文_ 吳曉懿

李耀權(quán) Li Yaoquan

李耀權(quán)，別署羽帆、樂筌、艮堂，齋號榴香居、默研齋，東莞東城人。畢業(yè)于暨南大學(xué)書法學(xué)專業(yè)。系中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、廣東楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事、東莞市書法家協(xié)會副主席、東莞市楹聯(lián)學(xué)會第三屆副會長兼秘書長、東莞中華詩詞學(xué)會第六屆副會長。作品入選第九屆全國書法篆刻展、廣東省星河展·第二回書法展等多個國家級、省級書法展賽，獲第二屆廣東省“南雅獎”書法篆刻展銀獎、廣東省第七屆美術(shù)書法攝影作品聯(lián)展銀獎、廣東省第十二屆美術(shù)書法攝影作品聯(lián)展金獎，東莞市第五、六屆書法篆刻大賽金獎，等等。出版有《當(dāng)代廣東書法家系列·李耀權(quán)卷》《榴香蘊藉——李耀權(quán)書法》《榴香居吟箋》等。先后在東莞市文化館、東莞市東城展覽館、東莞市袁崇煥紀(jì)念園、東莞市鄧爾雅·黃般若文獻陳列館等舉辦書法展覽。

嶺南是近代古文字書法的重鎮(zhèn)。雖然其不是乾嘉學(xué)派和金石書法研究的發(fā)祥之地，但是明清以來有一批學(xué)者或宦游，或遷徙到嶺南，搜集和整理甲骨、銅器、簡牘、碑版和佚書等傳世文獻以及出土資料并刊行于世，而開一代學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。清代中晚期由阮元、包世臣等所倡導(dǎo)的碑學(xué)體系，對后世產(chǎn)生的影響是極為深遠(yuǎn)的。清代末年又有金石學(xué)家吳大澂、黃牧甫、羅振玉等入粵，為嶺南書壇寫下濃重的一筆。至民國時期，英才輩出，其中以古文字書法而馳名的佼佼者有鄧爾雅、容庚、商承祚、易大庵、簡經(jīng)綸、馮康侯、馬國權(quán)和孔孫平等。嶺南書壇歷經(jīng)百年滄桑，至今還有一批青年書法才俊堅守古文字書法這塊陣地。

1.李耀權(quán) 臨商甲骨文25cm×25cm2019

2.李耀權(quán) 臨國博藏甲骨文33cm×44cm2015

20世紀(jì)70年代初出生的李耀權(quán)是近年來活躍于書壇的一名青年書家。他自幼喜弄翰墨，善篆、隸、楷、行諸體，留意金石古物，為其遒勁蕭遠(yuǎn)的風(fēng)韻所吸引，尤傾心于甲骨契文。得益于多年的努力，其終于修得錦心慧眼，在甲骨文書法創(chuàng)作方面屢獲殊榮，碩果累累。

一、李耀權(quán)甲骨文書法的研習(xí)與師承

李耀權(quán)早年有幸隨莞邑名家鄧祖頡先生學(xué)習(xí)古詩詞、書法、篆刻和古文字等國學(xué)知識，對歷代古文字書家的藝術(shù)風(fēng)格特征進行了較為詳細(xì)的研究，終至“于臨仿之工頗深，而鑒古之識匪淺”的藝術(shù)境界。在梳理其書學(xué)淵源之際，筆者錄其師鄧祖頡生平如下：

鄧祖頡（1919—1995），名壽康，字碩臣，號有強，晚號銅嶺山人，齋名萱北堂、象塔山房，廣東東莞人。幼承家學(xué)，書印深得從伯鄧爾雅所傳。年方而立，即譽馳省港，更獲胡適之博士嘉許，時邑中賢達求治印者甚多。中歲始命途多舛，歷劫廿余載。晚年以花甲之歲，參與文藝界復(fù)興事業(yè)，有東莞書協(xié)創(chuàng)會之功，更為傳承莞邑書學(xué)、誘掖后學(xué)不遺余力。曾任首屆東莞市書法家協(xié)會副會長、東莞市書法家協(xié)會顧問等。出版有《鄧祖頡書法篆刻集》《爾雅遺風(fēng)—鄧祖頡書印集》等。

3.李耀權(quán) 臨商甲骨文30cm×30cm2016

默研齋主人年輕時即常向鄧師學(xué)篆，基礎(chǔ)扎實，又長期沉潛于卜辭金文典籍之中，積學(xué)累功，進而得以對秀勁質(zhì)樸的甲骨文字形了如指掌，對其線條審美特質(zhì)及精神內(nèi)涵提出品評標(biāo)準(zhǔn)，時有精辟之見，得鄧氏家學(xué)不傳之鑰，奠定了深厚的古文字書法功底。他曾自作詩一首：“不是紅塵遠(yuǎn)，蕭齋慣自娛。漫研金石銘，猶愛晉唐書。剩墨香殘硯，新茶醒老壺。撫琴彈一曲，清韻繞吾廬?！笔鰬言佒?，唯求抒一以貫之的恬淡之心。亦如其創(chuàng)作心得所述：“我自志學(xué)之年始，研習(xí)大小二篆逾三十春秋，對甲骨文字的書寫筆觸尤有感覺。對甲骨文的臨習(xí)與書寫，有若與神的對話，靜穆、高仰，一塵不染，任何后來世俗的筆法添加都會變得不純凈、不協(xié)調(diào)。而我對甲骨文字的創(chuàng)作就是追求保持這種圣潔的心靈之跡。靜坐書房燈下，摩挲遠(yuǎn)古的刻畫刀痕，品一壺香茗，沉浸于靜謐的心境。既而集幾篇佳句，于古文中細(xì)校字形，即可鋪一張陳紙，畫幾行箋線，濡墨揮毫?！庇墒怯^之，其甲骨文書法多為經(jīng)年累月涵泳于心、心手相印之作。

二、李耀權(quán)甲骨文書法的點畫形質(zhì)

甲骨文是中國象形文字的發(fā)端。東漢許慎在《說文解字·序》中云：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！毕笮问侵袊缙谖淖值奶攸c，由此逐步發(fā)展到指示、形聲、會意等構(gòu)字方式，而書寫契文則是最早記錄文字的方式。董作賓（彥堂）曾描述過：“甲骨文中所書的動物字，飛禽展翅，蛇蟲曲伸，猛獸獠牙，栩栩如生。所書人體字，立、臥、蹲、跪、射，手舉足行，如朝夕相見；所書景物字，山、水、草、木，猶身臨其境，書意盎然。所書器物字，皆具形象?！笕诉@種書體結(jié)構(gòu)原則，把動和靜緊密結(jié)合在一起，運用書法藝術(shù)的手段，反映和表現(xiàn)出文字的內(nèi)在含義，使心、手、義暢流合一。”甲骨文也被稱為“甲骨”“契文”“卜辭”等。因為其字形訛變，識讀較為艱難，一直是書法愛好者難以逾越的鴻溝。

4.李耀權(quán) 游清遠(yuǎn)峽（自作詩）138cm×35cm2021

5.李耀權(quán) 既安秉文八言聯(lián)137cm×21cm×22015

6.李耀權(quán) 長安南國五言聯(lián)68cm×26cm2021

與一般書家不同，默研齋主人獨愛甲骨文，傾心于其豐富的藝術(shù)特性。其在花費大量時間搜集、整理和研究契文書跡的同時，亦親手臨摹上千片卜辭。其對目前出版的甲骨文原刻高清圖進行分析，總結(jié)出甲骨文的點畫形態(tài)具有以下特點：一是甲骨文是由刀刻成的，刻刀在堅硬的甲骨上游走，留下的點畫痕跡轉(zhuǎn)折明顯，有粗有細(xì)，有方有圓，有虛有實，同時具有剛健勁挺的審美特點；二是甲骨文這種字形內(nèi)部有相當(dāng)豐富的圖形和象形成分，古樸空靈的空間布局自然生動，結(jié)體比較自由，點畫在組合時有長扁、方圓、欹正的差異。這兩者包含著書法藝術(shù)創(chuàng)作所需要的諸多因素。在具體運用時，通過臨摹和集字方式把甲骨文書法的模仿性與創(chuàng)造性有機地結(jié)合起來，在宣紙上書寫時還原甲骨文“刀刻”的本色，呈現(xiàn)出堅韌勁健的線條特征。如其得意之作《風(fēng)花南北聯(lián)》的字形動靜緊密結(jié)合，點畫開合得體，行筆遒勁而峭拔，古意盎然，渾穆凝練，深得殷墟契文安詳又淵雅之旨趣。

三、李耀權(quán)甲骨文書法的調(diào)鋒使轉(zhuǎn)

一百多年來，甲骨文研究取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，甲骨文書法藝術(shù)已成為古文字書法中一個成熟的門類。甲骨四堂之一的郭沫若（鼎堂）曾在《殷契粹編》一書的序言中說：“辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。”目前所見甲骨上的文字，或先書而刻，或不書而刻，或刻后填墨。甲骨文主要記錄的內(nèi)容有祭祀、征伐、田游、往來行止等。據(jù)統(tǒng)計，目前共出土有字的甲骨累計10多萬件。甲骨文單字的數(shù)目約4500個，目前能釋讀的僅約1700字。所以說，要完全掌握甲骨文的字形也是一件不容易的事情。

7.李耀權(quán) 十載一生七言聯(lián)116cm×22cm×22015

默研齋主人知難而進，決定對甲骨文尋根溯源，并從手摹心追的臨習(xí)中獲得藝術(shù)靈感，悟出下筆側(cè)鋒重按、行筆時改為中鋒、收筆輕提出鋒的用筆技巧，展紙下筆時心無掛礙。如其近作《長安南國聯(lián)》以其極為豐富的筆法為主導(dǎo)，以瘦勁挺拔的韻味為基調(diào)，突破當(dāng)前甲骨文書法創(chuàng)作的樊籬。其中的“一”“月”“萬”“家”“春”等字下筆不刻意模仿刀鋒的效果，在運筆技巧方面以毛筆柔毫彈性代替工穩(wěn)整飭的刀刻痕跡，主要依靠毛筆自然擺動的筆桿寫出靈動的線道，擯棄把筆畫寫成端尖中粗型的做法。這樣使作品出現(xiàn)輕重、提按、粗細(xì)、曲直等節(jié)律變化。他曾記錄下自己創(chuàng)作的心路歷程：“創(chuàng)作之前，當(dāng)逐字校核，以免于訛誤。書寫過程中注重以甲骨文獨特的純凈而質(zhì)樸的線條，表現(xiàn)清雅的風(fēng)格；結(jié)體隨自然而布白，力求避免后世結(jié)字的刻意性，特別是秦后小篆近乎呆板的規(guī)整；整體以求讓人感受到一種寧靜的清新之美。這便是我目前審美追求上的方向?！?/p>

總而論之，默研齋主人的甲骨文書法在師古與創(chuàng)新兩個方面都有自己獨到的見解，在這一艱難的書道上癡心不改，獨抒性靈，有所取舍，亦有常人所不能至之得。