朱超亞

(中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院，北京 100024)

紀(jì)錄片因其生動(dòng)形象的非虛構(gòu)媒介特性，被公認(rèn)為是國(guó)家形象跨文化傳播的高效載體。而中國(guó)故事“共同講述”的中外合拍紀(jì)錄片，選題與話語(yǔ)都要經(jīng)過(guò)中外團(tuán)隊(duì)的多元整合，更能有效降低國(guó)家形象跨文化傳播中的文化折扣。國(guó)家的外在形象，本質(zhì)上是外國(guó)公眾對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)等基本國(guó)情的整體感知，故選題是決定中外合拍中國(guó)題材紀(jì)錄片成敗的關(guān)鍵因素。本文通過(guò)對(duì)2020年2月至2022年2月(即從新冠肺炎疫情暴發(fā)到冬奧開(kāi)幕)這兩年間30余部中外合拍中國(guó)題材紀(jì)錄片的文本分類和細(xì)讀，試圖回答以下問(wèn)題：在特殊的時(shí)代背景下，為優(yōu)化“中國(guó)故事”的跨文化傳播效果，不同類型的合拍紀(jì)錄片在選題上做了哪些努力？這些紀(jì)錄片在選題上的經(jīng)驗(yàn)是否值得在今后沿用？以及這些經(jīng)驗(yàn)是否還有值得提高的地方？

一、真實(shí)的中國(guó)：當(dāng)代中國(guó)的融通性知識(shí)

“展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵1]出于這一現(xiàn)實(shí)的需要與國(guó)家意志的導(dǎo)向，這兩年間(指2020年2月—2022年2月，下同)的合拍紀(jì)錄片“當(dāng)代中國(guó)”的選題明顯增多。受西方媒體批判視角的影響，中國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)生活受到一定的污名化，因此，合拍紀(jì)錄片對(duì)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代主題進(jìn)行創(chuàng)作是非常必要的。就這兩年間的情況來(lái)看，在當(dāng)代中國(guó)時(shí)代主題中發(fā)掘“融通中外”的知識(shí)，是合拍紀(jì)錄片選題優(yōu)化傳播效果的重要方式。一方面，這些知識(shí)“融通”的面可以寬泛到全世界，也可以僅局限在中國(guó)和某個(gè)特定的國(guó)家；另一方面，不同的選題，發(fā)掘融通性知識(shí)的難度有很大的懸殊。

這兩年間，合拍紀(jì)錄片“當(dāng)代中國(guó)”題材大致可以分為以下四類：(1)抗疫類，包括《中國(guó)抗疫志》《新冠肺炎：與魔鬼的戰(zhàn)斗》《高考2020》《行進(jìn)中的中國(guó)》；(2)脫貧類，包括《中國(guó)減貧：史無(wú)前例的人類奇跡》《中國(guó)脫貧攻堅(jiān)》《走近大涼山》《行進(jìn)中的中國(guó)》《柴米油鹽之上》；(3)冬奧類，包括《粉雪奇遇》和《飛躍冰雪線》；(4)其他類，包括《光陰的故事：切水不斷》《相遇在中國(guó)》《來(lái)自東方的列車》《火車上的中國(guó)》《智慧中國(guó)：前沿科學(xué)》《超凡未來(lái)：你不了解的中國(guó)科學(xué)故事》等外交、基建和科技創(chuàng)新等重大選題。

就上述的四類題材來(lái)說(shuō)，抗疫與冬奧比較容易發(fā)現(xiàn)融通性知識(shí)。武漢“封城”震驚世界，同時(shí)，中國(guó)又是最早控制住疫情的國(guó)家，兩年來(lái)，如何抗擊疫情是全世界的難題，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)疫情及抗疫的看法非常復(fù)雜并充滿疑惑。《中國(guó)抗疫志》和《新冠肺炎：與魔鬼的戰(zhàn)斗》就很好地詮釋了中國(guó)科學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)病毒，如何阻止病毒擴(kuò)散，及在“封城”中如何保障生活物資供應(yīng)和救治病人，這對(duì)外國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)有很大的吸引力。此外，2022年初受全球矚目的冬奧背后也蘊(yùn)藏著豐富的融通中外的知識(shí)。講述各國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)員是怎樣訓(xùn)練和生活日常的紀(jì)錄片《飛躍冰雪線》，以及對(duì)比東西方冰雪運(yùn)動(dòng)的文化異同的紀(jì)錄片《粉雪奇遇》，都不失時(shí)機(jī)地利用了冬奧背后的融通性知識(shí)。

然而，另外幾種題材，脫貧、基建、外交與科技創(chuàng)新，即宏觀的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，在其中發(fā)現(xiàn)選題的融通性知識(shí)就有一定的難度了。絕大多數(shù)外國(guó)觀眾并未來(lái)過(guò)中國(guó)，他們對(duì)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題要么并不感興趣，要么帶有一定的刻板印象。因此，在當(dāng)代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)融通性知識(shí)就需要認(rèn)真策劃。有學(xué)者總結(jié)中國(guó)國(guó)家形象的跨文化傳播的特征認(rèn)為，“中國(guó)，這個(gè)飄浮在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間的他者形象或異域，只有在為西方文化的存在提供某種參照意義時(shí)，才能為西方人所接受”[2]。這兩年間，表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題最成功的合拍紀(jì)錄片題材就是扶貧。中國(guó)的扶貧題材是勾連政治和經(jīng)濟(jì)等多方面復(fù)雜知識(shí)的表現(xiàn)對(duì)象，向外國(guó)人講清并不容易，但是《柴米油鹽之上》《中國(guó)減貧：史無(wú)前例的人類奇跡》《行進(jìn)中的中國(guó)》這幾部合拍片無(wú)一例外都找到了一個(gè)融通中外的知識(shí)，即城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，這幾乎是每個(gè)國(guó)家都有的社會(huì)二元結(jié)構(gòu)?！恫衩子望}之上·開(kāi)勇》和《中國(guó)減貧：史無(wú)前例的人類奇跡》這兩部紀(jì)錄片將這種二元結(jié)構(gòu)看作是一組現(xiàn)代社會(huì)的矛盾，前者肯定甚至敬佩中國(guó)的小康政策，但也以一些細(xì)節(jié)上的“陣痛”來(lái)反思這種與舊生活舊傳統(tǒng)一刀兩斷的進(jìn)程是否過(guò)快；而后者則在看到農(nóng)村人口減少并不意味著中國(guó)不再有從事耕種的農(nóng)民后反觀本國(guó)(日本)的城鄉(xiāng)格局被完全打破后農(nóng)民完全放棄耕作，“逐漸迷失了自己的方向”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本社會(huì)的自我反思。再如，《行進(jìn)中的中國(guó)》則將中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧理解為“把繁榮的城市和欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)起來(lái)”，而這其實(shí)就是我們所說(shuō)的產(chǎn)業(yè)扶貧。

二、古老的中國(guó)：文化共性與以古鑒今

中國(guó)作為一個(gè)高語(yǔ)境國(guó)家，與西方世界的文化隔閡較深，與周邊相似文化圈的日韓及東南亞等國(guó)合拍歷史題材紀(jì)錄片則相對(duì)容易，與西方國(guó)家合拍這一類紀(jì)錄片有很大的難度。然而，這兩年間中外合拍的歷史題材紀(jì)錄片，基本都是中國(guó)與歐美合拍的，其在選題上有所創(chuàng)新。

(一)以古鑒今

一方面，《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》《以古為友》等歷史題材的紀(jì)錄片，直接將歷史作為闡釋當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀和精神氣質(zhì)的窗口，達(dá)到以古鑒今的效果。如果說(shuō)前文所述的在當(dāng)代中國(guó)發(fā)掘融通中外的知識(shí)是以紀(jì)錄片講述“真實(shí)”的中國(guó)，那么將歷史與當(dāng)下相結(jié)合，在當(dāng)代中國(guó)中發(fā)現(xiàn)歷史傳承，在中國(guó)歷史中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的文化與哲學(xué)，就是為了講述“立體”的中國(guó)。

紀(jì)錄片《杜甫》在片頭即提出一個(gè)問(wèn)題，為何當(dāng)代世界快速發(fā)展，歷史離我們遠(yuǎn)去，而中國(guó)卻能夠找到很多歷史的身影，而中國(guó)的古詩(shī)正是傳承3000年未曾間斷的文化。紀(jì)錄片《杜甫》試圖通過(guò)“中國(guó)最偉大的詩(shī)人”杜甫的一生去回答這個(gè)問(wèn)題。這部紀(jì)錄片幾乎沒(méi)有使用搬演影像的方法，而是以現(xiàn)實(shí)空間的走訪，通過(guò)著名演員麥克萊恩對(duì)杜甫詩(shī)歌的朗誦間接與杜甫對(duì)話，以及通過(guò)對(duì)當(dāng)代普通中國(guó)人的訪談，將杜甫塑造成一個(gè)悲天憫人的“儒家英雄”，從而勾連起古今中國(guó)人的情感與道德，使中國(guó)數(shù)千年的儒家文化得到了生動(dòng)的圖解。紀(jì)錄片《與古為友》的影像同樣以現(xiàn)實(shí)時(shí)空尋訪為線索，探尋嬉皮士說(shuō)唱、功夫、文玩、分子料理等當(dāng)下流行文化對(duì)中國(guó)古人文化及日常生活方式的傳承，在追古與探新之中，詮釋了中國(guó)古典哲學(xué)及美學(xué)的生命力。

(二)從共同歷史到文化共性

另一方面，一直以來(lái)，中外合拍歷史題材紀(jì)錄片都特別注重對(duì)兩國(guó)特殊歷史的發(fā)掘，如中國(guó)與加拿大合拍的《潛龍之殤：一戰(zhàn)中的華工軍團(tuán)》，與韓國(guó)合拍的《萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》，與美國(guó)合拍的《金山》等都是這類紀(jì)錄片的代表?！稄拈L(zhǎng)安到羅馬》《敦煌：生而傳奇》《重返刺桐城》《尋找蘇祿王》《海上來(lái)客》等這兩年間的歷史題材合拍紀(jì)錄片，繼續(xù)保持對(duì)共同歷史的發(fā)掘，尋找中西方尤其是中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的歷史交匯點(diǎn)，促進(jìn)中外文明互鑒和文化認(rèn)同。

值得注意的是，百集紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》已經(jīng)明顯超越了共同歷史的簡(jiǎn)單發(fā)掘，而是力求在共同的歷史的基礎(chǔ)上發(fā)掘古中國(guó)與古羅馬乃至中國(guó)與整個(gè)西方社會(huì)的文化共性。該片基本沒(méi)有使用情景搬演去復(fù)原歷史故事，也沒(méi)有采用歷史紀(jì)錄片慣常使用的線性時(shí)間講述方式，而是在西安與羅馬之間平行剪輯，在兩座古城中移步換景，每十集就一個(gè)主題挖掘兩個(gè)文明的歷史在器物、觀念和制度上的相似處。如“治國(guó)之道”這一主題，以西安未央宮遺址和羅馬愷撒銅像的對(duì)比，闡釋劉邦和愷撒為兩個(gè)國(guó)家制度性奠基所做的努力與犧牲，這是漢帝國(guó)與古羅馬帝國(guó)崛起的基礎(chǔ)；以西安博物館里的“獬豸”陶俑和羅馬意大利最高法院的正義女神雕像的對(duì)比，闡釋兩個(gè)文明相似的法制文化；以西安大雁塔和羅馬元老院的對(duì)比，闡釋兩個(gè)文明相似的選官制度；以西安碑林的畫像石和羅馬斗獸場(chǎng)座位的對(duì)比，闡釋兩個(gè)文明在古代相似的階級(jí)劃分。

有學(xué)者認(rèn)為，西方社會(huì)“把中國(guó)人當(dāng)成異類背后的本質(zhì)，實(shí)際上就是深刻的文化和心理鴻溝”[3]。如何化解這個(gè)鴻溝，即“如何被文化他者感知和評(píng)價(jià)，如何避免由于定型觀念和偏見(jiàn)造成彼此間的認(rèn)知偏差”[4]，在中西歷史中挖掘兩者的文化共性，中外合拍紀(jì)錄片的歷史題材顯然有著重要的使命。一個(gè)不可回避的問(wèn)題是，這兩年以及一直以來(lái)，中外合拍紀(jì)錄片中歷史題材能夠真正反映中西文化共性的作品太少，兩年間僅有《從長(zhǎng)安到羅馬》這一部，而這正是當(dāng)下中國(guó)國(guó)際傳播戰(zhàn)略中最缺少的選題?！稄拈L(zhǎng)安到羅馬》從主體間性出發(fā)，對(duì)歷史題材進(jìn)行中西文化共性的成功挖掘，為今后的歷史題材紀(jì)錄片合拍提供了一個(gè)范例。

三、生態(tài)的中國(guó)：野性展現(xiàn)與天人合一

自然題材紀(jì)錄片，一般將奇特的地形地貌和珍稀的野生動(dòng)植物作為拍攝對(duì)象，不涉及獨(dú)特的社會(huì)文化背景，不容易被跨文化觀眾“對(duì)抗性解讀”，是跨文化傳播中文化折扣率最低的一種紀(jì)錄片[5]。世界頂級(jí)的紀(jì)錄片制作機(jī)構(gòu)，如英國(guó)的BBC、美國(guó)的探索頻道和國(guó)家地理頻道都將自然題材作為制作的重點(diǎn)領(lǐng)域，通過(guò)加大自然題材的制作投入，以求在全球紀(jì)錄片市場(chǎng)獲得高額回報(bào)和影響力。以“總臺(tái)”為代表的中國(guó)紀(jì)錄片制作機(jī)構(gòu)，一直重視以自然題材紀(jì)錄片的制作和合拍，為觀眾提供非凡的視聽(tīng)體驗(yàn)來(lái)提升國(guó)際傳播力。綜觀近兩年的自然題材中外合拍紀(jì)錄片，其選題明顯有兩個(gè)方向：

(一)野性展現(xiàn)

一部分自然題材紀(jì)錄片，力求真實(shí)呈現(xiàn)自然環(huán)境中動(dòng)植物生長(zhǎng)繁衍和物競(jìng)天擇的本來(lái)面貌，以此滿足觀眾對(duì)于某些特定環(huán)境和物種的好奇心。不得不指出的是，這種拍攝方式對(duì)硬件和技術(shù)的要求甚高，是我國(guó)的制片主體難以克服的弱點(diǎn)。而2021年公映，中法德美四國(guó)合拍的《雪豹的冰封王國(guó)》，超越了以前所有的“尋找雪豹”的雪豹題材紀(jì)錄片，真正將雪豹作為全片的“主角”。該片充分使用各種高科技技術(shù)，對(duì)一個(gè)棲息在崖洞和山谷中的雪豹家庭及周邊多個(gè)成年雪豹進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)兩年的跟拍，十分完整地記錄了母雪豹懷孕和撫養(yǎng)訓(xùn)練幼崽的過(guò)程，展現(xiàn)了雪豹捕獵巖羊等食草動(dòng)物的形態(tài)，以及雪豹與狼、藏獒、同類雪豹競(jìng)爭(zhēng)的艱難處境，第一次以紀(jì)錄片的方式全方位展現(xiàn)了雪豹的生活習(xí)性。該片一直將雪豹之間的領(lǐng)地競(jìng)爭(zhēng)作為全片影像敘事的主要線索——中國(guó)對(duì)雪豹棲息地的保護(hù)使中國(guó)的雪豹種群維持在4500～7000頭，雪豹已經(jīng)不再瀕危。該片雖然沒(méi)有中國(guó)人的形象出現(xiàn)，但紀(jì)錄片將中國(guó)人對(duì)雪豹等珍稀動(dòng)物的保護(hù)所做的努力以一個(gè)含蓄的方式展現(xiàn)給了世界。該片是5集紀(jì)錄片《野性四季：珍稀野生動(dòng)物在中國(guó)》的第一集，另外四集分別以東北虎、金絲猴、藏羚羊和亞洲象為拍攝對(duì)象，如果這即將推出的四集都以第一集的同等規(guī)格制作，這無(wú)疑是中外合拍自然題材紀(jì)錄片的頂級(jí)杰作。

(二)天人合一

另一種自然題材紀(jì)錄片則著重凸顯中國(guó)官方及民眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，直接宣揚(yáng)人與自然和諧相處的中國(guó)價(jià)值觀，3集紀(jì)錄片《國(guó)家公園：野生動(dòng)物王國(guó)》正是這一類型的代表。國(guó)家公園是中國(guó)自然保護(hù)地體系的主體，國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)“把自然生態(tài)系統(tǒng)最重要、自然景觀最獨(dú)特、自然遺產(chǎn)最精華、生物多樣性最富集的區(qū)域納入國(guó)家公園體系”[6]?？梢哉f(shuō)，將國(guó)家公園作為自然題材紀(jì)錄片的選題，既能展現(xiàn)中國(guó)的自然風(fēng)光和動(dòng)物的原始野性狀態(tài)，又能詮釋中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性成就和中國(guó)人敬畏自然與自然和諧共處的“天人合一”的東方智慧。就影像文本來(lái)看，《國(guó)家公園：野生動(dòng)物王國(guó)》以超高清的跟拍鏡頭和故事化的剪輯呈現(xiàn)國(guó)家公園中各種野生動(dòng)物較為原始的生存狀態(tài)，這是國(guó)際頂級(jí)自然紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法。同時(shí)，人與動(dòng)物的和諧相處、政府及當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于生態(tài)的補(bǔ)償性和自發(fā)性保護(hù)也是該片的表現(xiàn)重點(diǎn)。如在記錄藏羚羊的遷徙一節(jié)，藏羚羊和當(dāng)?shù)鼐用竦慕嚯x接觸就被真實(shí)記錄了下來(lái)，紀(jì)錄片的配音還特意解說(shuō)，摩托車原本是偷獵者的工具，藏羚羊原本對(duì)之聞風(fēng)喪膽，而今偷獵者被政府雇用為保護(hù)藏羚羊的護(hù)林員，此時(shí)的藏羚羊也對(duì)摩托車的聲音習(xí)以為常了。類似的紀(jì)錄片還有《米爾斯探秘生態(tài)中國(guó)》《精彩中國(guó)》《最美中國(guó)：四季如歌》等，但是這三部紀(jì)錄片往往對(duì)人的表現(xiàn)過(guò)多，如《米爾斯探秘生態(tài)中國(guó)》所表現(xiàn)的野生動(dòng)物只有受保護(hù)和救治的野生動(dòng)物，其原始野性的狀態(tài)未能展現(xiàn)，在給觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)上要比《國(guó)家公園：野生動(dòng)物王國(guó)》遜色很多。

一個(gè)不可回避的問(wèn)題是，這兩年間的自然題材紀(jì)錄片大多缺乏多邊性視野，往往只表現(xiàn)生活在中國(guó)的野生動(dòng)物，沒(méi)有真正做到國(guó)際化。其實(shí)很多野生動(dòng)物的生活、遷徙是跨國(guó)的，此前的紀(jì)錄片《灰喜鵲》正是一部具有國(guó)際化視野的自然題材紀(jì)錄片。該片從一個(gè)動(dòng)物學(xué)上的疑問(wèn)開(kāi)始，即為什么世界上只有中國(guó)和伊利比亞半島附近有灰喜鵲這一物種，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答并不是該片最成功的地方，該片最成功之處在于通過(guò)對(duì)兩只灰喜鵲與人類的交往的深入挖掘，展示了人與灰喜鵲和諧共處的美好畫卷，并以此對(duì)比了中國(guó)與西班牙兩國(guó)人民的動(dòng)物保護(hù)觀念。進(jìn)行多邊化拓展，可以作為今后中外合拍自然題材紀(jì)錄片選題努力的方向，這也正是BBC、探索頻道和國(guó)家地理等歐美紀(jì)錄片巨頭的自然題材紀(jì)錄片能夠搶占國(guó)際放映市場(chǎng)的重要原因。

結(jié) 語(yǔ)

綜上，選題國(guó)際化以及力求國(guó)家形象的真實(shí)、立體，是這兩年間中外合拍中國(guó)題材紀(jì)錄片在選題上所做的努力與創(chuàng)新。中外合拍將成為新時(shí)代中國(guó)紀(jì)錄片提升國(guó)際傳播能力的重要方式。2022年1月，國(guó)家廣電總局在《關(guān)于推動(dòng)新時(shí)代紀(jì)錄片高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》(下稱“意見(jiàn)”)中明確指出，“鼓勵(lì)中外合拍弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、反映文明交流互鑒的優(yōu)秀紀(jì)錄片”[7]。雖然本文列舉和分析的這兩年間近30部紀(jì)錄片都是在《意見(jiàn)》之前攝制的，但《意見(jiàn)》所鼓勵(lì)的紀(jì)錄片選題弘揚(yáng)“人類共同價(jià)值”、反映“文明交流互鑒”，其實(shí)正是這些紀(jì)錄片所努力的方向。這兩年間，當(dāng)代題材合拍紀(jì)錄片對(duì)當(dāng)代中國(guó)時(shí)代主題中“融通中外”知識(shí)的發(fā)掘，以及自然題材對(duì)動(dòng)物野性及中國(guó)生態(tài)文明觀的展現(xiàn)，其實(shí)就是對(duì)“人類共同價(jià)值”的發(fā)掘；無(wú)論是講述共同歷史還是挖掘文化共性，抑或是以古鑒今地將歷史作為闡釋當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀和精神氣質(zhì)的窗口，實(shí)際上都是歷史題材合拍紀(jì)錄片對(duì)“文明交流互鑒”這一選題意蘊(yùn)的追求。因此，這些合拍紀(jì)錄片的選題經(jīng)驗(yàn)值得在今后的紀(jì)錄片合拍項(xiàng)目中沿用。當(dāng)然，歷史題材對(duì)中西文化共性挖掘過(guò)少，自然題材普遍缺乏變化意識(shí)，也是今后中外合拍紀(jì)錄片的選題亟待改觀的地方。

2021年，受美國(guó)極端政客的煽動(dòng)，中美合拍紀(jì)錄片《中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)》在PBS官網(wǎng)下架，此事遭到美國(guó)社會(huì)各界的廣泛抵制，而后PBS又將該片恢復(fù)上線。此事讓我們看到西方部分社會(huì)群體對(duì)中國(guó)有強(qiáng)烈的了解欲，同時(shí)合拍紀(jì)錄片的傳播力已經(jīng)受到部分政客的忌憚。向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，合拍紀(jì)錄片有媒介上的優(yōu)勢(shì)，亦有媒介上的責(zé)任，任重道遠(yuǎn)。