楊正光 顧忠華

一、時(shí)空觀念與深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于教師預(yù)設(shè)的專(zhuān)業(yè)方案，經(jīng)歷有指導(dǎo)、有挑戰(zhàn)、高投入、高認(rèn)知的學(xué)習(xí)過(guò)程，并獲得有意義的學(xué)習(xí)結(jié)果。［1］深度學(xué)習(xí)中，學(xué)生積極參與具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，是體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。［2］深度學(xué)習(xí)的達(dá)成必然要求學(xué)生具備關(guān)鍵能力、必備品格和價(jià)值觀念。

“時(shí)空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，它指向?qū)v史發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的把握，即對(duì)學(xué)科內(nèi)在意義的追尋。時(shí)空觀念是學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)歷史最基礎(chǔ)的能力和最常規(guī)的途徑，包括時(shí)間和空間兩大維度。限于年齡和學(xué)段，初中學(xué)生對(duì)歷史時(shí)空的認(rèn)知往往囿于靜態(tài)的物理形象，對(duì)既往的、動(dòng)態(tài)的時(shí)間和空間，其觀念常常是模糊的、狹隘的、空洞的，認(rèn)知和理解歷史時(shí)空的能力明顯不足。為改變這一現(xiàn)狀，筆者提出了“三象”時(shí)空觀念，即具象時(shí)空、意象時(shí)空、抽象時(shí)空，遞進(jìn)式培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念素養(yǎng)，并在培養(yǎng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)歷史的深度學(xué)習(xí)。

二、促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的“三象”時(shí)空觀念歷史教學(xué)

1.求真務(wù)實(shí)，勾勒具象時(shí)空

“有具體的形象”就叫作具象，具象之物一經(jīng)感知就能明確形象，馬上能聯(lián)系到相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)記憶，將其與外形十分相似之物聯(lián)結(jié)，故具象時(shí)空以真實(shí)再現(xiàn)客觀形象為主。在初中歷史課堂教學(xué)中，具象時(shí)空是歷史思維和歷史理解過(guò)程中活躍在教師、學(xué)生頭腦中客觀的基本時(shí)空形象。人類(lèi)歷史中流傳至今的實(shí)物和信息紛繁復(fù)雜，具象時(shí)空是將歷史本相高度凝縮的時(shí)間和空間形象化，在歷史教育教學(xué)生活中便于師生接觸、感知、記憶。較之刻板印象和概念符號(hào)，具象時(shí)空又是豐富多彩、學(xué)生樂(lè)于接受的。

以統(tǒng)編初中歷史教材（下同）八年級(jí)上冊(cè)第23課《內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)》為例，“重慶談判”的背景往往以論代史的以“兩種前途、兩種命運(yùn)”展現(xiàn)，如此抽象的內(nèi)容置于全課的第一部分，容易削減師生探究的興致。因此，筆者圍繞國(guó)共對(duì)立，勾勒出具象的歷史時(shí)空。

激趣導(dǎo)入：播放電影《大決戰(zhàn)》的視頻片段“80萬(wàn)對(duì)60萬(wàn)，優(yōu)勢(shì)在我”。

追溯根源：圍繞《敵后抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)形勢(shì)圖》，聯(lián)系皖南事變和國(guó)民黨消極抗日積極反共的史實(shí)，具體認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)中后期國(guó)民黨方面如何破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，埋下內(nèi)戰(zhàn)的隱患。

勝利前夜：呈現(xiàn)蔣介石發(fā)表《中國(guó)之命運(yùn)》，理解國(guó)民黨反動(dòng)派獨(dú)裁本質(zhì)。再現(xiàn)中共七大，明白《論聯(lián)合政府》中“兩種前途、兩種命運(yùn)”誕生的時(shí)代背景。

學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，圍繞三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，運(yùn)用舊知和材料，建構(gòu)國(guó)共對(duì)立逐漸升級(jí)的具象情境，并在具象情境中實(shí)現(xiàn)時(shí)空觀念的培養(yǎng)。歷史課堂需要解決時(shí)空情境的真實(shí)性問(wèn)題，力求基于時(shí)空觀念的歷史解釋?zhuān)詴r(shí)空觀念的建構(gòu)為支架引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)時(shí)代特征。而真實(shí)情境正是連接知識(shí)世界或符號(hào)世界與生活世界的橋梁。此外，真實(shí)情境和真實(shí)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)使學(xué)生保持較高的情感投入，這也是深度學(xué)習(xí)所要求的。

2.深入淺出，架構(gòu)意象時(shí)空

“意象”本是古代文論術(shù)語(yǔ)，出自《文心雕龍·神思》之“使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”一語(yǔ)，明清后語(yǔ)義由主觀情意與外在物象融合的心象轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚馕锉磉_(dá)情思的文法。本文所論的意象指將史實(shí)置于特定時(shí)空框架中賦予價(jià)值而形成的歷史認(rèn)識(shí)。

以八年級(jí)上冊(cè)第16課《毛澤東開(kāi)辟井岡山道路》為例，如何讓學(xué)生深入理解從“打響第一槍”到“轉(zhuǎn)入農(nóng)村”再到“井岡山道路”一系列事件的意義是教學(xué)突破點(diǎn)所在。筆者在教學(xué)中是這樣設(shè)計(jì)的：

師生共同繪制從四一二反革命政變（1927年4月）到井岡山會(huì)師（1928年4月）近一年的時(shí)間軸線。

情境：從1927年5月《菩薩蠻·黃鶴樓》“黃鶴知何去？”中毛澤東的迷茫、彷徨，到1928年有了革命同路人，形成相當(dāng)局面。這是重要?dú)v史事件集中的一年，也是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人苦苦追尋的一年。

設(shè)問(wèn)引思：（1）這一年有哪些事情具有轉(zhuǎn)折點(diǎn)的意味？（2）這一事件帶來(lái)了怎樣的變化？（3）這樣的變化對(duì)革命意味著什么？

上述教學(xué)片段以1927年4月到1928年4月這一時(shí)間維度為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在具象時(shí)空的基礎(chǔ)上以今天的角度審視歷史事件，在層進(jìn)問(wèn)題的引領(lǐng)下、在兩個(gè)時(shí)空的對(duì)話中親身參與從變化到意義的意象時(shí)空建構(gòu)。

意象時(shí)空，指通過(guò)歷史課堂的思維活動(dòng)升華達(dá)到的更有深度的時(shí)空認(rèn)知，這是人類(lèi)大腦對(duì)歷史信息處理的智能活動(dòng)構(gòu)建的歷史時(shí)空。學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)選擇適合的“時(shí)空尺度”，并在此前提下分析事物同特定時(shí)空的互動(dòng)關(guān)系，運(yùn)用時(shí)空邏輯正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展和變遷。深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是理解性學(xué)習(xí)，這就需要教師在歷史課堂通過(guò)時(shí)空邏輯架構(gòu)易于學(xué)生感悟和理解的意象時(shí)空。在這一看似簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生各抒己見(jiàn)，在意見(jiàn)的碰撞中漸漸形成共識(shí)，在與歷史和文本的對(duì)話中以自然且富有個(gè)性的方式理解意象的文本表述，實(shí)現(xiàn)深入淺出的學(xué)習(xí)。

3.抽絲剝繭，重構(gòu)抽象時(shí)空

抽象是脫離外在形象留下本質(zhì)，歷史時(shí)空抽象的方式是通過(guò)歷史分析與綜合，從個(gè)別的、偶然的不同事物中提取共同點(diǎn)，即“異中求同”。此種操作得到的“抽象時(shí)空”是運(yùn)用概念在人腦中再現(xiàn)歷史研究和認(rèn)知對(duì)象的本質(zhì)。作為歷史學(xué)科體系的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)歷史人物、歷史事件完整的認(rèn)識(shí)，只能是本質(zhì)的抽象時(shí)空。

本質(zhì)與變式是深度學(xué)習(xí)的另一個(gè)特征。抽取本質(zhì)的目的在于運(yùn)用，運(yùn)用的外顯是對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，運(yùn)用的內(nèi)在是思維能力的提升。事物本質(zhì)與深刻而靈活的思維品質(zhì)之間是辯證統(tǒng)一的，思維品質(zhì)是思維活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的必要條件，思維活動(dòng)是思維品質(zhì)提升的必由之路。這種品質(zhì)的培育絕非朝夕之功，需在相當(dāng)廣闊的時(shí)空框架中認(rèn)識(shí)其一端，在時(shí)空框架的生長(zhǎng)中抽絲剝繭。

在《毛澤東開(kāi)辟井岡山道路》一課的教學(xué)中，憑借基于一年時(shí)空框架建構(gòu)的中國(guó)革命之意向時(shí)空，結(jié)合材料呈現(xiàn)的俄國(guó)革命之意向時(shí)空，在比較中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在社會(huì)形態(tài)等具體國(guó)情的作用下，中國(guó)革命走向了一條全新的道路。于是“革命道路”這一抽象概念便在“異中求同”的過(guò)程中得出。然而，此處不宜求之過(guò)深。歷史時(shí)空不僅作為前提和結(jié)果靜態(tài)存在，還是社會(huì)空間關(guān)系中具有持存性、共生性的存在。革命道路有其生命周期，也有波峰與波谷。下一課中第五次反“圍剿”失敗導(dǎo)致的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移是其波谷，《人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》中七屆二中全會(huì)工作重心的轉(zhuǎn)移是其波峰，經(jīng)歷艱辛探索開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義道路是其面對(duì)革命轉(zhuǎn)向建設(shè)所做的變式。每逢歷史時(shí)空的進(jìn)展與“道路”的交匯，教師均應(yīng)提示學(xué)生前后聯(lián)系、深入思考，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與思維能力的提升。如此，學(xué)生方能扎實(shí)地理解2016年2月習(xí)近平總書(shū)記在第三次上井岡山時(shí)指出的“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神”。

綜上所述，勾勒具象歷史時(shí)空，有助于學(xué)生以求真的精神準(zhǔn)確認(rèn)知?dú)v史史實(shí)；架構(gòu)意象歷史時(shí)空，有助于學(xué)生以求善的精神正確理解歷史內(nèi)涵；重構(gòu)抽象歷史時(shí)空，有助于學(xué)生以審美的精神深入體驗(yàn)歷史本質(zhì)。豐富的“三象”時(shí)空觀念能促進(jìn)歷史課堂深度學(xué)習(xí)的生成。