□ 方寧蘭

中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（以下簡稱“春晚”）作為重要的電視媒介儀式，已陪伴觀眾走過40個除夕夜，“收看春節(jié)聯(lián)歡晚會在某種程度上已經(jīng)成為當(dāng)代中國人的新民俗”。①2022年春節(jié)，在疫情防控、喜迎冬奧、鄉(xiāng)村振興、建黨百年等時代背景下，春晚緊扣時代熱點，創(chuàng)新融合發(fā)展，在電視技術(shù)、內(nèi)容形態(tài)、媒體互動等方面取得突破，獲得海內(nèi)外觀眾的好評?！敖刂?022年1月31日24時，2022年春晚電視端直播平均收視率達(dá)21.93%。新媒體直播點播用戶觸達(dá)49.32億次，較去年增加明顯。……海外社交平臺用戶通過CNTV和CGTN海外社交矩陣收看春晚直播的海外受眾人次超過3524萬，相對去年增加近1658萬次”。②虎年春晚通過新技術(shù)、新節(jié)目和新媒體，轉(zhuǎn)變話語方式，探索與觀眾交流對話的新方式。同時，作為對外展示國家形象的重要平臺，春晚還肩負(fù)著弘揚傳統(tǒng)文化、堅定文化自信、對外溝通交流的責(zé)任使命。在此背景下，空間作為新的敘事元素，在電視技術(shù)的推動下，逐步參與到春晚的主題表達(dá)之中。

近年來，春晚的空間形態(tài)不斷拓展，其內(nèi)涵逐漸脫離物質(zhì)層面而具有愈加豐富的內(nèi)涵所指。依照法國思想家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebere）對于空間的分類，可以將電視媒介儀式的空間劃分為“物質(zhì)空間、精神空間、社會空間”。③在空間實踐的過程中，“物質(zhì)空間”對應(yīng)為可被感知的物理空間，是節(jié)目錄制的現(xiàn)實場景；“精神空間”與知識和符號相關(guān)聯(lián)，是經(jīng)過符號編碼與解碼而建構(gòu)的想象空間；“社會空間”是空間實踐過程中所呈現(xiàn)的特定語言結(jié)構(gòu)，其生產(chǎn)對象指向“不同社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。④春晚的空間內(nèi)涵并不局限于物理形態(tài)的空間，它既是節(jié)目錄制的物質(zhì)空間場景，更指向中華文化精神和國家形象，以及經(jīng)由春晚所生產(chǎn)的一整套社會關(guān)系，使其成為連接個體與社會/國家/民族的紐帶。在春晚空間實踐的過程中，空間逐漸脫離物質(zhì)層面，成為意識形態(tài)的表意手段、符號與中介，將零散的個體編織進(jìn)入國家話語體系之中。本文以總臺2022年春晚為例，從空間實踐的三重維度對其進(jìn)行研究，解析新時代春晚主題表達(dá)的新路徑。

物質(zhì)空間：運用電視技術(shù)，提升視覺效果

伴隨電視技術(shù)的發(fā)展，作為春晚主舞臺的總臺1號演播廳的技術(shù)不斷升級，利用高清LED屏和電腦技術(shù)，春晚著力打造視覺景觀，實現(xiàn)表演空間與節(jié)目內(nèi)容的情景交融，營造瞬息萬變、美輪美奐的視覺效果，帶給觀眾新奇的觀賞體驗與沉浸式的審美享受，舞美元素已成為春晚的重要看點。

科技賦能，共享視覺盛宴。春晚使用4306平米高清LED屏幕為現(xiàn)場觀眾打造全景立體式觀看空間，使觀眾獲得沉浸式的審美體驗。通過高清LED屏幕的變化，呈現(xiàn)自然風(fēng)貌之美、傳統(tǒng)文化之雅和節(jié)目意蘊之奇。如音樂短劇《萬象回春》再現(xiàn)云南蓬勃茂密的叢林生態(tài)環(huán)境，在歌與景的交織中體會云南神秘多彩的自然風(fēng)光和人與自然和諧共處的美好意境；舞蹈詩劇《只此青綠》使用暗黃色的背景和演員青綠色的服裝還原了北宋名畫《千里江山圖》，蒼翠厚重，燦爛的色調(diào)吸人眼球，呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)繪畫的精妙。春晚舞臺背景的包裝逐漸從物理時空的再現(xiàn)功能轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕竦膭?chuàng)新呈現(xiàn)，激發(fā)觀眾內(nèi)心深處的文化認(rèn)同；少兒舞蹈《星星夢》使用裸眼3D技術(shù)和AR技術(shù)，將春晚舞臺化身為浩瀚星海，銀河系各大行星、北斗衛(wèi)星、載人飛船和空間實驗室依次登場，孩子們在宇宙的夢境中追逐著輕盈的羽毛翅膀，表達(dá)了實現(xiàn)航天夢的渴望。近年來，春晚創(chuàng)新實用AR技術(shù)、XR技術(shù)、全景投影技術(shù)、360度環(huán)繞拍攝技術(shù)和8K裸眼3D技術(shù)，不斷帶給觀眾新奇的審美感受，豐富了觀看視角，拓展了節(jié)目的內(nèi)涵表達(dá)。

返璞歸真，連接情感空間。本屆春晚舞臺創(chuàng)新使用720度穹頂空間，半球形的演播廳將演員與觀眾一同攬入現(xiàn)場，改變了傳統(tǒng)的觀演關(guān)系，使得臺上臺下融為一體，交流互通，回歸春晚創(chuàng)辦伊始“茶話會式”的交流氛圍。晚會間隙，主持人常在觀眾區(qū)近距離主持報幕，親切自然；開場舞《歡樂吉祥年》的表演嘉賓手持吉祥物走入觀眾區(qū)，近距離給觀眾拜年，帶動全場氣氛；小品《父與子》，演員孫濤在表演前站在觀眾區(qū)吐槽育兒話題，引發(fā)現(xiàn)場共鳴。新的舞臺設(shè)置讓主持人和演員走近現(xiàn)場觀眾，進(jìn)行對話交流，使春晚回到與觀眾“嘮家?！钡妮p松氛圍，拉近了與觀眾之間的距離。

多元創(chuàng)新，拓展表演空間。近年來，春晚逐漸脫離室內(nèi)舞臺的空間局限，利用戶外空間和電腦技術(shù)探索豐富多元的舞臺表演空間，使傳統(tǒng)節(jié)目因空間的變化而煥發(fā)新的活力。本屆春晚推出大量創(chuàng)新節(jié)目，如景觀太極、創(chuàng)意舞蹈、創(chuàng)意音舞詩畫等，景觀太極節(jié)目《行云流水》將中華武術(shù)表演置于城市高聳入云的地標(biāo)建筑之上，武術(shù)演員身姿矯健，馳騁云間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相呼應(yīng)、相得益彰，展現(xiàn)中國高度與中國氣魄；冬奧特別節(jié)目《冰雪閃亮中國年》，通過XR技術(shù)和全息掃描技術(shù)，在冰墩墩和雪融融的帶領(lǐng)下，交響樂團(tuán)穿梭于不同的冬奧場館，交響樂表演與冬奧場館展演被巧妙串聯(lián)起來，傳達(dá)中國已經(jīng)為冬奧做好準(zhǔn)備的積極信號。除現(xiàn)實空間的變化之外，虛擬場景的頻頻使用也是本屆春晚空間實踐的創(chuàng)新，創(chuàng)意舞蹈節(jié)目《金面》，使用電影CG制作技術(shù)和光學(xué)動作捕捉技術(shù)，將三星堆文物的內(nèi)涵闡釋于浪漫唯美的愛情故事之中，女主角穿越回到神秘古蜀，與男主邂逅徜徉在奇幻的山水之間，再現(xiàn)了人類文明的發(fā)展；創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》使用動畫技術(shù)還原《富春山居圖》，人物在移步換景間分割呈現(xiàn)畫作全貌，節(jié)目創(chuàng)意運用詩詞、舞蹈、繪畫和音樂等藝術(shù)形式，勾勒出中國恬淡的山水意境。春晚利用城市景觀空間和虛擬空間演繹傳統(tǒng)藝術(shù)文化，激發(fā)新的審美體驗，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，技術(shù)與藝術(shù)的交融，拓展了節(jié)目的內(nèi)涵表達(dá)。

精神空間：彰顯中華精神，塑造文化認(rèn)同

列斐伏爾認(rèn)為精神空間是通過符號與知識構(gòu)建的想象的空間，“媒介制造了符號編碼，并且進(jìn)而由符號編碼建構(gòu)了空間關(guān)系”。⑤精神空間是懸浮于日常生活而存在的虛擬的空間，是可以被“感知、想象和被表現(xiàn)的”。⑥在這一空間維度，春晚深刻嵌入到傳統(tǒng)年俗文化的媒介儀式中，表征中國人的世界觀、人生觀和價值觀以及國家形象。

符號表征：凝聚文化記憶。總體來看，春晚舞臺空間由單一舞臺逐漸走向多元舞臺設(shè)置，往屆春晚根據(jù)主題表達(dá)的需要設(shè)置分會場，表達(dá)民族團(tuán)結(jié)、科技發(fā)展、傳統(tǒng)文化、兩岸共通等主題，分會場的地域空間作為傳播符號，具有象征意義。如2019年春晚分別設(shè)置了江西井岡山、吉林長春和廣東深圳3個分會場，分別對應(yīng)長征勝利80周年、東北振興、科技發(fā)展主題。因此，分會場作為主會場的補(bǔ)充，其空間象征與晚會主題形成呼應(yīng)，深化了晚會的內(nèi)涵表達(dá)。空間“被賦予越來越多的含義，它變成一種很重要的媒體。甚至，有時它變成個人的象征、城市的象征、國家的象征、一個時代的象征”。⑦

近兩年，由于疫情防控的需要，春晚不再設(shè)置分會場，但是，本屆春晚通過形式各異的節(jié)目建構(gòu)精神空間，傳播傳統(tǒng)文化，傳遞民族精神，建構(gòu)民族身份認(rèn)同。除武術(shù)、雜技和京劇等傳統(tǒng)文化符號的展演外，春晚還將繪畫、詩歌、文物等文化符號搬上春晚的舞臺，運用電視藝術(shù)手段，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化。舞蹈詩劇《只此青綠》取材北宋畫家王希孟所繪的《千里江山圖》，舞者用身體造型展現(xiàn)山巒疊嶂的造型姿態(tài)，以頭飾為山丘、衣袖為瀑布、裙擺為湖泊，展現(xiàn)中國繪畫的青綠山水意境，沉靜內(nèi)斂，古樸悠遠(yuǎn)，配合“心中若能容丘壑,下筆方能繪山河”等文案，在環(huán)繞投影技術(shù)和古琴配樂的應(yīng)和下，視覺技術(shù)、詩詞文字、舞蹈、音樂共同組成了對中華文化的釋義網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到畫、意、情的統(tǒng)一，觀眾在審美震撼的情緒體驗中重新領(lǐng)悟中華文化精神，激發(fā)民族身份認(rèn)同。春晚“將過往的事件、人物、事物等符號對象作為記憶形象處理，塑造一種集體想象，引發(fā)接受者的情感反應(yīng)和思想活動”。⑧

“作為國家形象的媒介儀式之一，春晚舞臺上展現(xiàn)的獨特意義的人物符號可以使世界重新解讀和認(rèn)知中國，具有較好的文化價值傳播意義”。⑨由海峽兩岸和港澳明星共同演繹的歌曲《黃河長江》贊頌祖國的壯美江河，召喚海外游子的愛國之情。同樣，在零點敲鐘儀式中，也是與海峽兩岸和港澳同胞共同完成，以此表現(xiàn)對祖國統(tǒng)一的企盼。

故事修辭：塑造國家形象。伴隨中國國際地位的提升，春晚已成為中國對外傳播體系中塑造國家形象的重要內(nèi)容。本屆春晚運用故事修辭塑造國家形象，表現(xiàn)善良友好、可敬可愛的中國人，提升了國家形象的親和力，是春晚跨文化傳播的一次有益嘗試。

2021年，云南大象北遷事件引發(fā)國際社會和媒體的廣泛關(guān)注，中國的應(yīng)急預(yù)案和處理行為獲得了國際社會的認(rèn)可，展示了中國野生動物保護(hù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的成效，本次事件對于世界重新認(rèn)識中國具有積極意義。在春晚的舞臺上，此次媒體事件以音樂短劇的形式被再次呈現(xiàn)，節(jié)目以擬人化的手法還原大象北遷過程中戀愛、醉酒、生子等情節(jié)，使用民族歌舞表現(xiàn)演繹，反映人與動物和諧相處、生命繁衍不息、真愛亙古永恒的普世主題，打開中國與世界交流對話的新方式；武術(shù)短劇《乳虎嘯春》通過小虎娃闖關(guān)挑戰(zhàn)的故事模式，展現(xiàn)中華武術(shù)刀槍劍棍的雜耍技藝，使得傳統(tǒng)藝術(shù)更具觀賞性和趣味性；創(chuàng)意舞蹈《金面》使用穿越題材，在浪漫唯美的愛情敘事中，重現(xiàn)輝煌燦爛的華夏文明?！霸诨ヂ?lián)互通的語境下，國家形象指向?qū)υ捫?，因為只有進(jìn)入‘我——你’對話關(guān)系之中，國家形象才能體現(xiàn)人的交流需要”。⑩本屆春晚頻繁運用故事修辭，對傳統(tǒng)文化重新編碼，以人物為敘事核心，通過探索、挑戰(zhàn)、愛情等故事主題，促使中華傳統(tǒng)文化與世界實現(xiàn)對話與溝通，使春晚舞臺成為跨文化交流的重要平臺。

社會空間：植根現(xiàn)實生活，把握時代脈搏

社會空間指向一套關(guān)系建構(gòu)的運作邏輯，在此，空間并非對立的分別指向物質(zhì)和精神層面，而是對整個社會及其發(fā)展現(xiàn)狀的把握。列斐伏爾認(rèn)為空間是“一個中介，即一種手段或者工具，是一種中間物和一種媒介”。[11]個體在觀看春晚的過程中，確認(rèn)民族身份，重新建構(gòu)起自身與國家、社會和世界的連接，“共同體”的感知經(jīng)驗是經(jīng)由媒介儀式被建構(gòu)起來的，這個過程是在社會空間中完成的。

凝聚個體，激發(fā)共時性情感體驗。春晚作為連接海內(nèi)外華人和各民族人民的情感紐帶，通過對傳統(tǒng)民俗儀式的結(jié)構(gòu)性填補(bǔ)，使所有觀眾在中華兒女與炎黃子孫的身份感召下，跨越萬水千山，通過熒幕共享春晚的意義空間。傳播的儀式觀認(rèn)為傳播“建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”。[12]零點敲鐘儀式是歷屆春晚的黃金時間，通過主持人與觀眾共同倒計時完成。正是這一行為將身處不同空間的中國人召喚來到春晚的意義空間，在家國一體的敘事語境下，祝福生活幸福美滿，也祝福祖國繁榮昌盛，這使得國家權(quán)力得到進(jìn)一步的合法化。本屆春晚在倒計時結(jié)束后，插入海峽兩岸和港澳的四位年輕人敲響北京大鐘寺古鐘的畫面，象征盛世和諧；緊接著，三位航天員在空間站給全國人民拜年，祝愿冬奧會圓滿成功，反映中國的發(fā)展成就?！斑@種由電視媒介制造的神圣儀式，建構(gòu)了屬于我們的共同體，讓孤獨的個體在一個流動的時代社會中有一種歸屬感和溫暖感。它創(chuàng)造了社會認(rèn)同，產(chǎn)生了四海一家——共享、共有、共存的感覺”。[13]

近年來，方言節(jié)目在春晚舞臺上頻頻登場，舞蹈《火鍋奏鳴曲》呈現(xiàn)四川獨特的地方風(fēng)味和歡快爽直的地域文化性格；原生態(tài)情景表演節(jié)目《土地的歌》，以山、水、林、田、湖為主題，通過民族方言歌曲和舞蹈分別展現(xiàn)了我國大巴山、黃河、大興安嶺、閩東茶田、滇西洱海的少數(shù)民族文化。本屆春晚通過方言再現(xiàn)物理空間，展現(xiàn)中國廣袤的地域環(huán)境和豐富多彩的民族文化，表達(dá)海峽兩岸和港澳團(tuán)結(jié)一心，各民族和諧發(fā)展的美好圖景。

連接大眾，實施全場景全方位覆蓋。利用新媒體技術(shù)，本屆春晚在收視方式上實現(xiàn)多場景交融，除傳統(tǒng)的收視方式外，首次推出的“豎屏看春晚”獲得年輕人的青睞，在4個多小時的直播中，超過1.2億人在微信視頻號“豎屏看春晚”。[14]通過組建豎屏轉(zhuǎn)播團(tuán)隊，改變傳統(tǒng)的畫面構(gòu)圖和組接方式，與大屏形成互補(bǔ)，讓觀眾獲得近距離的觀賞體驗，使更多的細(xì)節(jié)浮現(xiàn)眼前，也成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)劉歡的帽子上的標(biāo)志是奧運福娃歡歡，小品《父與子》中出租車的車牌號碼是2022，第一次上春晚的鄧超很歡樂，網(wǎng)友的參與討論讓春晚快速成為熱度話題。直播間對節(jié)目的即時評論更加真實接地氣，觀眾為主旋律節(jié)目點贊，為祖國送祝福，情緒代入感強(qiáng)，達(dá)到傳播主流價值觀的積極意義?！翱臻g敘事就是一種將本質(zhì)和意義融入體驗的意境感知方法”。[15]豎屏春晚的出現(xiàn)使觀演關(guān)系發(fā)生微妙的變化，春晚轉(zhuǎn)變話語方式，與觀眾有了更多的對話空間，更具親切感和交流感，在節(jié)目結(jié)束后依舊能夠發(fā)揮長尾效應(yīng)，營造話題熱度。此外，春晚限量紅包封面、春晚專屬朋友圈、視頻號直播間點贊互動等玩法也讓網(wǎng)民體驗到春晚年輕態(tài)的跨屏直播方式。與此同時，通過分享視頻直播鏈接，可以實現(xiàn)邀請親朋好友共賞春晚，在疫情背景下春晚成為“相聚”的新空間，連接了身處異地他鄉(xiāng)的親人及海外游子，在家國同構(gòu)的文化背景下，“看春晚”既是與家人的團(tuán)聚，也是民族身份的皈依。

此外，春晚自2021年開始打造百城千屏媒體空間矩陣，通過8K超高清頻道在城市公共空間的大屏直播看春晚。2022年春晚大幅拓展城市網(wǎng)點，同時增設(shè)微信小程序伴音。通過戶外大屏，春晚實現(xiàn)了播出的全場景覆蓋，讓除夕夜仍未回家的人群通過春晚營造的觀看空間感受到情感的召喚，作為主流傳播平臺，春晚的傳播力和影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

結(jié)語

本屆春晚從物理空間、精神空間和社會空間三重維度進(jìn)行空間實踐，取得創(chuàng)新突破，提升觀賞體驗、弘揚傳統(tǒng)文化、連接人民大眾，通過思想性、技術(shù)性與藝術(shù)性的融合，轉(zhuǎn)變話語方式，使春晚走近人民大眾，走進(jìn)現(xiàn)實生活。在新年伊始，為中華民族凝心聚力邁向新時代奠定了良好的基調(diào)。

注釋：

①邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國文化認(rèn)同的重塑[J].當(dāng)代傳播，2010，(03):16-17.

②[14]央廣網(wǎng).超1.2億人圍觀,首次視頻號豎屏春晚獲網(wǎng)友超 3.5億次點贊，https://news.cctv.com/2022/02/01/ARTI8Gc2AOEfIjYdtbV9XZWx220201.shtml，2022-02-01.

③⑤孫全勝.列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的理論形態(tài)研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2017:67，82.

④張一兵.社會空間的關(guān)系型與歷時性——列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》解讀[J].山東社會科學(xué)，2019，(10):25.

⑥[11]亨利·列斐伏爾.空間與政治[M].李春,譯.上海：上海人民出版社，2015:20，29.

⑦孫瑋.作為媒介的城市：傳播意義再闡釋[J].新聞大學(xué)，2012,(02):43.

⑧余紅兵.文化記憶的符號機(jī)制深論[J].外國文學(xué),2020，(03):176.

⑨方寧蘭.文化交流與儀式傳播——2020年總臺春晚評析[J].電視研究,2020，(05):47.

⑩單波，劉欣雅.國家形象與跨文化傳播[M].北京：中國社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017：8.

[12]詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未,譯.北京：華夏出版社，2005：18.

[13]張兵娟.電視媒介儀式與文化傳播[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2016:57.

[15]趙紅紅,唐源琦.當(dāng)代“空間敘事”理論研究的演進(jìn)概述——敘事學(xué)下空間的認(rèn)知轉(zhuǎn)變與實踐[J].廣西社會科學(xué)，2021，(03):80.