陳 波，薛勝嬌

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

正值百年變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局遭遇之際，全球深受2019年突如其來的新冠肺炎疫情沖擊，國(guó)際社會(huì)輿論肆虐，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域民粹主義與歷史虛無主義喧囂甚上。在此背景之下，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影迅速走紅市場(chǎng)，飆高的上座率與收視率引人注目，尤其是《長(zhǎng)津湖》這一戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影好評(píng)如潮。新時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影以激發(fā)大眾的愛國(guó)主義情感見長(zhǎng)，電影《長(zhǎng)津湖》以特殊的時(shí)代背景、多元的人物特征、宏大的表現(xiàn)手法，向我們刻畫了長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役波瀾壯闊的壯麗史詩。2021年上映的《長(zhǎng)津湖》在繼承以往戰(zhàn)爭(zhēng)片優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行積極探索和創(chuàng)新，以其獨(dú)特的表達(dá)手法，形成了全新的新時(shí)代愛國(guó)主義電影。影片采用宏大視野和微觀敘述相結(jié)合的方式，從歷史宏大敘事、中美軍人意志博弈和中國(guó)人民志愿軍家國(guó)情懷三線貫穿的視角進(jìn)行全景式戰(zhàn)爭(zhēng)敘述，“將悲壯激昂的慷慨情懷和沉穩(wěn)雄健的精神氣韻交融一體，時(shí)而慷慨激昂而響遏行云，時(shí)而低徊悲壯而百折千回”[1]，書寫了一段壯麗的民族精神史詩，將中國(guó)人民志愿軍浩氣蕩存的愛國(guó)之情展現(xiàn)得淋漓盡致、感人肺腑。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影愛國(guó)主義精神的宏大敘事：英雄群像與個(gè)體奉獻(xiàn)精神表達(dá)

(一)《長(zhǎng)津湖》愛國(guó)主義精神的情感表達(dá)

愛國(guó)主義源于一種歷史記憶基礎(chǔ)上的信仰構(gòu)建[2]，在現(xiàn)代電影的載體下，滋生出新時(shí)代的“愛國(guó)主義情感場(chǎng)域”。電影《長(zhǎng)津湖》作為取材于真實(shí)歷史事件的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，借助其獨(dú)特的時(shí)代“記憶”展開了關(guān)于抗美援朝的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述，生動(dòng)詮釋了偉大的抗美援朝精神和中國(guó)人民志愿軍“慷慨悲歌”的愛國(guó)主義精神。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100華誕之際，電影《長(zhǎng)津湖》應(yīng)運(yùn)而生，重新構(gòu)筑關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代記憶，在黨的百年奮斗歷程中加固了關(guān)于愛國(guó)主義精神的“情感啟蒙”和“保家衛(wèi)國(guó)”思辨。電影《長(zhǎng)津湖》以“全景散點(diǎn)式”巨制從新中國(guó)成立、大國(guó)戰(zhàn)略和地緣政治的視角聚焦中國(guó)人民志愿軍捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和維護(hù)和平的愛國(guó)主義情感場(chǎng)域。該部影片是第一部對(duì)抗美援朝戰(zhàn)役中的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役進(jìn)行記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，講述新中國(guó)成立初期，中國(guó)人民志愿軍以飽滿的愛國(guó)主義熱情赴朝作戰(zhàn)的故事——戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在東線的長(zhǎng)津湖地段，史稱“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役”。1950年以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”，罔顧中國(guó)政府的警告，悍然越過三八線，已然危及新中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土安全。出于對(duì)國(guó)家未來的和平與安定考慮，“中國(guó)黨和政府以非凡氣魄和膽略做出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的歷史性決策”[3]。在抗美援朝第一次戰(zhàn)役結(jié)束之后，未受到嚴(yán)重打擊的“聯(lián)合國(guó)軍”分東西兩路呈鉗形攻勢(shì)，將戰(zhàn)火引燃至鴨綠江和朝鮮臨時(shí)政府江界，其總司令麥克阿瑟狂妄地聲稱：“在圣誕節(jié)前結(jié)束朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。”中國(guó)人民志愿軍第九兵團(tuán)翻山越嶺，克服千難萬險(xiǎn)，在崇山峻嶺的長(zhǎng)津湖地帶歷時(shí)月余與美軍展開了一場(chǎng)雙方力量懸殊的對(duì)抗，殲滅美軍最精銳部隊(duì)——美軍第十師“北極熊團(tuán)”，打敗了武裝到牙齒的對(duì)手，穩(wěn)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，捍衛(wèi)了新中國(guó)的主權(quán)和國(guó)威，為世界和平做出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記評(píng)價(jià)說：“這一戰(zhàn)，拼來了山河無恙、家國(guó)安寧，充分展示了中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴的鋼鐵意志！”[3]電影《長(zhǎng)津湖》以清晰的時(shí)間脈絡(luò)和宏大的空間敘事，透過人物細(xì)膩立體的情感反襯出戰(zhàn)爭(zhēng)的磅礴與殘酷，給予觀眾極大的視覺和情感沖擊，傳遞出中國(guó)人民志愿軍偉大的愛國(guó)主義精神和革命英雄主義情懷。在歷史記憶匱乏的新時(shí)代，《長(zhǎng)津湖》這一戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影成功填補(bǔ)了愛國(guó)主義情感場(chǎng)域的“記憶斷裂”，對(duì)愛國(guó)主義精神的情感表達(dá)注入了時(shí)代靈魂。

(二)《長(zhǎng)津湖》“中華脊梁式”英雄群像表達(dá)

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在喚醒中華民族共同的時(shí)代記憶，傳遞中華民族精神氣韻，弘揚(yáng)和表達(dá)愛國(guó)主義精神的同時(shí)，感人肺腑地?cái)⑹龈锩⑿蹅儭爸腥A脊梁式”英雄群像譜系。在戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影中，往往通過對(duì)英雄人物生動(dòng)細(xì)膩的描寫來渲染不畏犧牲的英雄形象，且由于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大，涉及的人物具有復(fù)雜性，為了展現(xiàn)出最真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)過程，就會(huì)在一定程度上會(huì)擠壓英雄人物的敘述空間。所以，在近兩年的一些戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影中往往會(huì)采用英雄群像的方式來表達(dá)和凝練英雄人物的愛國(guó)主義情感。電影《長(zhǎng)津湖》擺脫了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影對(duì)英雄形象臉譜化、概念化的設(shè)定，立足于新中國(guó)成立這一特定的歷史背景，演繹出了具有時(shí)代精神韻味的“中華脊梁式”英雄群像，側(cè)面烘托出中華民族內(nèi)部和諧統(tǒng)一的愛國(guó)主義精神。

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上提到“觀今宜鑒古，無古不成今”[4]。新世紀(jì)，人們長(zhǎng)期和平美好的生活狀態(tài)被一場(chǎng)突如其來的新冠肺炎疫情打破，情感世界也將遭受精神缺失危機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的上映為新時(shí)代愛國(guó)主義實(shí)踐注入了新的養(yǎng)分和精神食糧。電影《長(zhǎng)津湖》以血肉飽滿的英雄群像，譜寫了具有偉大民族精神的中國(guó)人民志愿軍形象，生動(dòng)詮釋了英雄人物一往無前的戰(zhàn)斗精神和血性膽魄。影片將志愿軍將士舍生忘死的戰(zhàn)斗精神與英雄群像相結(jié)合，以“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”，勾勒出抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)威武雄壯的血性氣場(chǎng)，凸顯了中國(guó)人民志愿軍可歌可泣的愛國(guó)主義精神。

首先，影片以七連將士為主線展開英雄群像的塑造，以伍千里、伍萬里、梅生等七連英雄為代表，對(duì)于英雄人物的個(gè)體差異進(jìn)行全新塑造，跳脫出傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)電影中英雄人物的刻板光環(huán)形象。這些英雄群像鮮明的個(gè)體生命特征與不畏犧牲的愛國(guó)主義精神是和諧統(tǒng)一的，影片中所塑造的鮮活個(gè)體并未因?yàn)槿后w而喪失生命體。正是無數(shù)富于組織紀(jì)律、英勇頑強(qiáng)的中國(guó)人民志愿軍鑄就了中華民族奮斗歷程中有血有肉的英雄群像，展現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍熾烈的愛國(guó)主義情懷。

其次，在戰(zhàn)火激烈之時(shí)，導(dǎo)演通過刻畫一群粉身碎骨不畏犧牲的革命英雄形象，也向觀眾呈現(xiàn)出宏大的抗美援朝精神。除了生動(dòng)刻畫七連群像，影片以史詩般的電影藝術(shù)創(chuàng)作手法，在片尾處塑造了將生命定格在冰天雪地中的“冰雕連”形象?；跉v史事實(shí)的還原，以群體犧牲的精神展示了中國(guó)人民志愿軍鋼鐵般的意志和嚴(yán)明的組織紀(jì)律，用生命詮釋著“沒有打不死的英雄，只有軍人的榮耀”，這種長(zhǎng)歌當(dāng)哭的悲壯創(chuàng)作手法更是昭示著對(duì)生命的敬畏和反思。另外，影片的新穎之處在于，在嚴(yán)肅緊張的戰(zhàn)場(chǎng)中注入了細(xì)小的喜劇成分，不僅沒有產(chǎn)生突兀感，反而突破了以往戰(zhàn)爭(zhēng)片的單調(diào)刻板情感。影片將革命軍人群體英雄情感和保衛(wèi)國(guó)家的愛國(guó)主義精神凝聚到一起，這種崇高之美也是新時(shí)代影視作品譜寫氣壯山河英雄贊歌的美學(xué)向度。北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席王一川評(píng)價(jià)說：“該片的一個(gè)重要的影像建樹在于，塑造出我軍一組性格鮮明、豪氣沖天的英雄形象。”[5]正是這群普普通通的英雄群體以“中華脊梁式”英雄形象，展現(xiàn)出中國(guó)軍人彪炳千秋的英雄之美，凝聚了他們的青春和熱血，凝聚著無數(shù)中華兒女對(duì)和平美好生活的向往。

(三)《長(zhǎng)津湖》“英魂永駐”的個(gè)體奉獻(xiàn)精神表達(dá)

天下艱難際，時(shí)勢(shì)造英雄。[6]在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，每個(gè)時(shí)代都有符合歷史規(guī)律的英雄人物，英雄人物的出現(xiàn)承載著巨大的歷史作用。馬克思曾指出：“如愛爾維修所說的，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！盵7]人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者，平凡的人同樣可以書寫不平凡的歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影對(duì)于英雄人物的書寫以人物成長(zhǎng)歷程為主，通過英雄人物由弱小到強(qiáng)大的蛻變來刻畫人物的飽滿情感，逐步展現(xiàn)出個(gè)體奉獻(xiàn)的心路歷程。新時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影注重以馬克思主義的群眾史觀為導(dǎo)向，充分理解和認(rèn)識(shí)英雄個(gè)體的歷史作用，用情、用力擺脫歷史虛無主義的束縛，向人民大眾傳達(dá)全新的愛國(guó)主義精神風(fēng)貌。

在電影《長(zhǎng)津湖》中，除了英雄群像的影視表達(dá)手法外，更多的是以感人細(xì)節(jié)展現(xiàn)英雄人物無畏的對(duì)抗精神和“英魂永駐”的個(gè)體奉獻(xiàn)精神。影片為了突出英雄群像中人物的個(gè)性魅力，展現(xiàn)有細(xì)膩飽滿的個(gè)體成長(zhǎng)與蛻變，亦有不畏犧牲的英雄人物。首先，電影《長(zhǎng)津湖》以真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)素材為基調(diào)，并沒有陷入單純的戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯閉環(huán)，而是堅(jiān)守以人為本的理念，精心雕琢立體飽滿的人物形象，著重以人物成長(zhǎng)的心理變化為主線，帶領(lǐng)觀眾完成自我“成長(zhǎng)”，實(shí)現(xiàn)“沉浸式”觀影。在與個(gè)體英雄共同成長(zhǎng)的過程中，實(shí)現(xiàn)了民族精神與愛國(guó)實(shí)踐的認(rèn)同和精神升華。其次，影片以伍萬里這一小人物形象為核心主角，透過主角視角，側(cè)面烘托出七連戰(zhàn)士舍生忘死、有血有肉的革命英雄主義精神，隱喻在國(guó)家危難之際，無數(shù)中華兒女義無反顧奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為了保衛(wèi)國(guó)家而奉獻(xiàn)生命。另外，影片中亦有個(gè)體為保護(hù)其他戰(zhàn)友而犧牲，把自己的生命奉獻(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)之上，以血肉之軀鑄就今天的美好生活，側(cè)面隱喻在炮火之下人們對(duì)和平美好生活的向往。正如，“雷公”生命終結(jié)之時(shí)，一句“疼，別把我一個(gè)人留在這”，使得光輝的人物形象褪去了英雄光環(huán)回歸平凡的本質(zhì)，激發(fā)觀眾對(duì)于“生”與“死”的思辨。最后，影片嘗試將英雄的個(gè)體奉獻(xiàn)精神與愛國(guó)主義精神融入新主流戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，借助主人公在戰(zhàn)場(chǎng)中的蛻變和意識(shí)覺醒完成愛國(guó)主義精神火種的傳遞，志愿軍將士用鮮血和生命換來精神火種的播種。這些生動(dòng)又可愛的人物在這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以“峻極高山齊仰止，誓將紙虎化為塵”的紅色風(fēng)骨，譜寫了一幅“英魂永駐”的個(gè)體奉獻(xiàn)精神譜系。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影愛國(guó)主義精神的情感構(gòu)建：“正史敘事”與家國(guó)情懷凝練

(一)宏微觀融合形態(tài)的情感凝練

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《長(zhǎng)津湖》以“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役”為文獻(xiàn)參考展開“全景式”敘事，以大氣磅礴的藝術(shù)創(chuàng)作，將宏大歷史敘事與微觀視野相融合，并采用三條敘述線的全景敘事模式，從中央高層指揮、基層連隊(duì)到美軍視角，完美呈現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍保家衛(wèi)國(guó)的革命氣概，實(shí)現(xiàn)了“抗美援朝系列戰(zhàn)爭(zhēng)電影”的新發(fā)展與新轉(zhuǎn)變，同時(shí)也將新時(shí)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影推向了全新的高度。

電影《長(zhǎng)津湖》以“正史敘事”的方式融入了全景式規(guī)格，有戰(zhàn)前動(dòng)員和交戰(zhàn)過程，戰(zhàn)后支援以及大后方高層的作戰(zhàn)部署，形成了一套完整的多層次立體的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)模式。相比以往的“抗美援朝系列電影”，如《鐵道衛(wèi)士》《金剛川》《上甘嶺》《英雄兒女》等，電影《長(zhǎng)津湖》在繼承傳統(tǒng)影視風(fēng)格基礎(chǔ)上，采取宏微觀相結(jié)合的創(chuàng)新方式，以全方位、多層次的角度，對(duì)我方高層領(lǐng)導(dǎo)的作戰(zhàn)指揮、基層連隊(duì)的作戰(zhàn)及基層領(lǐng)導(dǎo)指揮、美軍方等角度刻畫，追溯了抗美援朝的全過程事實(shí)，完整呈現(xiàn)了長(zhǎng)津湖戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗和震撼。其一，在宏觀高層敘述線中，以歷史事實(shí)為載體，還原了歷史記憶的原本，并以穿插的形式，側(cè)面突出基層敘述線的中心位置，主要以毛澤東、彭德懷等主要人物對(duì)話判斷局勢(shì)，在“不想打”和“不得不打”的兩難抉擇中進(jìn)行權(quán)衡。該敘述線對(duì)“抗美援朝”的決策過程以及“長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)”部署過程的細(xì)膩演繹，凸顯出高層決策者在中華民族危難之際的非凡氣魄和雄才大略。其二，在微觀基層敘述線中，聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)最前線殊死搏斗的中國(guó)人民志愿軍，同時(shí)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通百姓和高層領(lǐng)導(dǎo)送子入朝作戰(zhàn)的鮮明對(duì)比，勾勒出一幅官民同心的和諧畫面以及具有頑強(qiáng)不屈民族精神的英雄群體形象。該敘述線從普通小人物的成長(zhǎng)歷程切入，引領(lǐng)觀眾見證志愿軍何以戰(zhàn)勝鋼鐵大軍，給觀眾以身臨其境之感。與宏觀線不同的是，以小人物的視角切入，更加切近實(shí)際，巧妙地與觀眾建立聯(lián)系，形成心理認(rèn)同。其三，在中美軍人意志博弈對(duì)抗敘述線中，具有鮮明的文獻(xiàn)事實(shí)特征，同時(shí)以美軍視角呈現(xiàn)宏觀戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程。通過鏡頭中雙方軍隊(duì)的武器裝備、衣食住行甚至意志博弈的鮮明對(duì)比，為后面戰(zhàn)爭(zhēng)的大逆轉(zhuǎn)做好鋪墊。這一敘事線揭示出抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。電影《長(zhǎng)津湖》最關(guān)鍵的突破點(diǎn)在于，以宏觀的歷史視野和微觀的小人物視角相融合的形態(tài)重新書寫和定義何為中國(guó)的國(guó)家歷史正義，中國(guó)人民何以凝練可歌可泣的愛國(guó)主義精神。

(二)“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”的情感凝練

習(xí)近平總書記指出，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。[8]經(jīng)典的文藝作品是一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)，文藝作品要以源于事實(shí)且高于事實(shí)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，傳播時(shí)代記憶。在馬克思主義中國(guó)化的過程中，人們對(duì)于電影的要求也在不斷攀升，不僅要求以“非虛構(gòu)”的形式來呈現(xiàn)時(shí)代記憶，更要求以文藝創(chuàng)新方式滿足觀眾的情感升華。

對(duì)于歷史電影的創(chuàng)作，需要在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，借助藝術(shù)創(chuàng)作手法來展現(xiàn)飽滿的人物個(gè)性，因?yàn)闅v史資料都是有限的，單一從“非虛構(gòu)”的歷史基調(diào)來描述戰(zhàn)爭(zhēng)，無疑是紀(jì)錄片。電影《長(zhǎng)津湖》以“客觀理性的文獻(xiàn)記錄方式再現(xiàn)歷史，提供整體性的歷史視野和敘事框架”[9]。其三線敘述以“虛構(gòu)”和“非虛構(gòu)”相互交織的方式，既還原了歷史本真面貌，也通過“虛構(gòu)”手法展現(xiàn)了飽滿的人物情感。一方面，《長(zhǎng)津湖》作為戰(zhàn)爭(zhēng)歷史題材電影，在高層指揮線和美軍線中均采用“非虛構(gòu)”手法，以鮮明的文獻(xiàn)記錄式手法喚醒觀眾歷史記憶。在高層線中，為了凸顯敘事的嚴(yán)謹(jǐn)性，創(chuàng)作者參考相關(guān)軍事資料，如“威脅我國(guó)安全”“悍然越過三八線”等臺(tái)詞，以高度還原方式呈現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大背景。另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影中英雄人物往往具有定向性，刻畫空間狹小，僅憑借宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)難以體現(xiàn)人物立體飽滿的情感。因此，電影《長(zhǎng)津湖》在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)之上，“虛構(gòu)”了七連將士中一系列“可愛”的中國(guó)人民志愿軍形象。通過這些“虛構(gòu)”的人物多層次的情感表達(dá)，嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭(zhēng)電影跳脫出“非虛構(gòu)”的邏輯閉環(huán)，賦予人物以鮮活、靈動(dòng)的色彩，愛國(guó)主義精神表達(dá)更貼近生活，更利于觀眾進(jìn)行精神洗禮。

(三)家國(guó)同構(gòu)的情感凝練

“家國(guó)情懷”源于人們對(duì)于“家”與“國(guó)”的理性情感認(rèn)知和解讀，是圍繞思家情懷和愛國(guó)主義情感融合建立的一種上升到國(guó)家和民族的“家國(guó)同構(gòu)”情感。對(duì)于國(guó)家和民族來說，在不同時(shí)期遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)以及應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式都會(huì)在不同的維度上形成屬于這個(gè)國(guó)家的精神資源。一個(gè)民族的歷史是民族靈魂的根源和共同記憶，忘記歷史就是對(duì)民族精神的褻瀆和背棄，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影是國(guó)家和民族歷史的講述者，是國(guó)家意識(shí)和民族精神的播種者。在百年變局和新冠疫情背景之下，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《長(zhǎng)津湖》的上映，將中華民族英雄鑄就的家國(guó)情懷與人們心中儲(chǔ)存已久的愛國(guó)主義情感產(chǎn)生碰撞，激發(fā)人民大眾的家國(guó)同構(gòu)意識(shí)。

1949年新中國(guó)成立，“現(xiàn)代國(guó)家形成除了建立政權(quán)本身之外，還有一個(gè)國(guó)家觀念形成的過程”[10]，這種國(guó)家觀念即民眾對(duì)于民族和國(guó)家的認(rèn)同感、參與感和奉獻(xiàn)感。電影《長(zhǎng)津湖》利用電影語言符號(hào)及圖畫創(chuàng)作方式細(xì)膩描摹了志愿軍將士的家國(guó)情懷和民族精神，其家國(guó)同構(gòu)情感與民族共同體想象成為影片的鮮明特色。首先，影片在對(duì)家國(guó)情懷的表達(dá)過程中除了對(duì)人物家國(guó)意識(shí)的喚醒，還堅(jiān)持“以人為中心”，通過細(xì)節(jié)使得人物的情感更加飽滿和立體化，將個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)。例如，電影開端就是伍千里回家探親的情節(jié)，由于戰(zhàn)事緊迫不得不匆匆歸隊(duì)，這一情節(jié)將小家和“大家”緊密聯(lián)系起來，以小家的悲歡離合映射出時(shí)代的家國(guó)情懷。同時(shí)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)已經(jīng)退伍的指導(dǎo)員梅生，因戰(zhàn)事的需要不得不離開家人。在戰(zhàn)場(chǎng)上，梅生僅存的女兒的照片成了其精神力量，為了家人和下一代不再受戰(zhàn)亂侵?jǐn)_，以個(gè)體奉獻(xiàn)精神詮釋了“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”的生動(dòng)實(shí)踐。其次，電影《長(zhǎng)津湖》作為一部家國(guó)敘述戰(zhàn)爭(zhēng)片，構(gòu)建的是一種家國(guó)同構(gòu)的情感。影片中伍氏兄弟以及七連將士都有著共同的家國(guó)同構(gòu)意識(shí)。創(chuàng)作者精心刻畫風(fēng)景如畫的湖州美景及雄壯巍峨的萬里長(zhǎng)城，以此作為國(guó)家民族的象征，同時(shí)隱含著將士們對(duì)于和平的渴望。影片借助伍萬里這一小人物視角，朦朧地勾勒起小我與大我、個(gè)體與國(guó)家的情感共同體想象。另外，影片以雙重視角分別敘述毛澤東送子入朝作戰(zhàn)以及伍氏雙親目送伍千里歸隊(duì)，鏡頭背后給予觀眾的是新中國(guó)官民勠力同心的家國(guó)同構(gòu)情感。也正是這種上下一心的家國(guó)同構(gòu)意識(shí)，向觀眾闡釋了志愿軍將士以怎樣的革命英雄主義氣概戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影愛國(guó)主義精神的形態(tài)塑造：三維國(guó)家意識(shí)形態(tài)建立

(一)時(shí)間維度下的愛國(guó)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建立

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！盵11]新時(shí)代面對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，歸根結(jié)底是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是現(xiàn)實(shí)問題在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的折射。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)看不見的硝煙無處不在，各種極端思潮，歷史虛無主義裹挾著當(dāng)代青年的主流意識(shí)形態(tài)。阿爾都塞在《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》一文中指出：“任何一個(gè)階級(jí)如果不在掌握政權(quán)的同時(shí)把意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器置于自己的控制之下并在其中行使自己的霸權(quán)的話，那么它的統(tǒng)治就不會(huì)持久?！盵12]意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。[13]因此，意識(shí)形態(tài)工作任重道遠(yuǎn)，新時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材愛國(guó)主義電影除了喚醒人們的時(shí)代記憶以外，對(duì)于凝練大眾的愛國(guó)主義意識(shí)形態(tài)具有十分重要的意義。

中國(guó)乃歷史悠久的東方大國(guó)，既有三千年輝煌歷史，也有近代以來的百年屈辱。在中國(guó)近代史上，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[14]，中華民族遭受著前所未有的劫難。1949年新中國(guó)的成立，“新中國(guó)”作為一種共同體想象在人們心中有意識(shí)轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，“國(guó)家”的概念逐步在人們心中扎根。在新中國(guó)72華誕之際，電影《長(zhǎng)津湖》以新中國(guó)成立之初的民族面貌，勾勒出在中國(guó)領(lǐng)土尚未完全解放的歷史時(shí)刻，人們對(duì)于和平的渴望和對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的強(qiáng)烈意識(shí)。中國(guó)人民志愿軍千里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)是為了守護(hù)這來之不易的和平與國(guó)泰民安，志愿軍將士“令敵人膽寒，讓天地動(dòng)容”的愛國(guó)主義精神，感染著每一個(gè)觀眾。事實(shí)證明，我們今天的幸福生活來源于這場(chǎng)中國(guó)人民志愿軍對(duì)美帝國(guó)主義的抗?fàn)帲娪啊堕L(zhǎng)津湖》正是中華民族所鐫刻的歷史記憶。對(duì)于任何一個(gè)民族和國(guó)家而言，歷史記憶是前進(jìn)的精神力量，透過歷史更易于建立時(shí)代所屬的愛國(guó)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

(二)空間維度下的愛國(guó)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建立

哈羅德·伊尼斯曾提出：“文化在時(shí)間上延續(xù)并在空間上延展。一切文化都是要反映出自己在時(shí)間上和空間上的影響?！盵15]同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《長(zhǎng)津湖》作為重要的文化藝術(shù)載體，使得電影鏡頭下的歷史故事在時(shí)間和空間維度上得到延展。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影以影像藝術(shù)形式銘刻歷史記憶，并將這種歷史記憶定格在真實(shí)特定的空間形態(tài)。因此，在新的歷史語境下，我們要?jiǎng)?chuàng)造不同于過去時(shí)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的美學(xué)形態(tài)。[16]電影《長(zhǎng)津湖》有意識(shí)地站在大歷史的空間場(chǎng)域成功地完成了對(duì)愛國(guó)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建和對(duì)集體時(shí)代記憶的喚醒。

為了將這種時(shí)代記憶定格在真實(shí)的空間形態(tài)上，電影《長(zhǎng)津湖》將我們“代入”到朝鮮崇山峻嶺之間感受志愿軍將士如何用鐵血的方式來構(gòu)建小人物的愛國(guó)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)。首先，從空間布局上看，影片由本土空間場(chǎng)域延展到異域空間場(chǎng)域。冰雪覆蓋的長(zhǎng)津湖矗立于蓋馬高原的群峰之間，電影創(chuàng)作者運(yùn)用電影語言，巧妙地將鏡頭由國(guó)內(nèi)召集軍人入朝作戰(zhàn)的場(chǎng)景輾轉(zhuǎn)到長(zhǎng)津湖戰(zhàn)場(chǎng)，這種克服千難萬險(xiǎn)、跨越萬里到異國(guó)他鄉(xiāng)作戰(zhàn)的宏大空間巨制給予觀眾空間跨越之感。同時(shí)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)中美兩軍的王牌部隊(duì)，采用“蒙太奇”手段和超強(qiáng)視聽震撼效應(yīng)，使觀眾沉浸于恢宏雄壯的場(chǎng)景中。其次，從情感空間來看，影片借助尋常百姓中“小家”的悲歡離合上升到國(guó)家安危，以伍氏兄弟和七連戰(zhàn)士的微觀視角來構(gòu)建觀眾的國(guó)家共同體意識(shí)：故事人物從剛開始的叛逆，到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的遲到，再到小人物內(nèi)心的國(guó)家意識(shí)形態(tài)建立的過程，完成了人物情感的升華。同時(shí)，觀眾借助人物的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建過程，跨越時(shí)空完成了影片背后觀眾的國(guó)家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建。另外，電影《長(zhǎng)津湖》不僅完成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，在影片中還隱含著意識(shí)形態(tài)的傳承：以敘述的方式呈現(xiàn)伍百里形象，借助伍千里、伍萬里、伍百里傳達(dá)了中國(guó)軍人的精神傳承。這種代代相傳的精神譜系契合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)于民族英雄的文化想象，同時(shí)也是跨越時(shí)空對(duì)新一代青年國(guó)家意識(shí)形態(tài)的召喚。無論從個(gè)體到集體再到國(guó)家，不同維度的情感通過國(guó)家共同體意識(shí)緊密聯(lián)系起來，構(gòu)筑成強(qiáng)大的愛國(guó)主義精神體系。

(三)價(jià)值觀維度下的愛國(guó)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建立

習(xí)近平總書記提出：“對(duì)文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的?！盵17]一部好的藝術(shù)作品最重要的是看其是否能夠承載起正確的價(jià)值觀、歷史觀，是否能通過文字、色彩以及語言符號(hào)等藝術(shù)手段表達(dá)對(duì)國(guó)家生死、民族命運(yùn)以及人類本質(zhì)的歷史追問。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影作為承載“歷史記憶”的重要文本形式，體現(xiàn)了黨和國(guó)家的生死榮辱及民族興衰的主流精神導(dǎo)向。特別是在抗美援朝大背景下的戰(zhàn)爭(zhēng)片，更應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和民族精神的崇高使命。

電影《長(zhǎng)津湖》之所以深受好評(píng)和贊譽(yù)，源于長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)是一場(chǎng)正義的、反侵略之戰(zhàn)爭(zhēng)，充分顯示作為反侵略者的政治自信和文化自信，影片創(chuàng)作者嚴(yán)正有力地賦予其新時(shí)代國(guó)家正義感。在影片的整體敘述過程中，從高層領(lǐng)導(dǎo)到基層將士，自上而下地貫穿著“保家衛(wèi)國(guó)、守衛(wèi)和平”的思想，志愿軍將士們明白抗美援朝的現(xiàn)實(shí)意義是與每一個(gè)人及其家人的幸福生活息息相關(guān)的，是為了中華民族的和平而戰(zhàn)的，戰(zhàn)爭(zhēng)背后肩負(fù)的是整個(gè)國(guó)家和民族的榮辱。影片以中國(guó)人民志愿軍抵御侵略的堅(jiān)定決心側(cè)面映射出中國(guó)人民珍視和平與渴望和平相統(tǒng)一的價(jià)值觀，借助全景敘事的藝術(shù)性畫面再現(xiàn)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中志愿軍將士的愛國(guó)主義精神。他們的英勇和犧牲都是建立在對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和性質(zhì)清晰認(rèn)知之上的，他們代表了中華民族、中國(guó)人民的意志，拋頭顱、灑熱血，“保家衛(wèi)國(guó)、守衛(wèi)和平”的歷史信念成為志愿軍將士的精神支撐。電影《長(zhǎng)津湖》從始至終傳遞著國(guó)家意識(shí)、家國(guó)情懷及和平正義思想，通過電影鏡頭深深鐫刻在觀眾心中，引導(dǎo)觀眾樹立正確的歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀。觀眾通過影片帶來的參與感，實(shí)現(xiàn)了自身的民族身份認(rèn)同。雖然在這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中我們作為反抗侵略的一方，導(dǎo)演也加入了人道主義的思考，英雄人物不只是純粹的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，而是賦予其開闊的世界觀。徐克導(dǎo)演接受訪談時(shí)提道：“對(duì)于人物來講，如果沒有開闊的世界觀，他就是一個(gè)機(jī)器。”[18]我們的民族英雄是有血有肉的，電影《長(zhǎng)津湖》所傳遞出的愛國(guó)主義精神和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀是新時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的美學(xué)取向。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影愛國(guó)主義精神的傳播策略：用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈

(一)講好中國(guó)紅色故事：愛國(guó)主義精神電影傳播藝術(shù)化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解?！盵19]進(jìn)入新時(shí)代，講好中國(guó)故事成為當(dāng)今重要的時(shí)代課題。新時(shí)代愛國(guó)主義電影成為“講好中國(guó)故事”、譜寫紅色史詩、傳承中國(guó)精神的重要渠道。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。[20]當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)輿論肆虐，西方一些國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透，對(duì)我國(guó)炮制出“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等言論，不斷對(duì)人民的思想觀念產(chǎn)生影響，精神文化生活面臨“精神匱乏”危機(jī)，對(duì)于愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)和傳承，任重而道遠(yuǎn)。因此，新時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影需要在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新講好中國(guó)故事的方式，用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈。電影《長(zhǎng)津湖》在演繹英雄形象、構(gòu)建革命歷史、激發(fā)愛國(guó)主義情感方面做出了大膽的創(chuàng)新和積極的探索，實(shí)現(xiàn)了愛國(guó)主義精神電影傳播藝術(shù)化。

2016年美國(guó)PBS(公共電視網(wǎng))出品了紀(jì)錄片《長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役》，其主打的價(jià)值觀完全是美國(guó)立場(chǎng)和視角。而2021年在中國(guó)大陸上映的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《長(zhǎng)津湖》不斷獲得好評(píng)，及時(shí)填補(bǔ)了中國(guó)電影市場(chǎng)對(duì)于長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的影視空白，還原了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面貌，同時(shí)也向國(guó)際社會(huì)表明中國(guó)立場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已消散，當(dāng)年參與戰(zhàn)爭(zhēng)的各方出于不同的立場(chǎng)來闡述歷史，相應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作也烙上表明各自立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)和文化體征。電影《長(zhǎng)津湖》利用歷史事實(shí)結(jié)合“虛構(gòu)”人物講述了一部宏大氣場(chǎng)的歷史事件。從新中國(guó)成立到現(xiàn)在七十多年歷程，電影《長(zhǎng)津湖》正是站在這一大歷史的視角，向我們闡釋了中國(guó)在近代受到極大的屈辱之后，如何將這種恥辱而引發(fā)的憤怒轉(zhuǎn)化為改變中國(guó)人命運(yùn)的強(qiáng)烈信念。歷史學(xué)家何茲全認(rèn)為，在國(guó)家形態(tài)上“東方繼承的是酋長(zhǎng)權(quán)，走的是集權(quán)道路”[21]。中國(guó)藝術(shù)研究院賈磊磊在對(duì)徐克、黃建新的訪談中提到，在中國(guó)古代甚至晚清都沒有“國(guó)家”的概念，打仗也是為了皇帝而戰(zhàn)，直到新中國(guó)成立，人們才開始建立國(guó)家觀念?！翱姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)”在真正的意義上詮釋了“家”與“國(guó)”的內(nèi)在聯(lián)系以及什么是“保家衛(wèi)國(guó)”。因此，電影《長(zhǎng)津湖》的歷史使命就是用中國(guó)紅色優(yōu)秀素材、中國(guó)語言講出具有中國(guó)底氣的國(guó)家故事，以中國(guó)人的愛國(guó)主義方式使中外觀眾跟隨人物心理沉浸其中，深刻感受歷史、了解中國(guó)。

(二)傳播好中國(guó)聲音：愛國(guó)主義精神數(shù)字傳播大眾化

電影《長(zhǎng)津湖》不僅反映了跨越時(shí)空、歷久彌新的革命戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)，更是“鑒往事，知來者”。歷史不容忘記，更值得我們記憶和反思。2019年歲末武漢暴發(fā)的新冠肺炎疫情，遭受國(guó)際社會(huì)各種輿論，西方一些政客在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑起一場(chǎng)無硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，一些西方國(guó)家宣揚(yáng)“普世主義”“個(gè)體本位”的價(jià)值理念，打著“自由”的幌子來攻擊中國(guó)的疫情防控，在公開場(chǎng)合使用“武漢病毒”“中國(guó)病毒”等荒謬言論，企圖以此來打壓中國(guó)。新時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)不是近代半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期任人宰割的“羔羊”，已經(jīng)不是新中國(guó)剛成立時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的中國(guó)，現(xiàn)在我們有能力對(duì)各種聲音做出強(qiáng)有力的回?fù)?。因此，在意識(shí)形態(tài)遭遇危機(jī)的時(shí)刻，戰(zhàn)爭(zhēng)題材的愛國(guó)主義電影無疑成為傳播當(dāng)代中國(guó)聲音、凝聚當(dāng)代民族精神最合適的文藝載體。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”[22]，各藝術(shù)門類相互融會(huì)貫通，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、元宇宙等數(shù)字工具催生出新的文藝形式，不僅給人類的物質(zhì)生活帶來極大改變，同時(shí)也給人類精神文化領(lǐng)域帶來巨大挑戰(zhàn)。新一輪科學(xué)技術(shù)革新為影視作品帶來新的表達(dá)和渲染方式，使戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在愛國(guó)主義精神表達(dá)與凝練上得以向大眾化發(fā)展。

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用成為當(dāng)前影視藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段，以愛國(guó)主義精神為主題的抗美援朝精神通過數(shù)字文化融合創(chuàng)新，是電影《長(zhǎng)津湖》成功的密碼之一。電影《長(zhǎng)津湖》作為新冠肺炎疫情之下的主流電影，不僅以傳統(tǒng)的院線方式，而且借助數(shù)字化工具以新型媒體的方式在網(wǎng)絡(luò)空間傳播其主流價(jià)值觀，承擔(dān)起凝聚愛國(guó)主義精神、團(tuán)結(jié)民族力量、傳播中國(guó)聲音的光榮使命。首先，電影《長(zhǎng)津湖》由陳凱歌、徐克、林超賢三大導(dǎo)演聯(lián)手創(chuàng)作，將三位導(dǎo)演的詩意表達(dá)、視覺魅力、行為敘述風(fēng)格融會(huì)貫通，利用IMA和XRED攝影技術(shù)完成了一部史詩級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影像創(chuàng)作。其次，影片將現(xiàn)代電影特效鏡頭巨制的全景式景觀與中國(guó)古典繪畫的散點(diǎn)透視相融合，在蒙太奇剪輯下成就了新主流電影的民族影像風(fēng)格。最后，與國(guó)外大片不同之處在于，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影除了需要這種現(xiàn)代高科技影視技術(shù)支持外，還需要將這種數(shù)字化技術(shù)服務(wù)于中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)話語和中國(guó)精神的民族美學(xué)意象表達(dá)。另外，電影《長(zhǎng)津湖》采用宏觀敘述和悲劇敘述以及微觀敘述相結(jié)合的方式，讓中外觀眾更加直觀地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，激發(fā)中外觀眾對(duì)于生命的敬畏和對(duì)和平美好生活的向往，加深人們對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同。在后疫情時(shí)代，尤其是俄烏沖突的爆發(fā)，更加引發(fā)大眾對(duì)于和平美好生活的珍惜。通過電影藝術(shù)的刻畫，向海內(nèi)外觀眾傳達(dá)出一種不屈不撓的愛國(guó)主義精神，既表現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍敢于斗爭(zhēng)、不畏強(qiáng)權(quán)的紅色血統(tǒng)，也在當(dāng)前復(fù)雜的世界局勢(shì)之中傳遞出國(guó)家之音和時(shí)代之聲。目前，由于西方一些國(guó)家對(duì)于中華文化仍然存在刻板印象，傳播好中國(guó)聲音任重道遠(yuǎn)。

(三)闡發(fā)好中國(guó)精神：愛國(guó)主義精神共情傳播教育化

愛國(guó)主義是中華民族的精神基因，中國(guó)精神由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鍛造凝聚而成，新時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影在塑造具有時(shí)代特征的愛國(guó)主義精神同時(shí)必須闡發(fā)好中國(guó)精神。構(gòu)建具有中國(guó)精神的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，首要的就是有共通的情感——共情感。共情是當(dāng)前影視作品傳播其主流價(jià)值觀的主要手段，紅色電影特別是戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，聚焦共情感成為愛國(guó)主義精神傳播的有力抓手。近年來，以好萊塢為代表的美國(guó)電影成功地向世界宣揚(yáng)美國(guó)精神和美國(guó)夢(mèng)的價(jià)值理念，而擁有五千多年文明史的中國(guó)，具備獨(dú)特的價(jià)值觀念和民族精神，推動(dòng)中國(guó)紅色文化走出去“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。因此，電影創(chuàng)作者要用情用力深挖中國(guó)精神，優(yōu)化傳播中華民族的愛國(guó)主義精神，闡釋好中國(guó)精神和中國(guó)夢(mèng)。

電影《長(zhǎng)津湖》以宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)巨制、深厚的家國(guó)情懷和“中華脊梁式”的英雄群像，向觀眾傳達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系和愛國(guó)主義風(fēng)采。影片通過英雄群像反射出的中國(guó)精神是中國(guó)軍人的英雄氣概和革命精神；通過對(duì)手鏡頭反射出的中國(guó)精神是不懼萬難的志愿軍軍魂；通過細(xì)膩的個(gè)體奉獻(xiàn)精神反射出的中國(guó)精神是不畏犧牲的戰(zhàn)斗精神。影片創(chuàng)作者巧妙運(yùn)用影視共情手段，將銘刻在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中的中國(guó)精神展現(xiàn)得淋漓盡致，試圖在宏觀敘事中引導(dǎo)觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行審視和反思。

盡管影片中存在一些不足，如細(xì)節(jié)描述不夠細(xì)膩，將完整的“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役”分割為上下兩部，沒有展現(xiàn)出首尾相應(yīng)的人文情懷，使得觀眾對(duì)于《長(zhǎng)津湖》的觀影體驗(yàn)感受到影響，但是，總體來說該電影傳遞出了愛國(guó)主義情感。在后疫情時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的崛起，給時(shí)代帶來反思與精神激勵(lì)。