文/劉佳[廣西藝術(shù)學(xué)院]

廣西少數(shù)民族有著悠久的歷史，有著自己燦爛的文化藝術(shù)，并形成了自己獨特的地域文化特點。如壯族的銅鼓、花山崖壁畫早已聞名中外，體現(xiàn)民族生活史詩的山歌在全國也享有盛名。此外，包括織錦、刺繡、陶瓷、竹編和芒編在內(nèi)的各色工藝品，具有民族特點的壯族干欄式建筑、侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等民族建筑，瑤族、苗族等民族的醫(yī)藥，以及豐富多彩的民族民間文學(xué)、音樂、舞蹈等，都是體現(xiàn)著廣西各少數(shù)民族文化藝術(shù)的特色。廣西豐富多彩的少數(shù)民族文化景觀，為少數(shù)民族油畫創(chuàng)作提供了豐富的現(xiàn)實題材。

新時代新征程是當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作的歷史方位，廣西油畫家把廣西的少數(shù)民族文化以不同的視覺樣態(tài)賦予人文情懷，壯族的三月三歌節(jié)、苗族的踩花山、侗族的花炮節(jié)、另有風(fēng)味的打茶等濃郁的民族生活活動，既是地域的，也是民族的。在新時期以別具一格的民族生活場景為題材在色彩光影中呈現(xiàn)全面立體的當(dāng)代的廣西少數(shù)民族油畫創(chuàng)作，體現(xiàn)出畫家的地域化、民族化的審美情懷，展現(xiàn)出廣西畫家們對油畫民族精神的追求。

一、地域性敘事的創(chuàng)作圖式

奇山秀水、面海沿邊的美麗南方滋養(yǎng)了壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族12個世居民族，也滋養(yǎng)以“南方的風(fēng)景”為代表的一批廣西油畫家。文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)家所生活的自然地理環(huán)境、地域空間特質(zhì)會深刻影響著藝術(shù)家本人的審美立場、審美情趣、審美態(tài)度，影響著藝術(shù)家對作品中地理空間、地域人文的美學(xué)建構(gòu)，進而演化出特殊的繪畫圖式。成長于20世紀(jì)80年代的廣西前輩畫家們以全新的風(fēng)格語言踐行了地域性敘事的繪畫圖式。

作為“漓江畫派”的重要代表人物之一，張冬峰像是一位寄情于山水的田園詩人，他的詩——風(fēng)景作品，從構(gòu)圖、技巧、筆觸、氣韻都滲透著中國傳統(tǒng)文人的精神和廣西特有觀景的趣味，從而創(chuàng)作出一種新穎的飽含濃郁地域風(fēng)情的南方風(fēng)景圖式。張冬峰的畫面再現(xiàn)的都是一畦池塘、一小片村落、一角樹林，通過這種平實的南方風(fēng)景展現(xiàn)廣西自然的靜謐和勃勃生機?？梢哉f在廣西甚至是全國范圍內(nèi)，張冬峰是第一個突破了原有的風(fēng)景創(chuàng)作敘事——再現(xiàn)式的風(fēng)景寫生和情節(jié)性的風(fēng)景創(chuàng)作——創(chuàng)造了一種詩性的風(fēng)景圖式的畫家，這種風(fēng)景圖式和廣西特有的人文氣息、地形地貌息息相關(guān)，即是他常常說到的“一方水土養(yǎng)一方人”的最好注腳。

在情節(jié)性繪畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)上演變發(fā)展的成功案例還有前輩畫家黃菁，可以說黃菁是最早將現(xiàn)代主義形式美學(xué)融入廣西少數(shù)民族題材和廣西風(fēng)景創(chuàng)作中的畫家。畫家黃菁的風(fēng)景作品，畫面黑白結(jié)構(gòu)布局、斑駁的色層、混沌的邊緣線，壁畫語言傾向的平面性使其作品散發(fā)出濃郁的東方審美內(nèi)涵，有如水墨的運筆，在清晰與模糊、虛與實的形象轉(zhuǎn)換當(dāng)中，營造畫面特殊的圖式。平常隨處可見的景色，在他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问浇Y(jié)構(gòu)之下，鋪陳得輕松寫意，讓這平常的景色變得有韻味、有詩意。

謝森是一位強調(diào)廣西獨特地域色調(diào)的畫家，他的作品常常表達人和自然的關(guān)系，人物的選擇往往和勞作有關(guān)，謝森的作品中的人和自然的關(guān)系，已經(jīng)區(qū)別于一般性的敘事，或者說不止于生活敘事，而是光影的敘事，他執(zhí)著于將燦爛的光影貫穿于其作品的始終，一種獨特的敘事性圖式：蔥郁的甘蔗田、奇峰秀水、幽幽山谷，通過燦爛的暖灰黃色調(diào)與畫面中斑駁交錯的光影構(gòu)架而表現(xiàn)得淋漓盡致。作品多是寫生，但卻不被對象牽制左右，寄情于景，表現(xiàn)出靜謐、歡快、平靜極具詩意美感的畫面，體現(xiàn)了畫家深厚的民族情懷。

蘇旅說楊誠是繼張冬峰之后又一個重要的廣西風(fēng)景畫家。他以廣西的山為主要題材，建構(gòu)了極富藝術(shù)張力的風(fēng)景圖式，他的風(fēng)景敘事是以堅實厚重的油畫語言表現(xiàn)廣西風(fēng)景的雄渾一面，同時以強烈的視覺沖擊批判了現(xiàn)代人對風(fēng)景的傷害。他筆下的奇峰秀石布局考究，筆觸渾厚，色彩沉雄，氣韻生動。作品既有西方油畫本體語言的厚實，又有中國傳統(tǒng)山水畫的內(nèi)涵，他的風(fēng)景畫創(chuàng)作出現(xiàn)了較多的地域化元素和地理空間標(biāo)識性很強的敘事內(nèi)容，喀斯特地質(zhì)地貌、南方蔗田等較多的地理空間描繪，具有明顯的桂西北地域特征。他的風(fēng)景所呈現(xiàn)的人與自然的關(guān)系，是一種人和風(fēng)景的互動，是精神和物質(zhì)的矛盾，是假借風(fēng)景圖式，寄托了一份生存的思考：山水的博大崇高與人的渺小自私。

以上所述四位50后、60后的畫家作為代表，他們正是成長于敘事性、情節(jié)性現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作的一代，改革開放以后在藝術(shù)眼界的開闊和藝術(shù)形式的多樣化氛圍的沖擊和熏陶下，他們的藝術(shù)語言、風(fēng)格得以逐漸形成，在地域風(fēng)景敘事中發(fā)展出各自的藝術(shù)風(fēng)格，突破了現(xiàn)實主義創(chuàng)作模式的局限。地域風(fēng)景敘事的延續(xù)與個人風(fēng)格純化的共存發(fā)展，是他們的共同點，既堅持了個性繪畫語言，又彰顯了地域性和人文性的敘事情懷，體現(xiàn)了從“南方生態(tài)”向“南方心態(tài)”掘進。他們的貢獻，甚至可以視為廣西油畫創(chuàng)作語言多元化走向的開端。

二、浪漫抒情的創(chuàng)作圖式

一方水土養(yǎng)一方人，一方人有一方情懷。廣西少數(shù)民族的飲食習(xí)俗、生活習(xí)慣、思想觀念、喪葬習(xí)俗、婚姻風(fēng)俗等，都展現(xiàn)出較明顯的壯鄉(xiāng)地域特征。民族敘事以當(dāng)?shù)孛褡迳顖鼍盀閯?chuàng)作材料，具有民族視界與民族審美趣味的圖式，來描繪展現(xiàn)當(dāng)代壯鄉(xiāng)大眾生活、反應(yīng)壯鄉(xiāng)大眾思想情感和民族情懷。以廣西80后、90后為代表的新生代為例：

呂峰的作品有很強的地域特點，廣西亞熱帶的陽光、紅土地、少數(shù)民族，在他強烈的平面化色塊、大量保留的線性痕跡下，以現(xiàn)場寫生的油畫語言直接表達了少數(shù)民族日常生活中最真實的一面，鮮明而富有特色。他注重對廣西地域特點和多民族文化的挖掘，并以自己獨特的視覺角度去表現(xiàn)。時代性、生活性、地域性是呂峰作品的藝術(shù)特點。具象并帶表現(xiàn)的藝術(shù)語言，使呂峰的作品有強烈的視覺張力，這種語言張力強化了他特的有個性藝術(shù)語言。所表現(xiàn)的題材藝術(shù)性和審美效果，正是呂峰在表現(xiàn)地域性的探索中逐步形成的。

朱藝員的畫以空靈為特點，以《侗家月夜》《琵琶古語》這類作品為例，用單純濃郁的黑、藍、褚等極富神秘的色彩構(gòu)成畫面意象，松活靈動的濃淡鋪陳，純凈古樸的人物刻畫，極強的主體意識的表述，是畫家思緒的自然流露，畫家抓住月夜侗樓對歌的情景，源于生活的鮮活情調(diào)和文人的知性內(nèi)涵，表達了自己對于生活的濃厚感情。

李新贊在題材上多關(guān)注北部灣題材，畫家非常注重普通海邊的一角或碼頭、海灘上的場景，畫面也絕不僅僅對客觀景物的再現(xiàn)描繪，而恰恰是有角度的選擇，有感動充盈的瞬間，精心的渲染，喚起了當(dāng)代人對海邊生活的向往，這是一種視覺藝術(shù)眼光的轉(zhuǎn)換。正是這種視覺效應(yīng)，使得外在的形態(tài)具有了自我價值意義，無論是主觀表現(xiàn)還是客觀再現(xiàn)，都是對民族化意識的一種真實反映。尤其同一色調(diào)中不同明度、純度的變化耐人尋味。以大塊面的色塊，利用底層色的復(fù)加產(chǎn)生微妙的色彩變化，在表現(xiàn)中涂抹出了率真的體驗。

韋骍的《侗族儀式》和《三江人家》系列組畫，畫面以近景式的視角強調(diào)強烈的光影對比來構(gòu)建畫面，描繪了侗寨人們身著盛裝，手持蘆笙，手提紅傘彩帶，共跳蘆笙舞，昏黃的調(diào)子也使懷舊色彩與作品抒情的意味更濃郁。韋骍的圖式風(fēng)格——概括的人物，色彩基調(diào)沉穩(wěn)、厚重，是一種有意思的語言試探。

呂峰的強光紅土、朱藝員的月夜對歌、李新贊的海灘情懷、韋骍的侗寨節(jié)慶，體現(xiàn)了廣西新生代畫家浪漫抒情的一面，他們以相對平面性的主觀色彩語言——色彩的純與灰服從抒情的需要——對廣西一方水土的直接抒情，這方面比前輩畫家更主動，壯鄉(xiāng)的一方水土對畫家產(chǎn)生或顯或隱的影響，積淀成痕，畫出了色彩的地域性。

三、內(nèi)心體驗的創(chuàng)作圖式

新時代的壯鄉(xiāng)不再像過去那樣是破舊的侗寨樓，野草叢生的石板路，而是同步充斥全球化時代的氣息，壯鄉(xiāng)人民在脫貧政策下，依托良好生態(tài)環(huán)境和秀美風(fēng)光讓壯鄉(xiāng)發(fā)生了極大的變化。筆墨當(dāng)隨時代，畫家們通過不同的內(nèi)心的體驗，以新圖式表現(xiàn)新時代、新生活，體現(xiàn)了廣西地域新的人文內(nèi)涵。

如黃少鵬的畫作充滿詩性與靈氣，他是一位內(nèi)省和走心的畫家，繪畫中有濃重的文人情懷。他畫的不是風(fēng)景，而是心中的傳統(tǒng)文化精神。黃少鵬在《山居》等系列作品中，運用粗獷、稚拙的線條與素雅的色塊描繪個人的心靈風(fēng)景，但這種書寫性的造型，既不是西方立體再現(xiàn)的塊面造型，也不是傳統(tǒng)國畫“一波三折”的線面造型，而是運用一種沒有光、影且看似簡單、單純的油畫筆來勾勒物象的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，以消弭造型的細(xì)枝末節(jié)追求用筆的書寫形態(tài)，似勾又似斫，時斷時續(xù)，隨物象游走，令人回味無窮，頗有一種道家所追求的“游心于萬物”的心境與格調(diào)。這種書寫性的精神與韻味也蘊含著藝術(shù)家一種書寫的行動和心理狀態(tài)，尤其是在《藝圃·竹與石》《昌碩》《柳林》這幾幅作品中，藝術(shù)家不再著重情景再現(xiàn)的真實與透視之準(zhǔn)確，而只注重畫面之布局與境界之營造，從而追求畫家個人內(nèi)心的真實。比如在《柳林》作品中那具有運動節(jié)奏的線條，既是藝術(shù)家對世界生生不息變化韻律的把握，也是中國詩性文化中“天人合一”的自我抒寫。

如果黃少鵬的內(nèi)心體驗是一種懷古的書寫，那么青年畫家梁群峰的侗族題材人物創(chuàng)作則是一種現(xiàn)代人視角下的古老風(fēng)俗。梁群峰喜歡描繪侗族的風(fēng)土人情和南方常見的蔥郁叢林，他通過在侗族人的生活日常和節(jié)日慶典中使用看似未經(jīng)組織的圖像視角，以及古壁畫并列式的群像組合，利用富有構(gòu)成性的幾何平面圖形歸納造成的畫面空間中的“留白”，而這一虛的“留白”——正顯示了其自身存在價值與眾不同的意義，一個神秘新穎的侗族風(fēng)俗景象。如在作品《侗族情》中，畫面描繪了侗族節(jié)日時當(dāng)?shù)孛癖姷群虮硌莸膱雒?，畫家把空間進行壓縮，對畫面進行重新組合，畫面中心一群白色服裝人物進行有序地提煉、概括歸納，虛實空間被減弱，物體邊線的清晰度加強，以近于平面化、裝飾性的手法。梁群峰以一個民俗活動的節(jié)日主題闡釋了畫家心中的故鄉(xiāng)情結(jié)。

同樣是現(xiàn)代人的視角，韋明思則是以塊面剪影般的語言表現(xiàn)了侗寨的獨特景象和歡樂生活。他在最近的作品中，將早前在油畫布上充沛而豐富的色彩表現(xiàn)轉(zhuǎn)換為單純的紙本水墨實驗，似乎想通過吸取現(xiàn)代水墨語言及其思維方法來強化他對當(dāng)下社會的感知，從而獲得更好的啟發(fā)和反思。他的畫面走向了沉著，開始著力于線條與塊面構(gòu)成的形式語言，層次分明，墨色厚重，具有強有力的視覺沖擊。他刻意用簡單而樸素的黑白灰，對家園與山水進行解構(gòu)重述，這種獨特的表達方式使我們得以觸及他的情感與精神，并通過那書寫性的語言去找尋最為動人的地方。

對于少數(shù)民族題材，劉瑞森同樣具備內(nèi)心體驗式的語言建構(gòu)能力，他以現(xiàn)實風(fēng)景為基礎(chǔ)，畫面在形式上是意象的，造型概括凝練，而所有細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)又加深了生命的凝重與堅實。色彩富含情感，試圖通過色調(diào)、肌理和形態(tài)重新建構(gòu)一種“新風(fēng)景”，這種“新風(fēng)景”更多地屬于精神層面，形成了自己較為鮮明的創(chuàng)作特色。他被自然無限的神力所牽引之時，便用厚重的色彩構(gòu)成畫面基調(diào)，再用各種筆觸描繪美麗南方的生活情態(tài)、山川景物、風(fēng)土人情，去抒發(fā)內(nèi)心真摯深婉的民族情懷和細(xì)微精幽的個人感受，再造超越于現(xiàn)實的風(fēng)景。

結(jié)語

廣西本土畫家們努力學(xué)習(xí)、研究、探索、創(chuàng)造，將地域性、民族性融入繪畫創(chuàng)作中，并能夠發(fā)展出具有民族藝術(shù)精神和審美意蘊的藝術(shù)形式。站位新時代視野下，很好地回應(yīng)了新時代中國油畫如何描繪地域、民族的問題。根植于廣西地域，扎根人民生活，關(guān)注社會風(fēng)貌，描寫壯鄉(xiāng)風(fēng)情。生動的個人藝術(shù)化語言表達，反映了廣西民族的人物形象，抒發(fā)了對當(dāng)下廣西民族的人文關(guān)懷、精神關(guān)照和現(xiàn)實反思，形成了新時代背景下展現(xiàn)廣西民族的人文景觀，形成了一道靚麗的“新時代壯鄉(xiāng)”油畫新氣象。

注釋：