趙澤仙

（中共畢節(jié)市委黨校，貴州 畢節(jié) 551700）

黨的十八大以來，在深刻洞悉國內外局勢、準確把握時代特征、深度關切全人類前途命運的基礎上，習近平總書記提出了人類命運共同體思想。這一理念聚焦當今人類前途命運的時代追問，是新時代中國共產黨對全球問題的探索和解答，體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對時代脈搏的把握，為世界貢獻了中國智慧和中國方案。“理論是行動的先導，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定發(fā)展成效乃至成敗。”〔1〕197人類命運共同體思想不是對中華傳統(tǒng)文化中的思想意識、政治智慧、價值觀念、生產生活方式等簡單繼承，而是立足于當前時代背景，在理論上實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化精髓的深化和超越。

一、倡導建構全球化平等交往的國際社會新秩序

人類命運共同體思想提倡世界各國無論貧富、大小、強弱都要平等交往，打破了中國古代以地緣為基礎的交往模式和等級觀念濃厚的交往觀念。2013年3月，習近平主席在莫斯科國際關系學院發(fā)表重要演講時指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！薄耙蠒r代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內?！薄?〕5-6這種新型國際交往觀是對中華傳統(tǒng)文化有關交往理念的歷史性超越，為全球治理和國際社會發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。

新時代，中國外交實踐最鮮明的特征就是在國際社會中積極推動構建以經濟合作、政治互信、文化互容為路徑，以和平發(fā)展、合作共贏為目標的人類命運共同體，加強與周邊、多邊、大國、發(fā)展中國家等層面的交流與合作，樹立“中國式”的新型交往觀。2014年3月，在德國科爾伯基金會的演講中，習近平主席指出：“中國堅定不移走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平。走和平發(fā)展道路，是中國對國際社會關注中國發(fā)展走向的回應，更是中國人民對實現(xiàn)自身發(fā)展目標的自信和自覺?！薄?〕在新冠肺炎疫情和各種矛盾相互疊加的背景下，中國始終堅持平等尊重、和諧包容的態(tài)度，堅守自己的立場，呼吁各國踐行人類命運共同體理念，弘揚多邊主義，倡導構建平等交往的國際社會新秩序?？傊祟惷\共同體的理念與實踐，具有鮮明的時代性，打破了傳統(tǒng)的狹隘交往思想，從內容、領域、范圍、廣度等方面走出了一條“以合作取代對抗，以共贏取代獨占”的發(fā)展之路，為世界各國和平發(fā)展提供了中國方案。

二、倡導堅持新時代正確的社會主義義利觀

在古代中國，以儒家重義輕利為主流的傳統(tǒng)義利觀認為，“社會是人群組合而成的集合體，每個人自由在群體中才能生存、發(fā)展，群體高于個人，個人利益應服從于集體利益”〔4〕220。這樣的義利觀蘊含著義利結合的辯證統(tǒng)一思想，但也存在著不同的等級差別。認為每個人只有恪守己責、安分守己、各司其職、各得其所，才能維系群體的穩(wěn)定和實現(xiàn)身份的價值。儒家的這種群體意識和等級觀念明顯具有傳統(tǒng)義利觀的階級性，尤其是宋明理學提倡的“存天理，去人欲”將重義輕利的思想推向了極端，對中國歷史發(fā)展產生了深遠的影響。

習近平總書記在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于“義”的道德標準和倫理觀念的基礎上，結合當前國內外實際，提出了體現(xiàn)社會主義性質的“義利觀”，強調要正確看待“義”和“利”的關系，要將“義”放在“利”的前面，而不是只以追求利益為目的。這是一種新型的道德觀，對新時代中國外交實踐有重要意義。如今，中國在國際舞臺上越來越扮演重要的角色，發(fā)揮越來越重要的作用，“秉持什么樣的義利觀，不僅影響著中國的國際形象、國際地位，影響到世界的和平與發(fā)展，而且關系到中國向何處走、如何走的問題”〔5〕53。2013年，習近平主席出訪非洲國家時，首次闡釋了人類命運共同體思想中義利觀的內涵，即“真、實、親、誠”。他指出，中國始終堅持在尊重非洲國家文明多樣性和發(fā)展模式多樣化的基礎上加強團結合作，同時愿意為非洲國家的發(fā)展提供力所能及的支持與幫助，爭取義利共贏，甚至要重義輕利，舍利取義。在此后多個國際場合，習近平總書記對正確的義利觀進行了更加深入全面的闡釋，義利觀的內容也逐漸得到完善和充實，主要是指在對外交往中，要堅持“義”，即“要以道義、仁義、正義、情義、信義等作為檢驗外交活動的尺度，不做不義之事；同時，要處理好‘義’與‘利’的關系，并不是說不能追求利益，而是要追求符合‘義’的利益，要在追求本國利益的同時尊重和保護他國利益，尋找將本國利益和他國利益結合的方法和途徑，力求實現(xiàn)惠及世界人民的大利”〔5〕54。因此，人類命運共同體思想中的義利觀和中華傳統(tǒng)文化中的義利觀有著本質的區(qū)別。它主張把國家和人民利益放在首位，將人類共同利益、各國利益、人民利益連在一起，旨在摒棄冷戰(zhàn)產生的零和博弈思維，倡導合作共贏、互利共贏的發(fā)展新方案，努力構建以合作共贏為核心的新型國際關系和國際政治經濟新秩序，是對傳統(tǒng)義利觀的超越式解讀，體現(xiàn)了以習近平同志為代表的中國共產黨人對中國未來國際地位和作用的戰(zhàn)略謀劃，對新時代中國外交實踐和國家治理產生深遠的影響。

三、倡導構建新時代全球人類自由聯(lián)合體新理論

縱觀歷史，我國傳統(tǒng)文化多在一定地域或領域內注重自身的發(fā)展，具有一定的封閉性和局限性。漢代開始，中國逐漸呈現(xiàn)出吸收借鑒、包容互惠的良好氛圍，儒家文化注重從諸子百家、道家、佛家思想中吸取優(yōu)秀成分。即便經歷朝代更迭，這種良好氛圍也一直延續(xù)。封建社會晚期，清政府實行閉關鎖國政策，關起門來發(fā)展自己，忽視了中西文化的交流，結果造成了中華傳統(tǒng)文化的衰落，逐漸落后于西方文明，拉開了中西文化發(fā)展的距離。

人類命運共同體思想以國際視野關切整個人類的生存和發(fā)展，打破了過去國與國之間單線聯(lián)系、封閉孤立、溝通不暢的舊模式，是促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，是關乎全世界人類共同命運和發(fā)展的思想戰(zhàn)略。同時，人類命運共同體思想始終秉承“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的社會發(fā)展理念，呼吁樹立全人類共命運的大局意識，著力建設全球政治、經濟、文化、軍事等領域的友好關系，努力消解不穩(wěn)定因素對整個社會發(fā)展帶來的消極影響，實現(xiàn)世界各國在相互尊重和包容中共同發(fā)展。黨的十八大以來，中國積極倡導和推動構建中巴、中越、中哈、中印、中韓等雙邊命運共同體的同時，也積極推動構建中非命運共同體、東盟命運共同體、周邊命運共同體、亞洲命運共同體等多邊命運共同體。2013年10月，習近平主席在亞太經合組織工商領導人峰會上演講時指出：“亞太各經濟體利益交融，命運與共，一榮俱榮，一損俱損。在這個動態(tài)平衡的鏈條中，每個經濟體的發(fā)展都會對其他經濟體產生連鎖反應。我們要牢固樹立亞太命運共同體意識，以自身發(fā)展帶動他人發(fā)展，以協(xié)調聯(lián)動最大限度發(fā)揮各自優(yōu)勢，傳導正能量，形成各經濟體良性互動、協(xié)調發(fā)展的格局。”〔6〕習近平主席的講話闡述了各經濟體休戚與共、共生共存的重要性，同時體現(xiàn)了大國領導人真誠希望各經濟體共同發(fā)展的美好愿望。當前，中國共產黨與160多個國家560多個政黨和政治組織保持友好合作關系。中國共產黨始終堅持“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”的價值理念，認為中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國，二者是“你中有我，我中有你”的命運共同體，相互依存，相互聯(lián)系。因此，中國將充分利用“一帶一路”這個構建人類命運共同體的加速器和承載體，繼續(xù)擴大遍布全球的“朋友圈”，積極參與國際合作與交流，在彼此交流和合作中共商大計、共謀發(fā)展，推動各國各民族文明不斷進步。

四、倡導建立全球性共同發(fā)展的生態(tài)新體系

在中華傳統(tǒng)文化中，“天人合一”的生態(tài)思想，視天人為一體，認為人是自然界的一部分，歷代思想家所倡導的“仁民愛物”“民胞物與”“天人并生”等思想，都把宇宙看成是一個不可分割的整體，認為萬物無不相互依存，共生共榮，要尊重和愛護天地間的一切生命，強調人與自然相互協(xié)調，重視生命價值，兼愛宇宙萬物〔4〕10。這種生態(tài)思想體現(xiàn)了尊重自然、敬畏自然、保護自然的意識和觀念，但是掩蓋了人與自然矛盾的方面，把人與天地萬物均視為宇宙總體的一部分，過多地強調自然界與人類具有共同的規(guī)律，一定程度上掩蓋了自然界與人類歷史各自的特殊規(guī)律，忽視了對自然界的改造和斗爭。

人類命運共同體思想繼承了中國傳統(tǒng)生態(tài)思想中尊重自然、順應自然的價值關懷，在價值理念和認知方式上實現(xiàn)了兩者的高度切合，都主張在改造和利用自然的同時尊重和呵護自然，并以自然界的可持續(xù)發(fā)展作為社會進步和人類全面發(fā)展的條件。習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話中指出：“我們應該堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，對自然心存敬畏，尊重自然、順應自然、保護自然?！薄?〕人類命運共同體思想中所蘊含的生態(tài)文明觀立足于新時代，從馬克思主義哲學角度出發(fā)，堅持用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點分析生態(tài)問題、審視人類社會，呼吁全世界共同努力，構筑綠色發(fā)展、清潔美麗的全球生態(tài)體系。黨的十八大以來，針對我國發(fā)展中的實際問題，以習近平同志為核心的黨中央提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，對生態(tài)文明建設作出頂層設計和總體部署，并將其作為我國發(fā)展全局的一個重要理念，生態(tài)文明建設全面發(fā)力、不斷深入，取得了積極的進步和發(fā)展。這體現(xiàn)了我們在順應自然、尊重自然的同時，充分發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)新改造和利用自然的方式，在尊重、融入、順應中實現(xiàn)人與自然的和諧、均衡與統(tǒng)一，形成人與自然良性互動、和諧共存的正循環(huán)?？傊?，生態(tài)文明建設關乎著人類未來，人類命運共同體思想主張形成新的生產生活方式，倡導構筑新的生態(tài)體系，致力于建設一個美麗清潔的世界，它內含一種新的全球生態(tài)文明發(fā)展觀，是對中華傳統(tǒng)文化中單方面強調融入自然的超越。

五、倡導堅持馬克思主義歷史唯物主義民本思想

中華傳統(tǒng)文化堅持“民為邦本”的平等理念，重視、承認民眾在社會生活中的重要地位和作用，對我國歷史上的社會秩序穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)起到了積極的作用。但因其產生土壤是中國等級觀念濃厚的傳統(tǒng)社會，具有一定的歷史局限性。中華傳統(tǒng)文化中的平等觀念缺乏公民權利的內容，只是一種君主專制制度下的愛民、重民、保民、利民觀。

習近平總書記深受中華傳統(tǒng)文化中“民為邦本，固本邦寧”思想的影響，在人類命運共同體思想中始終堅持“以人民為中心”，強調“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民改革”。人類命運共同體思想作為中國共產黨提出的一種新的全球治理理念，具有鮮明的平等性和與時俱進性，與中華傳統(tǒng)文化中“親親尊尊”平等觀有著本質的區(qū)別。就宏觀層面而言，以增進各國人民福祉、最終實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展作為最終目標和落腳點。就微觀層面而言，人類命運共同體思想所包含的平等，是指全方位、多層次的平等，包括權利平等、教育平等、機會平等、規(guī)則平等、人格平等等觀念，只有每個人真正享有各個方面的平等，才能在構建人類命運共同體的實踐中發(fā)揮主人翁作用。習近平總書記心系天下、暢懷古今，站在人類歷史發(fā)展的高度，創(chuàng)造性地提出以“人類”為單元的世界觀和以“人類福祉”為價值取向的平等觀，實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化打上階級烙印的平等觀的超越。他指出：“世界各國人民應該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力?！薄?〕此外，人類命運共同體思想產生于中國共產黨執(zhí)政的背景下，它與我們黨的根本組織原則在本質上是一致的，都強調民主，國家的大小事務交由人民作主，這就超越了中國傳統(tǒng)文化中“缺乏公民權力”的局限性?？梢哉f，構建人類命運共同體承載著世界人民對美好生活的向往，它將每個國家、每個百姓的夢想凝結為共同愿望，讓理想變?yōu)楝F(xiàn)實，為各國人民過上更加幸福、美好的生活提供更大的可能。

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！薄?〕擁有深厚的政治智慧、倫理意蘊、治國理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運共同體思想提供了堅實的文化基礎和文化支撐。新時代，我們要認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的基因優(yōu)勢，立足國內外發(fā)展實際，科學把握和深刻闡釋人類命運共同體思想的時代意蘊和國際價值，做到在傳承中超越，在超越中傳承，繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，與世界各國人民一道致力于建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。