大河邊必有偉大文明。作為炎黃子孫的心靈故鄉(xiāng)，黃河催生了燦爛的中華文化，有著“百川之首”“四瀆之宗”之美譽，其從巴顏喀拉山麓奔騰而下，經過青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陜西、河南、山東等九個省區(qū)，最終注入渤海。當世界各地尚處于蒙昧蠻荒狀態(tài)時，黃河便滋潤了周邊土地并形成農業(yè)文明，為我們祖先斬荊棘、辟草萊、勞動生息提供了棲息之所，由此奠定了中華文明的農耕基礎。那么，黃河與中華文明的關系是什么？黃河如何作用于中華文明？黃河的地理面貌與歷史是怎樣演變的？黃河曾發(fā)生過哪些故事？黃河文化是如何形成的？黃河文化又該如何定義？《黃河與中華文明》基于專業(yè)研究與實地考察，結合近些年對黃河的測量數據、研究成果、作者自己拍攝的照片等，通過設立大河上下、黃河———中國的母親、黃河兒女等章節(jié)，將黃河地理與人文關系系統化，有條不紊地分析了黃河全流域自然風貌與水文狀況、歷代治理黃河的實踐經驗、黃河兒女的歷史遷移進程、黃河在新時代的發(fā)展前景，展示了自然與人文交融的復雜關系，并提出了諸如黃河兒女將不斷創(chuàng)造新的文明力量、河流并不一定能孕育文明等新觀點，力求讓讀者由一本書讀懂黃河的歷史與現在，揭開黃河不為大眾所知的地理與人文圖景，促使母親河黃河永葆青春。

《黃河與中華文明》的引言部分，從大河“間距”探討文明產生原因，將各大主要河流文明進行比較，辯證分析了河流與人類文明的邏輯關系，并從地理角度分析了河流影響文明的具體因素，如河口位置、流域氣候、流域地形，展示了人地互動差異性，為考察黃河與中華文明關系奠定了理論基礎?！饵S河與中華文明》不僅是一本能夠讓讀者全面了解黃河自然面貌與地理特征的自然科學作品，同時也是一本能夠讓讀者理解黃河文化精神與時代價值的人文歷史書籍。書中運用大量筆墨描寫了發(fā)生在黃河流域范圍內的歷史變革、治水實踐，有助于促使讀者通過歷史表象深刻認識黃河文化的精神內核。從《黃河與中華文明》中可知，黃河文化的精神內核主要表現于以下幾個方面：一是自強不息、變革圖強。在利用、治理黃河的社會實踐中，大禹治水的治水文化、伏羲氏作網罟的農耕文化、周公制禮作樂的禮樂文化、黃帝史官倉頡造字的漢字文化、四大發(fā)明的科學文化、甘青地區(qū)馬家窯彩陶文化等文化體系的起源與創(chuàng)新，都是經由黃河文化孕育創(chuàng)造的，由此鑄就了黃河文化以求變求新的精神內核，造就了中華民族勇于抗爭的堅韌性格。二是開放包容。在對外開放與交流過程中，通過人口遷徙、經濟貿易和文化交流等過程，黃河文化在內部空間南與長江文化、北與草原文化交爭、互通、融合，在外部空間與周邊文化、異域文化互通有無，不同文化的交流碰撞形成了中華民族主體的“尚和合”“求大同”的獨特精神，彰顯了黃河文化的兼收并蓄、融合包容的特性，形成了開放包容的中華文明，構建出一個富于包容性的開放系統。三是“天人合一”的自然觀。在漫長的生產生活實踐中，出現了諸多與黃河結成友善關系的歷史事件，如明代充分利用寧夏黃河灌區(qū)水利優(yōu)勢建構“屯堡”、西漢賈讓的“治河三策”，這是崇尚“道法自然”的結果，體現了黃河文化天地人和的生態(tài)思想。在當前人地關系矛盾突出的時代背景下，黃河文化為新時代生態(tài)文明建設提供了歷史經驗和智慧，有助于文明在現實與歷史的交匯中探尋人地關系和諧發(fā)展的途徑。

習近平總書記明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，同時強調要推進黃河文化遺產的系統保護，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。因此，要加強黃河文化文藝創(chuàng)作工作，汲取黃河文化的精神內涵與時代價值，推進黃河文化與美術、音樂、文創(chuàng)、影視、服飾、建筑等領域的結合，打造以黃河文化傳承為導向的公共空間文化墻、動漫產品、美術作品、短視頻、舞臺曲目等，形成具有地域標識與我國特色的黃河文化文藝品牌；要加快構建黃河文化全媒體格局，立足互聯網思維拓展新媒體傳播渠道，利用紙媒、公共藝術空間、直播平臺、自媒體平臺等媒體工具，依托VR、5G、三維建模等技術，推動黃河文化的現代演繹，講好全媒體時代的黃河故事；要立足于流域地理環(huán)境特征，保護黃河文化物質與非物質遺產，實施黃河公共文化服務工程，并發(fā)揮黃河生態(tài)旅游優(yōu)勢，打造具有地域特色的黃河自然景觀、人文景觀、景區(qū)服務產品等，建設黃河文明軸心區(qū)、黃河國家文化公園、黃河文化旅游示范區(qū)，進而傳播黃河文化好聲音、塑造黃河文化好形象，奮力譜寫黃河文化新篇章。

作者簡介：王金娜（1996—），女，山東泰安人，河海大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為高校學生思想政治教育與管理