■季春艷

錫劇《草命天子》是根據(jù)大型傳統(tǒng)錫劇《王華買父》改編而來，該劇的男女主人公王華、楊秀英，厚道善良，把素不相識(shí)的老人背回家，精誠奉養(yǎng)，真可謂是“行人所不能行”。這一片淳厚的孝心，使他們得到了大福報(bào)。行善事的王華黃袍加身，得福報(bào)的楊秀英鳳冠霞帔做了正宮國母……這就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)思想的“善有善報(bào)”。這篇故事流傳廣泛，一直被人們喜愛，是因?yàn)樗沂玖巳松恼嬷B。該劇圓滿的人生結(jié)局，為我們驗(yàn)證了一句經(jīng)典俗語：“天道無親，常與善人”。我在劇中扮演楊秀英。這是我在傳統(tǒng)戲演出劇目當(dāng)中最喜歡的角色之一，當(dāng)優(yōu)美的錫劇旋律響起的時(shí)候，我就被她深深吸引了，我愛上了這個(gè)角色的可愛，這個(gè)人物的內(nèi)涵，讓我覺得她是一縷清風(fēng)，一抹月光……我很幸運(yùn)地在劇中飾演了女主角楊秀英一角。

初拿到《草命天子》劇本時(shí)我反復(fù)讀了好多遍，讀前兩遍的時(shí)候覺得很新鮮，很新奇，但后邊又覺得枯燥乏味，但是不多讀劇本，吃不透精神內(nèi)涵，怎么能夠準(zhǔn)確把握人物呢？劇本不僅僅只是案頭文學(xué)，不僅僅只是講故事，更重要的是在字里行間尋找思想，尋找人物個(gè)性，尋找人物心理依據(jù)和情感依據(jù)，尋找人物關(guān)系的依據(jù)，尋找舞臺(tái)事實(shí)與事件的依據(jù)，然后再加以分析，注入鮮活的血液，只有這樣，自己才會(huì)融化在楊秀英這一人物當(dāng)中，人物也會(huì)融化在我的心里，只有這樣塑造出的人物才有血有肉。

“兩心同，哪論富和貧，兩意堅(jiān)，何懼風(fēng)和浪。兩恩濃，猶比花和蝶，兩情悅，不在那短和長……”這就是她對王華說的話，說的心里話，這樣樸實(shí)無華的言語比花前月下、海誓山盟還要震撼、還要真切、還要讓人為之動(dòng)容！她與王華青梅竹馬，一起長大，淳樸善良、敢愛敢恨。自幼父母雙亡的楊秀英，看到王華雖然家徒四壁，但是對自己的母親非常孝敬，為了母親王華可以忍饑挨餓，當(dāng)衣買藥，楊秀英被王華的舉動(dòng)深深地感動(dòng)著，因?yàn)樗彩沁@樣的人，她時(shí)時(shí)關(guān)心著王華，愛慕著她的王華哥哥，她不計(jì)較貧窮，不畏懼艱險(xiǎn)與困難，與王華相濡以沫，不離不棄……

“你哪里是老布做老父，分明是心存孝義好事做。你盡孝義我不怨，嫁你愛你好品格?？煺埨先思依镒边@是她的婦道和孝道。這一場，表現(xiàn)了對丈夫嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的夫唱婦隨。丈夫?yàn)槿颂幨廊柿x厚道，心存善念，使她為有這樣的丈夫而感到欣慰，覺得丈夫人品好，深信自己跟對了人，嫁對了郎。把隱姓埋名掩藏真實(shí)身份的八賢王迎進(jìn)家中，楊秀英看到這一白發(fā)蒼蒼的老者衣衫襤褸不由心生憐惜，更何況丈夫認(rèn)父，自己更應(yīng)該謹(jǐn)守婦道和孝道，認(rèn)老者為父恭敬如生身高堂。她通情達(dá)理地想，“誰家的老人不是老人呢？這么大歲數(shù)了沒人奉養(yǎng)，難道還看著老人在外面挨餓受凍不成？既然喊爹了，就跟我們家有緣，是我們親爹爹?！碑?dāng)即喊了爹爹，雙手奉茶，說：“爹爹上座，我們夫妻給爹爹敬茶磕頭了……”“孝為德之本，百善孝為先”，中華孝道源遠(yuǎn)流長，孝順父母，孝敬公婆，天經(jīng)地義的事！但是她孝敬的卻是一個(gè)窮苦人、一個(gè)無家可歸的老人、一個(gè)跟自己沒有一點(diǎn)血緣關(guān)系的素昧平生的陌生人。在楊秀英的身上我們看到的是中華民族的傳統(tǒng)美德。她不懼貧窮，嫁給了善良耿直的王華哥哥，這是她的“真”；王華窮困潦倒、食不果腹，她得知后對王華不離不棄、送糧送衣，這是她的“善”；她以菩薩心腸對待人和事是她的“美”；她還能鑒別人的好壞，通達(dá)人情世故，辨世事動(dòng)向，這是她的“慧”。她溫柔內(nèi)斂、孝順賢惠、堅(jiān)強(qiáng)忍耐，她與王華相濡以沫，共度艱難險(xiǎn)苦，真可謂是“善有善報(bào)”，積德雖無人見，行善自有天知。最終，王華做了皇上，她做了正宮國母，迎來人生的輝煌和他們向往的陽光。

以上是我對角色的理解和把握，此外，戲曲的特征在于以歌舞演故事。除了研讀劇本、吃透人物，遵從人物的生活邏輯，還得通過戲曲舞臺(tái)的特殊形式去表現(xiàn)它，也就是要依從戲曲的舞臺(tái)邏輯，把生活的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)的情感體驗(yàn)，而這種舞臺(tái)情感體驗(yàn)往往是在大段的唱、做中完成的。錫劇唱腔委婉動(dòng)聽，表達(dá)人物內(nèi)心世界準(zhǔn)確細(xì)膩，極其生活化，非常接地氣，這也是我們江南韻律的表現(xiàn)方式之一。說到舞臺(tái)表演，塑造人物的手段非常的多樣化，既有程式化的工整，又有濃郁的生活氣息，既有傳統(tǒng)韻律，又有斯坦尼斯拉夫斯基的真聽、真看、真感受。我們既遵循傳統(tǒng)又有突破，既符合舞臺(tái)的傳統(tǒng)呈現(xiàn)，又有新的生活體驗(yàn)，既要守正源又要有創(chuàng)新。

通過排練《草命天子》一劇，演繹楊秀英這一角色，我越發(fā)感受到戲曲傳統(tǒng)的魅力，守正創(chuàng)新的重要性，借此機(jī)會(huì)我也談一下我個(gè)人對守正創(chuàng)新的理解?！笆卣齽?chuàng)新”，就是要深刻把握新時(shí)代新征程的歷史方位，把戲曲藝術(shù)追求融入時(shí)代發(fā)展，推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品。我個(gè)人理解，新時(shí)代的文藝工作者就應(yīng)該把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線。堅(jiān)守中華文化立場，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。文藝工作者要努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。排演《草命天子》就是在不斷提升作品的精神能量、豐富文化內(nèi)涵、體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，傳播中國價(jià)值觀念，這部戲也是反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品。

創(chuàng)新是文藝的生命。但是，要把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，就要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，了解怎么樣開拓新的表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)新的融合。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。這部戲我感覺就有了很好的探索性地嘗試和創(chuàng)新，當(dāng)然，創(chuàng)新不能一味地追求時(shí)尚，脫離戲曲本體。我們戲曲的歌舞演故事，歌，是唱我們本體劇種，舞，是我們的戲曲傳統(tǒng)程式化，而不是戲不夠舞蹈湊，更不是話劇加唱。那我在創(chuàng)作楊秀英這一角色時(shí)，是如何在傳統(tǒng)上進(jìn)行突破的呢？首先我以人物內(nèi)心作為我行動(dòng)的依據(jù)，在舞臺(tái)上，根據(jù)音樂的旋律展開想象的空間，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造和形體的設(shè)計(jì)。我想只有跟隨時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，繼續(xù)發(fā)掘傳統(tǒng)內(nèi)涵，以新理念、新技術(shù)把傳統(tǒng)文化以新的面貌帶到當(dāng)下，才能把既繼承傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神的精神食糧奉獻(xiàn)給觀眾，這樣文藝大花園才會(huì)春色滿園、百花齊放。

有了對這個(gè)人物年齡、身份和心理活動(dòng)的準(zhǔn)確把握，經(jīng)過反復(fù)揣摩角色內(nèi)心，對人物進(jìn)行細(xì)致分析，繼而準(zhǔn)確地做出思考判斷而又生動(dòng)地?cái)⑹雠_(tái)詞，加之充滿濃郁生活氣息和四功五法的藝術(shù)化的表演，最后，還有導(dǎo)演和老師的指導(dǎo)，終于使我對楊秀英這個(gè)角色的塑造有了立體感和親切感。

戲曲追求的是寫意的詩化的舞臺(tái)情感體驗(yàn)。盡管由于歌舞化的唱念做打、高度綜合的表演手段，使戲曲表演高度重視角色外部形象的表現(xiàn)，但作為戲劇表演，演員要運(yùn)用自己的形體和心靈在舞臺(tái)上像角色一樣的行動(dòng)，這就還必須進(jìn)行一種超越于演唱和形體之上的穎悟和創(chuàng)造。只有這樣，才有生動(dòng)的舞臺(tái)形象的誕生，才有觀眾對角色命運(yùn)的深刻同情。舞臺(tái)上角色無大小之分，舞臺(tái)上的每一個(gè)角色都要有生命和感情，我以后的舞臺(tái)生涯中，將用我的激情來創(chuàng)作好每一部舞臺(tái)作品和每一個(gè)藝術(shù)形象。