摘 要 可以從技術(shù)、藝術(shù)、話術(shù)和學(xué)術(shù)四個(gè)方面來(lái)理解元宇宙的概念。要警惕有關(guān)元宇宙的虛假宣傳和過(guò)度炒作，思考如何使元宇宙造福社會(huì)。本質(zhì)上說(shuō)，元宇宙是賽博空間的一種形式。沒(méi)有主體的想象力，虛擬交往無(wú)法實(shí)現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)生原理在于深度沉浸，元宇宙最重要的特征是全身沉浸。在全身沉浸中，絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)摧毀了它自身，走向絕對(duì)的虛無(wú)。沉浸的更高階段即全身沉浸，直觀地表現(xiàn)了這種絕對(duì)現(xiàn)實(shí)如何走向自身的反面。元宇宙崛起根源于現(xiàn)代性危機(jī)。借助沉浸性的虛擬現(xiàn)實(shí)只是人類生活異化和分裂的產(chǎn)品，并不能真正代替人的生活。元宇宙的崛起再一次彰顯和加劇了現(xiàn)代性危機(jī)。

關(guān)鍵詞 元宇宙 沉浸 現(xiàn)代性 賽博空間

作者簡(jiǎn)介：劉永謀，博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)代技術(shù)治理理論問(wèn)題研究”（21&ZD064）

“元宇宙”概念最近成為全社會(huì)熱議的話題，熱潮從商業(yè)界蔓延到藝術(shù)圈、媒體和學(xué)界?！罢軐W(xué)要把握時(shí)代精神，而哲學(xué)家又要時(shí)刻警惕不著迷于輕佻的當(dāng)下?！睆恼軐W(xué)尤其是科技哲學(xué)的視角，應(yīng)該如何看待元宇宙呢？實(shí)際上，此次熱潮已經(jīng)不是與元宇宙相關(guān)的新技術(shù)應(yīng)用第一次被資本炒作。20世紀(jì)90年代，圍繞虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的商業(yè)應(yīng)用，美歐等發(fā)達(dá)國(guó)家就曾掀起過(guò)一波炒作相關(guān)技術(shù)的熱潮，好萊塢還跟風(fēng)拍攝過(guò)許多著名的科幻電影，比如1982年的《電子世界爭(zhēng)霸戰(zhàn)》（Tron），1999年的《異次元駭客》（The Thirteen Floor）、《感官游戲》（eXistenZ）和《黑客帝國(guó)》（The Matrix），2012年的《全面回憶》（Total Recall）。彼時(shí)，哲學(xué)界也對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)諸多反思，即使今天來(lái)看許多分析仍然站得住腳，尤其是對(duì)元宇宙相關(guān)技術(shù)應(yīng)用可能加劇現(xiàn)代性困境的反思。

一、元宇宙的技術(shù)、藝術(shù)、話術(shù)和學(xué)術(shù)

元宇宙究竟是什么？歧義紛呈，意見(jiàn)不一。借助話語(yǔ)分析方法，可以厘清這一術(shù)語(yǔ)。總的來(lái)說(shuō)，紛繁復(fù)雜的元宇宙話語(yǔ)可以分為四種，筆者稱之為“元宇宙四術(shù)”，即元宇宙技術(shù)、元宇宙藝術(shù)、元宇宙話術(shù)和元宇宙學(xué)術(shù)。通過(guò)對(duì)此四種元宇宙話語(yǔ)的分析，可以較為清晰地呈現(xiàn)元宇宙的含義。

第一，科技人員主要討論的是元宇宙技術(shù)，屬于科技新進(jìn)展或技術(shù)新應(yīng)用。

元宇宙技術(shù)所指相對(duì)清楚，主要涉及VR技術(shù)、AI（人工智能）技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、電子游戲技術(shù)、5G通信技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等領(lǐng)域的新進(jìn)展。但是，如果考慮新技術(shù)的應(yīng)用和落地，那么情況會(huì)變得很復(fù)雜，涉及的不完全是技術(shù)問(wèn)題，而是與方方面面的社會(huì)因素緊密相關(guān)。

與20世紀(jì)90年代相比，當(dāng)前技術(shù)發(fā)展有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是相關(guān)新技術(shù)明顯呈現(xiàn)技術(shù)匯聚趨勢(shì)，新的技術(shù)集群在元宇宙概念下開始深度融合;二是技術(shù)領(lǐng)域“點(diǎn)”上進(jìn)步的亮點(diǎn)主要集中在AI、區(qū)塊鏈和5G通信三個(gè)領(lǐng)域，它們?yōu)榧夹g(shù)新應(yīng)用和落地起到實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。

第二，藝術(shù)家們受到元宇宙技術(shù)發(fā)展的激發(fā)，紛紛介入元宇宙藝術(shù)。

作為區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用之一的NFT（非同質(zhì)化代幣），能夠給數(shù)字資產(chǎn)（如數(shù)字圖片和視頻剪輯）提供唯一的加密貨幣令牌，因而能夠使得數(shù)字化藝術(shù)品的版權(quán)得到確定的宣示，進(jìn)而可以進(jìn)行買賣，于是實(shí)際上擴(kuò)大了原創(chuàng)性藝術(shù)品版權(quán)保護(hù)的范圍。此外，VR電子游戲中包含的諸多藝術(shù)要素、與元宇宙主題相關(guān)的科幻文藝作品，都刺激著藝術(shù)家們挺進(jìn)元宇宙，拓展藝術(shù)新疆域和美學(xué)表達(dá)新形式。

由于當(dāng)代藝術(shù)推崇大眾性、參與性和互動(dòng)性，新科技藝術(shù)家們勇于走向社會(huì)，傳播新的藝術(shù)觀念，因此包括電子游戲在內(nèi)的元宇宙藝術(shù)對(duì)社會(huì)公眾理解元宇宙影響很大。

第三，商業(yè)界和各大互聯(lián)網(wǎng)公司熱炒元宇宙，使用的便是筆者所謂的元宇宙話術(shù)。

產(chǎn)業(yè)界宣揚(yáng)元宇宙是人類新未來(lái)和世界的新紀(jì)元，宣傳元宇宙產(chǎn)業(yè)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的新引擎，這是典型的元宇宙話術(shù)。顯然，元宇宙話術(shù)的最終目標(biāo)是希望引導(dǎo)社會(huì)資金和資源流向元宇宙產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而牟取利益。因此，此類元宇宙商業(yè)宣傳，充斥著虛假宣傳和過(guò)度炒作，尤其是新近出現(xiàn)的“元宇宙炒房熱”，已經(jīng)引來(lái)包括《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《中國(guó)科學(xué)報(bào)》在內(nèi)的多家主流媒體的批評(píng)。

技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，只有不斷推出新的技術(shù)產(chǎn)品，才能維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，資本包裝元宇宙，炒作新的技術(shù)概念，也無(wú)可厚非。但是，在浮躁的推銷背后，元宇宙產(chǎn)業(yè)要腳踏實(shí)地，努力向前推進(jìn)，不能熱衷于炒概念、“割韭菜”。20世紀(jì)90年代VR熱退潮之后，產(chǎn)業(yè)上并沒(méi)有太多突破，此次元宇宙熱潮要避免出現(xiàn)類似的結(jié)局。

第四，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者、各種知識(shí)分子更關(guān)注元宇宙學(xué)術(shù)，即元宇宙技術(shù)應(yīng)用對(duì)社會(huì)、對(duì)人民生活帶來(lái)的影響。

新技術(shù)及其應(yīng)用對(duì)當(dāng)代社會(huì)的沖擊越來(lái)越大，其中有有利的一面，也有不利的一面。元宇宙學(xué)術(shù)試圖以反思技術(shù)與人的關(guān)系為起點(diǎn)，努力尋找元宇宙造福社會(huì)的方向，向社會(huì)提示元宇宙發(fā)展伴隨的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。因此，經(jīng)過(guò)各種媒體的傳播，元宇宙學(xué)術(shù)成果會(huì)對(duì)社會(huì)公眾產(chǎn)生非常大的影響。

元宇宙學(xué)術(shù)具有批判性特點(diǎn)，更多考慮元宇宙可能導(dǎo)致的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，以此推動(dòng)人在技術(shù)時(shí)代獲得更多的社會(huì)福祉。這并非簡(jiǎn)單的“唱衰”，而是防患于未然的底線思維。比如，元宇宙應(yīng)用的高耗能性，在當(dāng)代能源短缺的情況下，有可能產(chǎn)生很大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

總之，無(wú)論如何理解元宇宙概念，它必須要對(duì)社會(huì)福祉有推動(dòng)作用，否則無(wú)論怎么炒作，都不會(huì)有好的發(fā)展前景。因此，對(duì)于元宇宙技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)要支持。技術(shù)人員的精力要放在技術(shù)進(jìn)步上，避免卷入元宇宙的話術(shù)推銷中。對(duì)于元宇宙話語(yǔ)，要審慎批判和切實(shí)表達(dá)，尤其要警惕和反對(duì)虛假宣傳和過(guò)度炒作。對(duì)于元宇宙藝術(shù)，同樣要辯證地接受，去其糟粕，存其精華。

二、元宇宙本質(zhì)：賽博空間的高級(jí)形式

哲學(xué)討論問(wèn)題看本質(zhì)。元宇宙的本質(zhì)究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，元宇宙不過(guò)是賽博空間的一種形式。如果非得夸獎(jiǎng)一句的話，它是賽博空間的高級(jí)階段。但實(shí)際上，它與賽博空間另一種為人熟知的形式即網(wǎng)絡(luò)空間相比，出現(xiàn)的時(shí)間稍晚，原理也沒(méi)有本質(zhì)差別。

什么是賽博空間？上網(wǎng)的人打開電腦、智能手機(jī)等，通過(guò)鼠標(biāo)、鍵盤、屏幕或語(yǔ)音輸入設(shè)備開啟超文本環(huán)境。人在網(wǎng)上沖浪，感覺(jué)顯示屏背后有一個(gè)潛在的巨大信息空間，各種信息在其中不斷涌現(xiàn)、變化和流動(dòng)。此時(shí)，上網(wǎng)的人很容易覺(jué)得這些信息好像處于某個(gè)確定的地方，機(jī)器引領(lǐng)人們進(jìn)入這個(gè)地方。這就是賽博空間。

實(shí)際上，并沒(méi)有這么一個(gè)確定的物理空間。賽博空間既不在屏幕之后，也不在硬盤之中，但這并不妨礙人們把電腦當(dāng)作某種入口，并通過(guò)它得以與其他使用電腦的人發(fā)生接觸。也就是說(shuō)，賽博空間并不是真正的物理空間，而是上網(wǎng)的人想象出來(lái)的。上網(wǎng)的人感到自己在與他人共處賽博空間，在其中交流和互動(dòng)，但實(shí)際上大家在物理空間上又是分離的。因此，要是沒(méi)有人的想象，就不會(huì)有賽博空間，也不會(huì)存在虛擬交往。

翟振明認(rèn)為，賽博空間是隱喻意義上的空間。筆者表示贊同。更進(jìn)一步而言，筆者認(rèn)為，賽博空間也是想象空間，或者說(shuō)幻覺(jué)空間。在心理學(xué)類型電影、精神病類型電影中，各種癔癥病人、被催眠的人“看到”各種奇怪的東西在某種空間中展開，它們和賽博空間一樣，都是存在于人的大腦中的想象空間，并非實(shí)在的物理空間。

用哲學(xué)的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，虛擬交往的非直觀性決定了主體想象力在虛擬交往中起關(guān)鍵作用。在交往主體的個(gè)體心理學(xué)層次上，想象力表現(xiàn)為某種心理上的假設(shè)和預(yù)期。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是虛擬交往主體假定符碼背后是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，并且這個(gè)人與他或她處于一樣的心理狀態(tài)，這樣，雙方的虛擬交往行為才能與現(xiàn)實(shí)交往的互動(dòng)等效。當(dāng)交往主體預(yù)期虛擬交往將和現(xiàn)實(shí)交往一樣發(fā)展、深入下去，虛擬交往就能夠達(dá)到與現(xiàn)實(shí)交往相同的目的。在電子游戲中，上網(wǎng)的人與NPC（非玩家角色）的關(guān)系，不屬于虛擬交往的范疇，而是人與機(jī)器的互動(dòng)。

如果沒(méi)有足夠的集體（所有參與人）想象力，區(qū)塊鏈技術(shù)生產(chǎn)的虛擬貨幣就無(wú)法起到與現(xiàn)實(shí)貨幣相同的社會(huì)功用。當(dāng)想象深入到一定程度，就可能出現(xiàn)幻覺(jué)。換言之，想象與幻覺(jué)是硬幣的兩面?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)催生網(wǎng)絡(luò)空間，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)催生元宇宙。對(duì)于不同的人，不同的技術(shù)刺激想象力迸發(fā)的能力不同，不過(guò)多數(shù)人認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更能讓人信以為真，更容易讓人產(chǎn)生幻覺(jué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，元宇宙是更高級(jí)的賽博空間。

關(guān)于這一點(diǎn)，二十多年前，曾有一篇文章《毒品、夢(mèng)、形而上學(xué)和瘋狂》，在網(wǎng)上廣為流傳。彼時(shí)，很多人比如李瑞（Timothy Leary）就認(rèn)為，VR就是毒品，和LSD的效果一樣。換言之，元宇宙越成熟，越容易讓人產(chǎn)生幻覺(jué)。和吸毒不同的是，在元宇宙中，你可以和人共享幻覺(jué)，而吸食毒品只能“自嗨”，無(wú)法與人分享環(huán)境。

經(jīng)典科幻電影《黑客帝國(guó)》便是對(duì)于元宇宙的極致想象。在《黑客帝國(guó)》中，看似美好富足的元宇宙，不過(guò)是給機(jī)器人供給能量的程序“母體”（Matrix）。

三、元宇宙特征：從深度沉浸到全身沉浸

沉浸性是所有賽博空間的根本屬性，網(wǎng)絡(luò)空間也是如此。VR發(fā)生的原理在于深度沉浸，而元宇宙最重要的特征是全身沉浸。如果沒(méi)有沉浸，所有的賽博空間都會(huì)煙消云散。

虛擬頭盔屏蔽了真實(shí)世界，使得虛擬現(xiàn)實(shí)比網(wǎng)絡(luò)空間更加完備，顯得更加“真實(shí)”。所以，VR技術(shù)的實(shí)質(zhì)是屏蔽性的超級(jí)多媒體，虛擬現(xiàn)實(shí)是沉浸式高級(jí)電子空間，而元宇宙是它發(fā)展的極致。因此，勉強(qiáng)要說(shuō)元宇宙更高級(jí)，實(shí)質(zhì)上是說(shuō)它導(dǎo)致了更深的沉浸。從網(wǎng)絡(luò)空間到元宇宙，即是從局部沉浸前進(jìn)到全身沉浸。如果沒(méi)有幻覺(jué)，元宇宙就不是元宇宙。所謂虛實(shí)融合，實(shí)質(zhì)上是持續(xù)的幻覺(jué)狀態(tài)。

元宇宙屬于正在發(fā)生的建構(gòu)主義實(shí)在，本質(zhì)是全身沉浸性，而這同時(shí)意味著完全的自主性。元宇宙的沉浸性與自主性是關(guān)聯(lián)在一起的，沉浸性使得自主性成為可能，而自主性反過(guò)來(lái)會(huì)加深沉浸性。

此種自主性主要包括三個(gè)方面：第一，人與技術(shù)的互動(dòng)，以技術(shù)為中介人與人的互動(dòng)，以及上述互動(dòng)不確定的未來(lái)，是元宇宙生成的依據(jù)。如果沒(méi)有人的自主活動(dòng)，元宇宙就只剩下一堆物理元件。第二，元宇宙中的物理規(guī)則和交往規(guī)則都是主體制定的，表現(xiàn)為虛擬空間的客觀化，比如化身（Avatar）可以擺脫地心引力在天空飛翔，但必須服從另一套“物理規(guī)則”。第三，元宇宙技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從根本上服從技術(shù)現(xiàn)代性的要求，受到主體現(xiàn)代性觀念的決定性影響。

因此，主體在元宇宙中越是自主，越是感到沉浸，越是被元宇宙所“俘虜”。從技術(shù)上看，新技術(shù)使得使用者徹底沉浸于元宇宙的幻境中。以擬真的方式，VR技術(shù)創(chuàng)造一個(gè)能實(shí)時(shí)反映實(shí)體對(duì)象及其相互作用的三維圖像世界，在視、聽(tīng)、觸、嗅等感知行為的逼真體驗(yàn)中，使主體直接參與和探索虛擬對(duì)象所處的環(huán)境中的各類作用和變化，仿佛完全置身于虛擬的世界中。從哲學(xué)上看，虛擬性表達(dá)的是人擁抱虛幻的片面追求，將感官視為真實(shí)和實(shí)在的最高評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人的主體性，似乎把人從桎梏中解放出來(lái)了。同時(shí)，在元宇宙中，沒(méi)有對(duì)更高本體的追問(wèn)，只剩下感官的極致沉浸。當(dāng)下的體驗(yàn)無(wú)比真實(shí)，徹底的世俗現(xiàn)實(shí)最后滑向虛無(wú)。從這個(gè)意義上講，絕對(duì)的、不摻雜任何雜質(zhì)的現(xiàn)實(shí)（作為對(duì)超越或形而上的反動(dòng)）就是一種虛無(wú)。

當(dāng)沉浸性發(fā)展到極端，對(duì)于沉浸在元宇宙中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，世俗的現(xiàn)實(shí)或者絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的“直接”就失去了意義?？梢哉f(shuō)，絕對(duì)的世俗生活就是完全的現(xiàn)象界的生活、經(jīng)驗(yàn)的生活和感官的生活。在元宇宙中，徹底的沉浸能夠解決所有世俗世界生人所需要的現(xiàn)象需要、經(jīng)驗(yàn)需要和感官需要。因此，在全身沉浸性中，絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)摧毀了它自身，走向絕對(duì)的虛無(wú)。

沉浸的更高階段即全身沉浸，直觀地表現(xiàn)了這種絕對(duì)現(xiàn)實(shí)如何走向自身的反面。

在元宇宙中，主體可以擬像一個(gè)有形有像的本體，比如2018年上影的科幻電影《頭號(hào)玩家》（Ready Player One）中的創(chuàng)世者，但它終究是人的創(chuàng)造，而不是世界的真正根源。從本體論意義上說(shuō)，在元宇宙中，不會(huì)再有意義生活，只剩下感官活著，不會(huì)再有反觀性思想，只剩下應(yīng)激性思維。人作為自在、自為的存在，虛實(shí)融合不能真正賦予生人的生活以根據(jù)，個(gè)體世界、歷史世界的虛幻性只能用指向終極關(guān)懷的形而上追問(wèn)才能救治。

四、元宇宙、虛無(wú)主義與現(xiàn)代性的危機(jī)

借助沉浸性的虛擬現(xiàn)實(shí)只是人類生活異化和分裂的產(chǎn)品，并不能真正代替生人的生活。顯然，絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活不是生活的全部。它之所以演化為自身的反面，是因?yàn)槿瞬豢赡芤?guī)定自身的全部，人生的意義不能不從更高的本體那里尋找依據(jù)。因此，全身沉浸性的元宇宙的出現(xiàn)和發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)現(xiàn)代性、工具理性對(duì)現(xiàn)實(shí)和意義、神圣和世俗的割裂。這種割裂正是技術(shù)現(xiàn)代性發(fā)生危機(jī)的核心和對(duì)自身的異化。

啟蒙運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性理念，首先就是對(duì)中世紀(jì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，表現(xiàn)為對(duì)超越的背叛，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)形而上學(xué)的否定。第一，現(xiàn)代性的人類中心主義的出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)自然、造福社會(huì)，把自然看作一個(gè)征服和改造的對(duì)象。第二，現(xiàn)代性的主客二元對(duì)立觀念是現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)，本意是人對(duì)自身力量的肯定，主體對(duì)客體的征服演變?yōu)槿藢?duì)人的征服，最后演化為“我”對(duì)自身的否定。第三，摒棄超越、主客二元對(duì)立和人類中心主義的觀點(diǎn)，導(dǎo)致感官經(jīng)驗(yàn)和工具理性的片面發(fā)展。只問(wèn)世俗現(xiàn)實(shí)目的的工具理性應(yīng)運(yùn)而生，并迅速在整個(gè)都市化的世俗社會(huì)擴(kuò)散和滲透開來(lái)，成為世俗生活的最高教條。

世俗的目的是什么？當(dāng)代社會(huì)的回答就是感官沉浸。這樣一來(lái)，賽博空間、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)文化和元宇宙便借助感官沉浸迅速崛起。所以，作為現(xiàn)代生活的新方式，沉浸性、感官沉浸是現(xiàn)代性演化的邏輯產(chǎn)物。它深刻地表征了現(xiàn)代性和現(xiàn)代生存方式的危機(jī)，而元宇宙便是它的巔峰。

在元宇宙里不存在任何隱私，而且可能是非常舒服的。然而，元宇宙終究是一座“電子牢獄”，即使其中的人是自愿坐牢的。在科幻電影《虛擬革命》中，人們沉醉于元宇宙，完全放棄真實(shí)世界，有一群革命者破壞了元宇宙幻境，想讓人們真正獲得自由，重新回到現(xiàn)實(shí)世界，而被迫下線的暴民卻殺死了革命者，迫不及待地回到元宇宙。從根本上說(shuō)，元宇宙中的人們都是被自己的感官欲望關(guān)押的囚徒。

換言之，元宇宙是被相對(duì)主義、虛無(wú)主義占據(jù)的當(dāng)代的最好標(biāo)識(shí)（Logo）?；蛘哒f(shuō)，元宇宙即虛無(wú)——真正的毒品，而非解毒劑。

如果進(jìn)一步追問(wèn)，物理宇宙或我們生活的（人）世間，從某種意義上說(shuō)可以算作沉浸的結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，按照某種唯心主義的說(shuō)法，實(shí)在性即為沉浸性，比如陸九淵認(rèn)為：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。當(dāng)人吸毒之后，物理世界會(huì)變得虛幻，而幻覺(jué)世界會(huì)變得真實(shí)。世界等于完全的感覺(jué)沉浸，當(dāng)感覺(jué)被切斷時(shí)，世界便會(huì)消失。某些宗教修行者，通過(guò)某些技術(shù)性的方法切斷受想行識(shí)，而觀想某些虛幻場(chǎng)景，謂之“轉(zhuǎn)境”。這些修行者認(rèn)為，世人皆以所作為真，沉浸所作之中，須臾不離。如果稱這種沉浸為實(shí)在沉浸，這是比全身沉浸更高的階段——此時(shí)虛即為實(shí)，這些修行者認(rèn)定世間因此而生。顯然，這是一種完全否定物理世界的絕對(duì)唯心主義。

沉浸性被視為自主性，或主觀能動(dòng)性，或意志。意志力強(qiáng)大的人，不會(huì)被虛無(wú)打倒，而大多數(shù)人則會(huì)陷入元宇宙的虛無(wú)中，這正是《黑客帝國(guó)》所描述的景象。從實(shí)在沉浸的角度看，征服虛無(wú)實(shí)際上是擁抱虛無(wú)。

筆者相信，有一類實(shí)在沉浸至極的人，完全無(wú)法感受到賽博空間的存在。同樣，我相信，有一類無(wú)法沉浸，或擺脫了實(shí)在沉浸的人，完全無(wú)法感受到世間的存在。其中一些這樣的人，已經(jīng)成為宗教上的覺(jué)者或解脫者。筆者還相信，那些全身沉浸至極的人，同樣完全無(wú)法感受到世間的存在，而是以元宇宙為真實(shí)。但是，他們大概不會(huì)成為覺(jué)者，而更可能走向幻滅。在《黑客帝國(guó)》中，叛徒賽弗不愿在物理世界中生活，情愿做機(jī)器人的生物電池，只為換取感官的全身沉浸。

無(wú)論如何，在元宇宙中，虛無(wú)會(huì)籠罩一切，現(xiàn)代性的危機(jī)會(huì)突兀地?cái)[在世界面前。因此，對(duì)元宇宙不可不開展學(xué)術(shù)研究，社會(huì)不能視而不見(jiàn)，而是應(yīng)該提早預(yù)防，規(guī)避元宇宙應(yīng)用的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，努力將元宇宙的發(fā)展控制在可信任的閾值之內(nèi)。

（本文源于筆者2021年11月20日在北京文化發(fā)展研究院舉辦的題為“元宇宙意味著什么？”學(xué)術(shù)沙龍的主題發(fā)言，后經(jīng)筆者進(jìn)一步潤(rùn)色成稿。）

〔責(zé)任編輯：來(lái)向紅〕