張成文 齊朋成

(河北美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，河北 新樂 050700)

自2015年《西游記之大圣歸來》在眾多國內(nèi)外電影中異軍突起后，我國動(dòng)畫創(chuàng)作者持續(xù)發(fā)力，脫胎于傳統(tǒng)民間神話故事的哪吒、白蛇系列神話動(dòng)畫電影也相繼被推出，全新創(chuàng)作的《大魚海棠》《雄獅少年》《狐妖小紅娘》《羅小黑戰(zhàn)記》等也以絕美的中國文化風(fēng)情令觀眾折服，連番操作奠定了我國動(dòng)畫電影新一輪強(qiáng)勢發(fā)展的態(tài)勢。當(dāng)然，諸多動(dòng)畫電影均在傳統(tǒng)的敘事路徑、主題內(nèi)涵等各方面有所突破，雖與傳統(tǒng)故事相比有了極大的改變，但仍受困于特定的時(shí)空背景的限制和固有角色個(gè)性的束縛。除此外，各種形式、內(nèi)容的動(dòng)畫電影也嘗試借勢再發(fā)展，但并不是所有的動(dòng)畫電影都能取得如《西游記之大圣歸來》那樣現(xiàn)象級(jí)的公映成績，如剪紙動(dòng)畫《江海漁童之巨龜奇緣》(2020)入圍了“第23屆意大利海灣國際卡通節(jié)”最佳動(dòng)畫故事片，影片不乏亮點(diǎn)卻缺少觀眾欣賞。而《我們的冬奧》相比以往的動(dòng)畫電影，其顛覆性突破可圈可點(diǎn)。究其原因，本文從以下三方面來論述，借《我們的冬奧》來分析國產(chǎn)動(dòng)畫如何在現(xiàn)在的文化環(huán)境下得以繁榮發(fā)展。

一、多元碰撞：我國五代人動(dòng)畫的集合

《我們的冬奧》講述了在冬奧會(huì)舉辦之際，吉祥物冰墩墩和雪容融在去參加奧運(yùn)村開村典禮的路上所發(fā)生的一系列奇妙故事。圍繞著冬奧會(huì)和冰墩墩、雪容融，以接力的形式將電影主要的四個(gè)單元《冰雪玫瑰》《九月的冬季假日》《小虎妞奇夢記》《胖大圣借冰器》串聯(lián)起來，實(shí)現(xiàn)了我國五代人童年記憶中的多種動(dòng)畫形式、動(dòng)畫角色的夢幻聯(lián)動(dòng)，更打破了動(dòng)畫低幼化的限制，在歡笑中喚醒了五代人的童年回憶，是對(duì)各年齡層觀眾的覆蓋與吸納。這或許會(huì)成為煥發(fā)傳統(tǒng)動(dòng)畫新活力的一個(gè)契機(jī)。

(一)多種動(dòng)畫形式的呈現(xiàn)

動(dòng)漫自民國時(shí)期傳入后，在我國取得了一定發(fā)展，中華人民共和國成立后，繁榮發(fā)展的中國動(dòng)畫得到了國際上“中國學(xué)派”的美譽(yù)。[1]皮影動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、水墨動(dòng)畫、定格動(dòng)畫等多種結(jié)合我國傳統(tǒng)文化工藝制作而成的動(dòng)畫，琳瑯滿目，驚艷了一代代人的童年時(shí)光。這條由前人探索出來的有中國特色的動(dòng)畫發(fā)展之路，在近些年他國動(dòng)畫文化的強(qiáng)勢入侵下，逐漸喪失了活力，以往那樣有中國特色審美情趣的中國動(dòng)畫近乎銷聲匿跡。中國動(dòng)畫文化出現(xiàn)斷層，直至《熊出沒》《喜羊羊與灰太狼》動(dòng)畫連續(xù)劇的出現(xiàn)，才讓中國原創(chuàng)動(dòng)畫重新在本土站穩(wěn)腳跟，而《西游記之大圣歸來》則可說是開啟了我國動(dòng)畫電影的新征程。

中國動(dòng)畫的發(fā)展，最重要的一點(diǎn)是走一條具有中華民族特色的民族化之路，在創(chuàng)新中將我國在幾千年歷史沉淀中積淀的優(yōu)秀文化和人文精神融入其中，帶給觀眾美的享受。[2]但在動(dòng)畫文化斷層又講創(chuàng)新的時(shí)代里，大量的動(dòng)畫從業(yè)者，都曾將之前的動(dòng)畫形式當(dāng)作過時(shí)的東西而棄之如敝屣，使其消失在新生代的視野中，誠如剪紙動(dòng)畫電影《江海漁童之巨龜奇緣》這樣在國際獲獎(jiǎng)的作品也無法在國內(nèi)獲得應(yīng)有的公映成績。

走一條有中國特色的民族化動(dòng)畫發(fā)展之路，相比以往，更成為一件任重而道遠(yuǎn)的事情。對(duì)此，《我們的冬奧》做出了極致的有益嘗試。電影以接力冬奧的線性邏輯，用四個(gè)單元的串聯(lián)展現(xiàn)了我國動(dòng)畫發(fā)展中的多種動(dòng)畫形式，用二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫和木偶定格動(dòng)畫喚起回憶，展示文化自信。其中《小虎妞奇夢記》將時(shí)間倒回到二十多年前，以定格動(dòng)畫的形式展示了那個(gè)年代兒童記憶中的折紙玩具、小布虎，家家戶戶貼的福壽祿老爺爺?shù)漠嬒?，還有人們玩的休閑紙牌、撲克牌等。事實(shí)上，定格動(dòng)畫如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨媒介傳播，該形式在短視頻平臺(tái)吸引了大量粉絲。因此讓經(jīng)典動(dòng)畫及富有中華特色的多樣動(dòng)畫形式重回觀眾視野，是為富有中華文化特色的中國動(dòng)畫重新賦能的其中一個(gè)方法。

(二)多次元?jiǎng)赢嫿巧膲艋寐?lián)動(dòng)

經(jīng)典動(dòng)畫角色在這部電影里實(shí)現(xiàn)了夢幻聯(lián)動(dòng)，帶給人滿滿的心意和回憶。如《冰雪玫瑰》里我們可以感受到動(dòng)畫人物永恒的生命和帶給觀眾的永遠(yuǎn)的悸動(dòng)。故事展示了滑雪運(yùn)動(dòng)員給少年光頭強(qiáng)帶來的偶像力量，以光頭強(qiáng)因此踏上的成長歷程為故事線，把滑雪、冰壺、雙人滑冰等運(yùn)動(dòng)元素融入在狗熊嶺大家破除萬難前往火車站的情節(jié)中，保持了熊出沒系列一貫的制作水準(zhǔn)。再如《胖大圣借冰器》這樣的彩色動(dòng)畫片中，孫悟空受邀參加天宮冰雪運(yùn)動(dòng)大會(huì)，但花果山的猴子們因缺乏運(yùn)動(dòng)變成胖猴子，或者干瘦無力的猴子。因此孫悟空因太胖在路途中跌落入大耳朵圖圖家，并與各路神仙紛紛來到東海龍宮借“冰器”，是傳統(tǒng)神話人物與現(xiàn)代動(dòng)畫角色的破次元聯(lián)動(dòng)，將以往相互隔絕的敘事時(shí)空連接在了一起。

雖然受篇幅限制，許多動(dòng)畫角色如羅小黑、黑貓警長等都只是在電影中短暫出現(xiàn)，并未作為故事主線上的角色重點(diǎn)呈現(xiàn)，但眾多的經(jīng)典動(dòng)畫角色的出現(xiàn)，仍然充滿了懷舊情懷，喚醒了各個(gè)時(shí)代對(duì)動(dòng)畫片的童年記憶。

二、當(dāng)代書寫：傳統(tǒng)神話角色的傳承與鼎新

構(gòu)建現(xiàn)代背景下的神話世界，是這部電影最大的亮點(diǎn)之一。我國各階段的動(dòng)畫及其IP角色有先天的時(shí)空間隔，如哪吒先天生長在商朝末期的陳塘關(guān)，唐僧是在唐朝貞觀年間西行取經(jīng)，受此時(shí)空設(shè)定的限制，動(dòng)畫文本也只能在小范圍內(nèi)創(chuàng)新，即使新動(dòng)畫電影在嘗試突破，但改動(dòng)也大多是圍繞其主題立意而改，角色的時(shí)代背景、人物關(guān)系基本無改動(dòng)，整體難出新意。與以往對(duì)傳統(tǒng)神話人物的再塑全然不同，《我們的冬奧》完全放在現(xiàn)代背景下講神話故事，聯(lián)動(dòng)性文本打破了固有的時(shí)空限制，使神話人物脫離了傳統(tǒng)的敘事框架，進(jìn)入一個(gè)全新的當(dāng)代敘事里，講述新時(shí)代的神話故事和精神面貌，探索出新國風(fēng)動(dòng)畫的路線。

激活傳統(tǒng)神話故事的文化潛能，是走民族化道路的必經(jīng)過程。對(duì)此動(dòng)畫電影早有嘗試，如《白蛇2：青蛇劫起》進(jìn)行了點(diǎn)式的突破，構(gòu)建具有現(xiàn)代文本才有的修羅城，結(jié)尾處青蛇與現(xiàn)代的白蛇轉(zhuǎn)世再相遇等，都是其在當(dāng)代語境下對(duì)傳統(tǒng)神話文本的重構(gòu)[3]，《小門神》(2016)把鮮少受人關(guān)注的門神兄弟作為主角推到觀眾面前，作為中國傳統(tǒng)習(xí)俗，貼門神這一行為背后有很深的民俗情感積淀，只是大家忽略了神話故事里眾多其他神仙人物的故事，《小門神》的出現(xiàn)讓大家意識(shí)到我們還擁有如此寶貴豐厚的文化資源有待發(fā)掘出其文化潛力。這部電影結(jié)合門神兩兄弟的際遇講述了現(xiàn)代的天庭任職環(huán)境，故事的完成雖有現(xiàn)代小女孩的參與，但整體的敘事路徑仍是沿用了傳統(tǒng)陰謀論中反派制造災(zāi)難與正派英雄斗爭的文本。但創(chuàng)作者在從諸如此類的嘗試中重新激發(fā)了傳統(tǒng)神話故事的文化潛能，對(duì)動(dòng)畫的民族化進(jìn)程有所裨益?！段覀兊亩瑠W》則進(jìn)行了徹底的顛覆，構(gòu)建了全新的、當(dāng)代的神話動(dòng)畫，以冬奧為時(shí)代背景，延續(xù)了傳統(tǒng)動(dòng)畫中經(jīng)典角色在現(xiàn)代文化環(huán)境中的生命力，重新激發(fā)其文化活力，拓寬了我國動(dòng)畫的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。

尤其是《九月的冬季假日》這一單元?jiǎng)赢嫞裨捁适吕锏闹T位神仙妖怪都在現(xiàn)代化的公司里工作，公司經(jīng)理是觀音大士，職員有修行兩百年的九尾狐九月、西海龍王三太子白龍馬敖烈、神犬哮天、嫦娥的玉兔小玉。大家紛紛“跌落凡間”，在這家現(xiàn)代化委托服務(wù)公司，用各自的能力幫客戶解決各種大事小情，像普羅大眾一樣頻繁地開會(huì)改方案，公園里隨處可見的九龍壁是白龍馬的龍族叔叔們，無人時(shí)湊到一塊兒聊天，有人時(shí)各歸各位，扮演好九龍壁，配合游客拍照。傳統(tǒng)神話人物完全脫離古代神話時(shí)空，神仙們都在現(xiàn)代社會(huì)里各司其職，完全融入都市生活，配合其幽默輕快的畫風(fēng)，契合了新時(shí)代傳播背景。除此外，電影還特地融合了北京小吃糖人、山東快板兒大爺講冰壺規(guī)則等情節(jié)，讓傳統(tǒng)文化切入現(xiàn)代化生活，最終實(shí)現(xiàn)激活傳統(tǒng)神話故事、動(dòng)畫文化的潛能的目的。

三、國民話題：冬奧的現(xiàn)代故事與傳播邏輯

《我們的冬奧》是北京冬奧組委特許的動(dòng)畫電影，致力于向全世界展現(xiàn)中國的“中國學(xué)派”動(dòng)畫，同時(shí)助力奧運(yùn)，傳播奧運(yùn)精神和新時(shí)代中國人的時(shí)代面貌。因此，這部電影是對(duì)一個(gè)大眾主題的全民傳播，是對(duì)新時(shí)代精神面貌的接力刻畫。放置在冬奧這一現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景下，電影顛覆性地展現(xiàn)了我國經(jīng)典動(dòng)畫角色齊心協(xié)力助力冬奧的現(xiàn)代化動(dòng)畫書寫，其內(nèi)容的積極性和趣味性也非常符合當(dāng)下新舊媒體的傳播邏輯，最終取得傲人的成績。

(一)大眾主題的全民傳播

其大眾基礎(chǔ)表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是冬奧和吉祥物冰墩墩、雪容融本身就是全民關(guān)注的熱點(diǎn)話題，吉祥物玩偶和掛件當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)了一件難求的現(xiàn)象，國民熱情之甚難以想象。因此，以冬奧為題，吉祥物為串聯(lián)四個(gè)單元的線，上演了一場全民、全動(dòng)畫IP一起助力冰墩墩、雪容融按時(shí)參加冬奧各項(xiàng)活動(dòng)的接力故事，調(diào)動(dòng)了全民情緒。二是由國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作主力軍集合歷年經(jīng)典動(dòng)畫角色共襄盛舉，這些角色都有其堅(jiān)實(shí)的粉絲基礎(chǔ)，遍布各年齡層觀眾，同時(shí)以新穎的故事文本，打破動(dòng)畫電影觀眾的年齡限制?！毒旁碌亩炯偃铡防锶绱诵路f的神仙公司是從當(dāng)今的社會(huì)文化中生成的，遵循了當(dāng)下新媒體環(huán)境下觀眾的傳播邏輯，促使觀眾自發(fā)傳播。

(二)新時(shí)代精神面貌的接力刻畫

以冬奧會(huì)冰雪運(yùn)動(dòng)、吉祥物冰墩墩與雪容融這樣全民參與度極高的話題吸引了觀眾，還需要以極強(qiáng)的趣味性和敘事流暢性贏得觀眾的喜愛，以積極正向的時(shí)代面貌引導(dǎo)觀眾。

從敘事的流暢性來說，電影一開場就以前進(jìn)式的鏡頭推移來逐一展現(xiàn)冰雪之路上踩著各樣滑冰冰器的各路動(dòng)畫角色，開場便以中國動(dòng)畫角色資源之富饒吸引了觀眾，而這條冰雪之路也對(duì)應(yīng)了電影的敘事線索，起到文學(xué)上總領(lǐng)全片的作用，也讓觀眾對(duì)后續(xù)具體會(huì)出現(xiàn)哪一角色充滿期待。

從趣味性上看，各單元?jiǎng)赢嬀Y(jié)合了冬奧的滑雪主題，從冰雪項(xiàng)目和滑雪冰器上發(fā)力，設(shè)計(jì)出趣味性、知識(shí)性極強(qiáng)的動(dòng)畫情節(jié)，如《冰雪玫瑰》篇，光頭強(qiáng)等人在滑雪去送冰雪中盛開的玫瑰給滑雪運(yùn)動(dòng)員，冰墩墩、雪容融分別采用單雙板滑雪，熊大、熊二坐木船滑雪，在與猴子們?cè)诒厣蠐寠Z玫瑰時(shí)，雙方展開了打冰球、花樣滑冰等多種冰上運(yùn)動(dòng)形式的搶奪賽；《九月的冬季假日》里敖烈為贏得吉祥物玩偶而參與冰壺比賽，因?qū)Ρ荣愐?guī)則天馬行空地解讀而上演了啼笑皆非的鬧劇。

最后，在進(jìn)入四個(gè)單元的具體敘事后，各單元分別構(gòu)筑了新時(shí)代的精神面貌?！侗┟倒濉氛蔑@了滑雪運(yùn)動(dòng)員作為新時(shí)代的人民偶像，給青少年帶來了積極的引導(dǎo)作用，助力他們克服心中的恐懼，勇敢嘗試，小伙伴間的團(tuán)結(jié)友愛更是充滿童真童趣；《九月的冬假日》則在現(xiàn)代的忙碌生活外，撿拾了生活的初心，讓吉祥物帶領(lǐng)九月完成了他無限延后的假日心愿；《小虎妞奇夢記》是在福壽祿老爺爺和小布虎的鼓勵(lì)下，小虎妞在夢境中自我突破，直面失敗與恐懼再次勇敢挑戰(zhàn)自我；《胖大圣借冰器》一改悟空瘦猴形象，把肥胖的現(xiàn)代難題拋到動(dòng)畫中去，因太重跌落大耳朵圖圖家里，在實(shí)現(xiàn)小朋友的大圣想象時(shí)，融入了以孫悟空為家鄉(xiāng)代表、圖圖為刻苦努力卻不被認(rèn)可的兒童代表，化解了在成長中父母期盼卻忽視孩童的努力而造成的雙方間彼此的焦灼和失落情緒，同時(shí)提倡全民運(yùn)動(dòng)，結(jié)尾處神仙們紛紛參加天上冰雪運(yùn)動(dòng)即是對(duì)全民運(yùn)動(dòng)、全民健康的號(hào)召。