童帽的紋飾特征

湘西苗族童帽紋飾在刺繡上所用的針法主要是平繡、鎖繡、打子繡、辮子繡等，不同的針法會呈現(xiàn)不同的紋樣效果[3]。在創(chuàng)作時往往會根據(jù)紋樣特征選擇合適的繡法，一頂童帽的制作會使用好幾種針法，以達(dá)到不同的裝飾效果。

苗族童帽上的刺繡紋樣大致分為植物紋、動物紋、幾何紋。童帽上的紋樣極其豐富，一般是以兩種及以上紋樣組合而成，單個的紋樣很少見。童帽中刺繡的各種形象不只是單純對自然的模仿，也是一種自我的藝術(shù)表現(xiàn)。紋飾在創(chuàng)作中講究構(gòu)圖飽滿、元素排列緊湊、線條虛實相生、造型流暢飄逸。苗族人民喜好五彩的衣服，用色以紅、黑、黃、綠、藍(lán)為主，在配色時講究明度、純度、冷暖色調(diào)的互相搭配；用色大膽的同時又能靈活搭配，使作品五光十色的同時又能互相協(xié)調(diào)、如夢如幻，形成獨有的民族特色[4]。

2.2 動物紋

動物紋的選題大多寓意吉祥，像鳳凰、龍、虎、牛、羊、飛鳥、蝴蝶、魚、蝦等[5]。苗族童帽在圖案創(chuàng)作中，造型生動淳樸，色彩熱烈原始，常常將生活中所見到的動物或者傳說中存在的動物概括出主要的特征，通過想象、拼置、美化等形式巧妙地與童帽聯(lián)系在一起，從而形成一種新的獨特的樣式，匯聚成苗族人民獨有的藝術(shù)語言。

表1 的蝴蝶紋源于蝴蝶媽媽的傳說，蝴蝶和鳳凰是《苗族古歌》傳唱的內(nèi)容，苗族先民認(rèn)為蝴蝶媽媽孕育出了人類始祖姜央。鳳凰是傳說中的神鳥、人們想象中的保護(hù)神，現(xiàn)實中并不存在；蝙蝠和老虎可以在現(xiàn)實中找到真實參考，創(chuàng)作時概括其主要特征再結(jié)合現(xiàn)實參考進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。苗族刺繡在紋樣的構(gòu)思創(chuàng)作中把傳說中的故事與現(xiàn)實完美融合、虛實相生，用豐富的想象力把傳說中的故事通過刺繡的方式呈現(xiàn)出來。

表1 童帽的動物紋特征

2.3 植物紋

植物紋的圖案主要分為花卉和蔬果兩類。花卉紋樣包括牡丹、桃花、蓮花、梅花等，蔬果紋樣包括石榴、桃子、葡萄、葫蘆等日常生活中寓意吉祥美好的果子[5]。在植物紋樣的裝飾中，并不拘泥于植物固定的形式，而是賦予無限的想象空間來呈現(xiàn)完美的視覺效果。在創(chuàng)作時往往將特定的事物打散、重構(gòu)、夸張、變形等，從而形成一種新的藝術(shù)樣式。

表2 中的紋樣由于繡法不同，呈現(xiàn)出不同的層次感。苗族人們在刺繡上編織著他們對世界的想象，作品上的花紋刻畫源自于對世界的觀察和提煉。湘西苗族人民定居在大山深處，紋樣取之于自然、用之于自然，從而衍生出一種“萬物有靈”的思想，自然中萬事萬物承載著苗族人民的記憶與憧憬。

表2 童帽的植物紋特征

2.4 幾何紋及其他

湘西苗族童帽上花紋的款式不止局限于生活中常見紋樣，還包括人形紋、字符紋、錢幣紋、太極八卦等與人文相關(guān)的紋樣（圖1）。字符紋樣包括“福、祿、壽、喜”紋樣；童帽上也會繡上一些承載兒童優(yōu)秀品格的字樣，諸如艱苦革命、智勇雙全、自力更生等，表明理想抱負(fù)的字樣諸如保衛(wèi)祖國、抗美援朝等（圖2）[6]。繡字在苗族的傳統(tǒng)紋飾中其實是十分少見的，這類紋樣的出現(xiàn)是苗族人們長期與外界交流中衍生的產(chǎn)物（表3）。

圖1 帽頂錢幣紋

圖2 帽身字符紋

表3 童帽的幾何紋特征

2.5 童帽的配色

苗民受盤瓠神話的影響歷來喜好五色的衣裳，服飾的顏色以青、黑、紅為主。喜歡用純度較高的色彩，呈色鮮艷明亮、光彩奪目，不同的地域會呈現(xiàn)出不同的顏色偏好。例如處于大湘西范圍的城步苗族自治縣，按照服飾的顏色來劃分，扶城、莫宜一帶的苗民喜歡穿著繡花邊條的服飾，因此被稱為“花苗”；橫嶺峒牛石的苗族因喜歡穿著紅色的服飾，被稱為“紅苗”；苗寨的大多數(shù)苗民喜歡穿著青色衣服，喚之為“青衣苗”。

童帽屬于苗族服飾的一部分，苗民對顏色的偏好也體現(xiàn)在童帽的用色上：童帽的底色以黑、青藍(lán)、紫、青綠、紅、黃為主，配以綠、青、黃、粉、白等五色花紋；帽口邊緣會用金色、白色、黑色繡線滾邊，配以銀飾、不同紋理的材料做的裝飾。一頂頂童帽經(jīng)過苗民的巧手被打造得活靈活現(xiàn)、意義非凡。

苗族人民在用色方面有一定的講究。童帽大多以黑、紅作為底色，黑色代表隆重成熟、剛正不阿，同時也與環(huán)境、兒童習(xí)性相關(guān)，山林之中灰塵較多，加上兒童本性頑皮，容易弄臟衣物，黑色因不易顯臟而受到長輩的喜愛；紅色寓意青春生命、喜慶吉祥，紅色多用于婚禮、喬遷，人們見了紅色心中自然歡喜；紫色寓意富貴、紫氣東來，紫色“福祿壽喜”銀飾童帽中，紫色帽身兩端垂有金色流蘇，中間配有福、祿、壽、喜字樣和銀飾，端莊隆重的外形寄托著長輩期盼孩子長大后富貴如意的情感；古典的童帽中極少有以白色為底色的童帽，白色大多代表喪葬，因此白色在苗民心中寓意不吉祥，見圖3。

治療后，2組患者手DASH評分均較治療前有降低(均P<0.05)，QOL項均較治療前有提高(均P<0.05)；矯形器組在提高DASH-ADL功能、QOL(生理和人際關(guān)系項)方面較對照組改善顯著(均P<0.05)，DASH-癥狀功能、QOL(心理和環(huán)境項)2組間的差異無統(tǒng)計學(xué)意義，見表3。

圖3 紫、紅、黑底的童帽

童帽的底色主要取決于當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，苗人擅長用自然中的植物、礦物做染料，從植物的根部、莖葉提取染料，如從紫草中提取出紫色，從紅花中提取出紅色的染料。童帽在花紋和用色上通常表達(dá)出苗族人民對大自然的理解和感悟，體現(xiàn)出苗族人民一種樸素的哲學(xué)觀念。受“萬物有靈”思想的影響，當(dāng)?shù)匚變幕⑿?，苗族人民認(rèn)為山川湖海、天地萬物甚至言語都是具有靈性的，靈性可以依附于人，也可以嫁禍于人[7]。苗族人民尊崇古樹，不會隨意砍伐；與神靈有關(guān)的話題不會隨意談?wù)?，在神靈跟前提到的事說到就必須做到，否則就有可能受到神靈的懲罰。

2.6 童帽的寓意

母親都希望自己的孩子平安喜樂，童帽不僅能為孩子遮風(fēng)擋雨，更承載著母親對孩子獨一無二的愛。對于苗族人民來說童帽如同衣服一樣，是孩子必不可少的穿戴品，通常母親會在孩子未出生的時候著手準(zhǔn)備童帽，一邊手持針線給孩子縫制帽子，一邊盼望著孩子出生，一針一線都融入了母親對孩子深深的愛，期待與孩子見面那一刻將童帽獻(xiàn)上，及時給與孩子保護(hù)[8]。

孩子從出生的那一刻起到10 歲都會佩戴童帽。在孩子5 歲之前，童帽形式一般是“狗頭帽”“虎頭帽”可以幫助孩子抵御風(fēng)寒，讓孩子健康成長；等大一些上學(xué)了，母親對孩子的期盼可以說是望子成龍，這時候帽子形式一般是“狀元帽”“如意官帽”，希望孩子能夠事事如意、學(xué)業(yè)有成。童帽靈活游走于母親和孩子之間，只為愛而傳播。

3 童帽在文創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)新

3.1 研究思路

首先，經(jīng)過資料收集，發(fā)現(xiàn)苗族童帽與現(xiàn)代設(shè)計有兩個契合點：第一，童帽不僅具有功能上的遮風(fēng)擋雨，更承載著母親對孩子獨一無二的愛，這種母愛是人類最偉大的血脈傳遞，無論是以前還是現(xiàn)在，母親對孩子的愛只增無減。第二，苗族的歷史發(fā)展和民族文化都記錄在紋樣之中，苗繡是苗族人的一種語言符號，人們通過紋樣就能感受出苗族的文化內(nèi)涵，體驗一個民族的浪漫?，F(xiàn)代的圖形也具有說文解字的作用，人們通過圖形聯(lián)想性地去感受符號內(nèi)涵和設(shè)計語義，見圖4。

圖4 研究思路流程

其次，苗族童帽色彩造型大膽，但能和諧統(tǒng)一、充滿生機(jī)，離不開湘西苗族地區(qū)得天獨厚的地理環(huán)境，悠久濃厚的民族歷史，純凈古樸的風(fēng)俗人文，才造就了苗族童帽獨樹一幟的藝術(shù)語言?，F(xiàn)代設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分吸收其文化內(nèi)涵，知其古史、明其來意；掌握設(shè)計的歷史脈絡(luò)、設(shè)計方法、人文底蘊(yùn)；說好中國故事，擺脫國潮設(shè)計只會堆砌元素的瓶頸局勢。

3.2 創(chuàng)新思路

3.2.1 紋樣的再設(shè)計 童帽依據(jù)其獨有的形式和裝飾，達(dá)到實用性和裝飾性的融合。苗族童帽醇厚的民族氣息也極具代表性，在人們心中有較深的認(rèn)同感（圖5）。受到現(xiàn)代生活的影響，苗族傳統(tǒng)的紋樣已經(jīng)不能代表現(xiàn)代生活的人文內(nèi)涵了，童帽上的紋樣急需創(chuàng)新來融入現(xiàn)代生活，打造現(xiàn)代化的民族風(fēng)。

圖5 狗頭帽紋樣提取

圖6 是由民族手工藝人創(chuàng)作的民族帽新樣式，款式上提取了狗頭帽的造型，去繁化簡，使帽子顯得可愛萌趣，使用淺色做帽子底色，帽檐的流蘇增加了幾分活潑。該作品淘寶店鋪粉絲數(shù)量為25.8 萬，可見人們對民族傳統(tǒng)的喜愛與現(xiàn)代主義是共存的。

圖6 芽小七手創(chuàng)民族帽

苗族的童帽融合了苗族人們在特定的生存環(huán)境中的所思所想，需要將傳統(tǒng)的符號解構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計中的設(shè)計原則和人們審美需求找到契合點，保留傳統(tǒng)文化魅力的同時，將傳統(tǒng)符號重新再設(shè)計融入現(xiàn)代設(shè)計中，就能永久保持一個民族文化的青春活力[9]。

3.2.2 材質(zhì)的多元性 每一頂童帽或是形狀不同，或是顏色不同，或是裝飾花紋不同，樣式雖豐富多樣但大多是在棉布上進(jìn)行縫制，創(chuàng)作材料單一。

傳統(tǒng)的民族手工藝在材料的選擇上一般是依附于當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀毁Y源就地取材，取之于自然用之于自然。然而自然資源具有有限性，只能在一定的限度內(nèi)進(jìn)行采掘，過多采掘就會對生態(tài)造成破壞。有些手工藝到了今天由于原材料短缺導(dǎo)致其無法繼續(xù)生產(chǎn)，比如衣服制作中已經(jīng)有許多人造纖維代替了原來的桑麻和蠶絲。手工技藝經(jīng)過一代代人的傳承也并非是一成不變的，技術(shù)的改變對材料的要求也會帶來變化。

在經(jīng)濟(jì)繁榮的今天，多元并存已然是時代的主題。生產(chǎn)中不同的材料具有不同的特性，在童帽創(chuàng)作時可以使用不同的材料進(jìn)行二次創(chuàng)作，同一種設(shè)計在不同的材料上可以探索出不同的可能性，不同的探索會帶來不同的消費人群，手工藝人需要將材料帶來的新體驗、新感受推廣給廣大的愛好者，讓民族傳統(tǒng)在發(fā)展中得到弘揚。

3.2.3 形式的多樣化 民族傳統(tǒng)手工藝面臨著手工藝人的減少甚至后繼無人導(dǎo)致手藝斷代；現(xiàn)代產(chǎn)品的沖擊導(dǎo)致生存艱難；制作原材料和技術(shù)的匱乏導(dǎo)致價格飆升；生產(chǎn)期限的久遠(yuǎn)導(dǎo)致產(chǎn)量稀少；技術(shù)的缺失導(dǎo)致粗制濫造等一系列窘困境遇[10]。苗族童帽是苗族銀飾藝術(shù)中的精品，如果能將童帽的精髓應(yīng)用在不同的載體上，會帶來不同的體驗，也能迎合不同人群的審美需求，為民族手工藝帶來更多的生存空間（圖7）。童帽是民族文化呈現(xiàn)的一種載體，是手工藝品形式的一種。湘西苗族精致美麗的手工藝品還包括箱包、背帶、頭飾、香囊等，使用的手工藝種類包括織錦、刺繡、鍛銀、蠟染等[11]。

圖7 芽小七手創(chuàng)醒獅T 恤、背包

在多元化的環(huán)境中，童帽承載的藝術(shù)不應(yīng)該拘泥于一種表現(xiàn)形式，而是應(yīng)該嘗試不同的載體去探尋更多的可能性，現(xiàn)代設(shè)計可以將童帽承載的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)得更加豐富。

3.2.4 使用人群的拓展 湘西地區(qū)山林較多，早晨和傍晚氣候寒冷潮濕，童帽可以在氣候差異較大時保護(hù)兒童不受寒氣侵害，在氣候變化的時候給予兒童很好的保護(hù)。在湘西苗族漫長的歷史生活中，逐漸演變成具有鮮明民族特色的一款手工藝品。

童帽在創(chuàng)作的時候使用對象一直是兒童，結(jié)合兒童生活的各種場景進(jìn)行創(chuàng)作。童帽不一定單單只是兒童的專屬，童帽在創(chuàng)作時可以考慮親子款，或者推出大人的款式，針對特定人群去設(shè)計不同功能屬性的帽子，拓寬產(chǎn)品的使用人群，大人和孩子都可以穿戴，增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性、互動性和適用性。

4 結(jié)語

文章分析了苗族童帽在其獨特的地域文化中的功能和寓意，并結(jié)合苗族手工藝面臨的現(xiàn)狀，指出了童帽在文創(chuàng)設(shè)計中發(fā)展的方法。童帽的紋飾可以分為動物紋、植物紋、幾何紋和其他，童帽上的紋樣從最原始的幾何紋漸漸發(fā)展出繡有艱苦革命、抗美援朝等字樣的字符紋，這是苗族在與外界的交流中發(fā)展出來的產(chǎn)物。

童帽面臨著原材料的匱乏、手藝人的缺失斷代、跟不上時代的審美需求等問題，從紋樣的再設(shè)計、材質(zhì)的多元性、形式的多樣化、使用人群的拓展4 個方面去詮釋童帽的創(chuàng)新路徑，為童帽的創(chuàng)新設(shè)計探索了新的可能。童帽是湘西苗族文化傳統(tǒng)中的瑰寶，這種愛的傳承展現(xiàn)的是苗族獨特的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揮傳統(tǒng)符號的感召力，展現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣和文化的魅力，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合點，讓傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出生命力，做出中國韻味，將苗族人民的手工藝與時俱進(jìn)地活態(tài)傳承。