文_ 高世名 張愛(ài)國(guó)

張愛(ài)國(guó) Zhang Aiguo

張愛(ài)國(guó)，別署老愛(ài)，1967年生于江蘇淮安，本、碩、博皆就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，師從王冬齡教授，2007年獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院書(shū)法系副系主任、副教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心研究員，日本岐阜女子大學(xué)客座教授，西泠印社社員，蘭亭書(shū)法社副秘書(shū)長(zhǎng)，浙江省書(shū)法教育研究會(huì)副理事長(zhǎng)，杭州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，逸仙書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，香港中文大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)藝術(shù)家，中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省書(shū)協(xié)教育委員會(huì)副主任，東南大學(xué)中國(guó)書(shū)法研究院研究員，廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授。

對(duì)談人：高世名（中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）張愛(ài)國(guó)（老愛(ài)）

時(shí)間：2022年8月20日下午1：30—5：00

地點(diǎn)：樂(lè)夫雅樓（老愛(ài)工作室）

1.張愛(ài)國(guó) 醉墨89cm×96cm2022

2.張愛(ài)國(guó) 古今對(duì)話(huà)大開(kāi)通141cm×259cm2022

高世名：你圍繞《大開(kāi)通》所創(chuàng)作的一系列作品中，展現(xiàn)出兩個(gè)非常重要的藝術(shù)命題，一是“空間”，一是“字法”。你的師祖林散之先生就極其注重空間的表達(dá)，在他的草書(shū)作品中，運(yùn)筆的軌跡構(gòu)造出了一個(gè)豐富、靈動(dòng)的空間，一個(gè)“活”的書(shū)寫(xiě)空間?！洞箝_(kāi)通》的空間感也是活的，它不單單活，而且錯(cuò)綜、靈動(dòng)、堅(jiān)實(shí)，有一種奇特的秩序感。今天的書(shū)家要認(rèn)真研究，它為什么會(huì)這樣？我們需要把這件作品還原到那塊石碑、那片山崖，而不是眼前這平面化的拓片?！洞箝_(kāi)通》是在摩崖刊刻過(guò)程之中形成的，今天我們卻往往把它當(dāng)作平面作品來(lái)解讀。刻工在凹凸不平的堅(jiān)硬崖壁上鑿刻，在粉本的基礎(chǔ)上因地制宜，根據(jù)巖石的狀況隨緣而化、信手而為，在有意無(wú)意之間，形成了一種偶然的秩序感—無(wú)數(shù)的偶然性構(gòu)成一種“自由中的秩序”。這就像以前山野間那些用石塊壘成的老墻，無(wú)數(shù)石塊之間有一種錯(cuò)落有致的構(gòu)成關(guān)系，這種關(guān)系不應(yīng)用美學(xué)的框架來(lái)分析，因?yàn)樗静皇菫閷徝蓝鴦?chuàng)作的，它的產(chǎn)生來(lái)自日常的勞作。在勞作者隨意的擺放與搭建中，石塊之間建立起一種奇特的次序，一種無(wú)數(shù)隨機(jī)與偶然凝聚而成的命運(yùn)般的“任意的秩序感”。

我覺(jué)得，《大開(kāi)通》那種奇特的空間和秩序感，還跟“字法”有關(guān)。字法不只是結(jié)體，它更加是本質(zhì)。比如“萬(wàn)”的那一橫，“九”字的那個(gè)彎，等等，這樣的處理使得字本身生出一種空間上的表現(xiàn)力?，F(xiàn)在，大家對(duì)“書(shū)法”和“字法”的注重程度不一樣，實(shí)際上應(yīng)該先“字法”再“書(shū)法”。雖然書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都上過(guò)古文字的課，但是其目的大多是不寫(xiě)錯(cuò)字。實(shí)際上，書(shū)家的每一次書(shū)寫(xiě)都是在“造字”，每次認(rèn)真的書(shū)寫(xiě)都是這個(gè)漢字的一次新生。你作品中的“舞”為什么要那么寫(xiě)？當(dāng)你以這樣的方式書(shū)寫(xiě)“草”的時(shí)候，“書(shū)法”的現(xiàn)代意識(shí)就已經(jīng)發(fā)生了?！白怼弊肿叩酶h(yuǎn)，更加難得，透著種酒酣耳熱后的意氣；這個(gè)字被解構(gòu)了，被重構(gòu)了，從中生出一種畫(huà)意、一種字象—單字成象。

再說(shuō)筆法，在《大開(kāi)通》中，筆法實(shí)際上是刀法。摩崖石刻原本有底稿，最初也曾是墨跡。我們一方面通過(guò)“刀痕”來(lái)追摩“筆意”，另一方面我們沉醉在這刀的運(yùn)作、刻的鋒芒中。我們現(xiàn)代人講空間、字法、筆法、刀法甚至線(xiàn)條，這些都是一些比較機(jī)械的概念。就書(shū)法本身的美學(xué)體系而言，我覺(jué)得主要的是兩個(gè)字—一是“式”，另一個(gè)是“勢(shì)”。“式”“勢(shì)”之間的關(guān)系是書(shū)法的要害。我們常說(shuō)“形式”，其實(shí)“式”跟“形”是不同的，“式”有形而上的意味，同時(shí)也有規(guī)矩、標(biāo)準(zhǔn)之義。而“勢(shì)”則凝結(jié)著行動(dòng)，書(shū)寫(xiě)之勢(shì)寓于書(shū)寫(xiě)進(jìn)程之中，動(dòng)而暫停，動(dòng)狀猶在，動(dòng)意猶存，是對(duì)情狀、意態(tài)最具意義時(shí)刻的把握。

《大開(kāi)通》的美學(xué)，借用黃賓虹先生的話(huà)來(lái)講，就是“不齊之齊”。在《國(guó)畫(huà)之民學(xué)》中，他說(shuō)：“大篆外表不齊，而骨子里有精神，齊在骨子里。自秦始皇以后，一變?yōu)樾∽獗睚R了，卻失掉了骨子里的精神。西漢的無(wú)波隸，外表也是不齊，卻有一種內(nèi)在美。經(jīng)王莽之后，東漢改成有波隸，又講外表整齊。六朝字外表不求整齊，所以六朝字美。唐太宗以后又一變而為整齊的外表了。借著此等變化，正可以看出君學(xué)與民學(xué)的分別。”黃賓虹先生倡導(dǎo)的是“不齊之齊”，這既是美學(xué)又是他的社會(huì)理想，背后是所謂“民學(xué)”的自由、剛勁、奮發(fā)之精神，《大開(kāi)通》就是這種精神的典型表達(dá)。

3.張愛(ài)國(guó) 郭沫若《題關(guān)山月畫(huà)》210cm×53cm×62022

張愛(ài)國(guó)：“齊與不齊”就有點(diǎn)像您剛才說(shuō)那個(gè)無(wú)意的秩序感，二者完全是相通的嘛！表達(dá)的就是“自由中的秩序”，這個(gè)是最根本的東西。

高世名：對(duì)，我覺(jué)得這是最本質(zhì)的東西。你這些年從《大開(kāi)通》里找到了打開(kāi)“現(xiàn)代書(shū)法”大門(mén)的鑰匙？

張愛(ài)國(guó)：其實(shí)《大開(kāi)通》就是“自由中求秩序”的一個(gè)典范，也是“不齊之齊”的典范。你看它這個(gè)“道”字的捺筆多漂亮，可以想見(jiàn)鑿刻的時(shí)候“咔嚓”一刀就下去了，使得整個(gè)“道”字都很有力道，今天的人怎么會(huì)想到要這么寫(xiě)呢？但是，你看《大開(kāi)通》里又不全是直線(xiàn)，它在很多地方也有彎曲。此外這件作品還有很多個(gè)點(diǎn)可以講，比如其單字的個(gè)頭在漢碑里是絕無(wú)僅有，等等。另外，有人說(shuō)《何君閣道碑》和《大開(kāi)通》很像，我覺(jué)得二者完全不可同日而語(yǔ)。

高世名：要論“活”，《石門(mén)頌》也活，但是《大開(kāi)通》更顯鋒銳勁健的力道。《石門(mén)頌》是“酒”，而《大開(kāi)通》還是“曲”，帶有一種生拙活潑的力道。

張愛(ài)國(guó)：《大開(kāi)通》還更“簡(jiǎn)”。再如“官”字的那個(gè)點(diǎn)，它是不彎的，就直接一刀刻下去，把那些繁文縟節(jié)的東西都省掉了?！洞箝_(kāi)通》看似幾乎都是些直來(lái)直去的筆畫(huà)，但是又不顯得呆笨，因?yàn)樗谥本€(xiàn)之中微微來(lái)一點(diǎn)弧度。摩崖石頭表面的不平整所帶來(lái)的直曲之變化，使作品呈現(xiàn)出一種“天人合一”的韻味。這就是為什么我們說(shuō)書(shū)法專(zhuān)業(yè)師生下鄉(xiāng)主要是為了訪(fǎng)碑，因?yàn)槟切┍炭梢宰屓诵亟髩验?。尤其是漢中及山東的幾個(gè)地方，有泰山經(jīng)石峪、云峰山刻石，等等。

4.張愛(ài)國(guó) 許安仁《望少室》54cm×55cm2022

高世名：是的，訪(fǎng)碑是極為重要的經(jīng)驗(yàn)。1995年至1996年間，我去參觀(guān)山東石刻博物館，印象最深的是巨大的鐵山摩崖《大集經(jīng)》拓片。我在地板上坐了一個(gè)多小時(shí)，從眼前拓片遙想這北齊年間巨大的摩崖石刻，字體在隸楷之間，還帶有一點(diǎn)篆籀氣息。一個(gè)個(gè)字像天上的白云一樣飄浮，悠遠(yuǎn)而切近，這種感受非常奇特。后來(lái)去摩崖實(shí)地探訪(fǎng)，我從摩崖石刻中更加深刻地感受到中國(guó)古人胸襟中的那種豪興，那種書(shū)寫(xiě)、刻畫(huà)是可以“印證于天地”的。摩崖這種“印證于天地”的藝術(shù)，源自中國(guó)古人對(duì)山岳的崇拜。從泰山到徂徠山，從鐵山到崗山，再到洪頂山，偉大的北朝摩崖石刻遍布北方山林。那些鐫刻在幽巖絕壁上的巨大碑文，歷經(jīng)千古，獨(dú)對(duì)天地。許多摩崖石刻隱跡于深山，并不期待觀(guān)眾的光臨，然而，它卻為山林打開(kāi)了一個(gè)新的時(shí)空。隨著歲月的消磨，碑刻逐漸漶漫無(wú)蹤，重新隱入大地，但這是中國(guó)古典文化中最為寶貴的遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)探究。

張愛(ài)國(guó)：是的，我想表達(dá)的，就是不要去糾結(jié)于那種明顯的“創(chuàng)作感”。比如我現(xiàn)在寫(xiě)作品的時(shí)候，就不去想什么“現(xiàn)代書(shū)法”“傳統(tǒng)書(shū)法”，甚至也不想“書(shū)”“非書(shū)”了。我唯一想的就是怎么能夠自如地表達(dá)自己，就如之前講的“自由中的秩序”，就行了……

5.張愛(ài)國(guó) 泉從茶自七言聯(lián)141cm×14cm×22022

6.張愛(ài)國(guó)楊守敬《評(píng)碑記·漢開(kāi)通褒斜道刻石》一則235cm×53cm2022

7.張愛(ài)國(guó) 王世貞《玉泉寺觀(guān)魚(yú)》183cm×35cm2022

8.張愛(ài)國(guó) 蒲華題畫(huà)詩(shī)141cm×35cm2022