周愛華

劉鐵芳在他的《古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建》一書中說：“從古至今，教育的基本類型大致為兩種基本傾向：一是教養(yǎng)性的教育，一是職業(yè)性或生存性的教育，前者重在個人生命人格的完滿，后者重在個體現(xiàn)實生存的適應(yīng)?！彼€說：“倡導(dǎo)教育人文，不僅為提升日常教育生活的品質(zhì)，也在謀求整體教育實踐精神的生長生成；甚至，從更深遠的意義而言，乃在于謀求國民人格精神旨趣的提升與超越?！惫P者認(rèn)為，中小學(xué)書法教育，既是一種“教養(yǎng)性教育”，也是一種“教育人文”。因為，書法教育中的文化濡染和對經(jīng)典的親近與研習(xí)，必然陶冶與養(yǎng)育學(xué)生的氣質(zhì)、情懷、良好習(xí)慣與人格，同時也在賡續(xù)民族的精神底蘊。所以，書法教育在學(xué)校教育中有著獨特而又豐富的價值意蘊。

一、書法教育的基礎(chǔ)性價值

書法教育的基礎(chǔ)性價值就是中小學(xué)書法教育的基本要求、基本目標(biāo)的落實與達成，它是以《中小學(xué)書法指導(dǎo)綱要》《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》相關(guān)表述為準(zhǔn)繩和依據(jù)的，有著奠基性、全面性等特征。筆者以為，書法教育的基礎(chǔ)性價值至少表現(xiàn)在以下三個方面。

1.引導(dǎo)、指導(dǎo)每一個學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真寫好漢字

要認(rèn)識到，提筆寫字就是一種書法教育；寫好漢字是文化的傳承和延續(xù)；字是一個人的第二張面孔，它是一個人伴隨終身的素養(yǎng)。學(xué)校要開齊、上足、教好書法課，并與語文課程中的寫字教學(xué)要求協(xié)同互促，扎扎實實讓寫字、書法教育落實、落細，既要保證學(xué)生“寫”的時間，又要注重教師“教”的研究。要關(guān)切面向全體學(xué)生的寫字指導(dǎo)，采用多樣舉措激發(fā)和呵護學(xué)生的寫字興趣，以求大面積提高寫字教學(xué)質(zhì)量。

2.滲透漢字文化，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同漢字的偉大

漢字本身起源于圖畫，那方塊形的字體本身就是天地山川等自然萬物抽象的再現(xiàn)，也是中國人思維方式和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。一個漢字，可能就代表一種觀念、表達一種情感、訴說一個故事。因此，漢字中蘊含著博大的文化和精神內(nèi)涵。無疑，書法教育不能是純粹的筆畫訓(xùn)練，有了文化的接續(xù)，書法教育才有了趣味，才有了根基，也才有了血脈傳承。

書法教育中的漢字文化滲透還體現(xiàn)在對字形構(gòu)造的觀察、發(fā)現(xiàn)和體悟上。“一個漢字就是一個完整的構(gòu)造范例，在漢字構(gòu)造的圖譜里，幾種形態(tài)各異的筆畫按照一定的組合原則，或穿插，或并列，或錯置，或呼應(yīng)，或向背，或聚合，或避讓，形成一個和諧的視覺整體，變化豐富，秩序井然?！睗h字部件的組合原則基本上也是漢字書寫的結(jié)體技巧和筆順規(guī)則，這當(dāng)中實際上也蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，比如秩序、擔(dān)當(dāng)、謙讓、團結(jié)互助等。學(xué)生在書法學(xué)習(xí)中，這些美好的德性文化元素是必須要融合其中的。

3.養(yǎng)成書寫時的專注氣質(zhì)和良好習(xí)慣

蔣勛在《漢字書法之美》中說，寫字“是呼吸，是養(yǎng)身，是身體的運動，是性情的表達，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量”，最終成為“與自己相處最真實的一種儀式”。在小學(xué)階段，無論是硬筆還是軟筆書寫，都要觀照學(xué)生正確的寫字姿勢，引導(dǎo)學(xué)生凝神靜氣、專注專一，并養(yǎng)成“提筆即是練字時”的良好習(xí)慣，在書法實踐中領(lǐng)悟“意在筆先”“趣在法外”“字居心后”等書法文化的深意。

二、書法教育的發(fā)展性價值

學(xué)校書法教育的發(fā)展性價值，指向的是借助書法教育平臺推動學(xué)校精神層面的提升。它是對書法教育中技能型學(xué)習(xí)的一種超越，也可以說是學(xué)校書法教育由“術(shù)”向“道”的超拔。

1.基于書法特色的學(xué)校文化和校園精神的凝煉與萃取

學(xué)校在長期開展書法（寫字）教育的過程中，積累了較為豐富的經(jīng)驗，并對育人目標(biāo)、辦學(xué)特色有了基于書法教育的整合性的思考，從經(jīng)驗中提取理念，并對辦學(xué)方向做頂層設(shè)計與系統(tǒng)架構(gòu)。這就形成了書法教育特色學(xué)校的基本框架。

如南京市江寧區(qū)秣陵中心小學(xué)，早在20世紀(jì)90年代，該校就以“練好漢字”為特色建設(shè)主題，從描紅和仿影入手，訓(xùn)練學(xué)生基本的寫字技巧，培養(yǎng)學(xué)生專注的寫字習(xí)慣，并成為南京市農(nóng)村小學(xué)寫字教學(xué)的試點校。進入21世紀(jì)后，在幾任校長的接力打造下，學(xué)校以“鍛鑄特色，提升品位”為目標(biāo)，以寫字教學(xué)的“常態(tài)化落實、研究中提質(zhì)”為抓手，并通過學(xué)生硬筆書法等級考試和寫字教學(xué)課題研究等活動的開展，將學(xué)校建設(shè)為江寧區(qū)特色學(xué)校和江蘇省寫字特色學(xué)校。目前，學(xué)校正圍繞“書志”校園的頂層設(shè)計，堅持走以“書”立志、以“書”礪志、以“書”向?qū)W、以“書”生慧的品牌建設(shè)之路。

2.樹立更高層面上的“立德樹人”意識

書法教育中的立德樹人，首先是引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛，樹立文化自信；其次，要充分運用浩瀚歷史星空中群星閃耀的杰出書家的動人事跡，激勵學(xué)生成才、成人。

在漫長的歷史長河中，杰出書家的嘉言懿行不勝枚舉。比如，凡習(xí)書，須持守專一、勤奮刻苦，歷史則貢獻了王羲之“臨池學(xué)書，池水盡墨”、智永習(xí)書“退筆成?！薄阉鼐氉帧氨P板皆穿”等勵志掌故；再比如，書法上有“人書合一”之說，意指書家的性情、思想、人生觀、價值觀等內(nèi)在特征，能夠通過其書法作品外在呈現(xiàn)，而王羲之的曠達蕭散、顏真卿的渾厚剛正、蘇軾的大氣天真則是其典型代表；更不用說，歷史上諸多名垂青史的大書法家，像蘇軾、黃庭堅、鄭燮等，都是詩、書、畫（乃至音樂）俱佳的頂級文化高手……這些文化星空中的閃亮星辰，彪炳史冊，為后世所膜拜和景仰，應(yīng)該成為兒童學(xué)習(xí)書法過程中的人格示范和楷模。

3.將學(xué)生帶入書法藝術(shù)的審美殿堂

唐太宗李世民說：“盡善盡美，其惟王逸少乎！”李世民欣賞王羲之的書法，“玩之不覺為倦，攬之莫識其端。心慕手追，此人而已?！憋@然，李世民以王羲之書法的盡善盡美而尊其為“書圣”，與孔子以《韶》樂的盡善盡美而奉它為“至樂”一樣，都根源于儒學(xué)對美與善高度統(tǒng)一的追求。也因此，蔣勛在談到中國書法美學(xué)的時候，就羅列了他的理解與體悟：“即興與自在：王羲之《蘭亭序》”“厚重與飄逸：碑與帖”“平正與險絕：行草到狂草”“法度與莊嚴(yán)：唐楷”“意境與個性：宋代書法”……此外，如歐陽詢書法的“纖濃得體、剛勁不撓”，顏真卿楷書的雄穩(wěn)飽滿、力扛九鼎，張旭草書的“揮毫落紙如云煙”，文征明行書的清俊遒媚，王鐸書法筆劃的“鐵鑄漆澆”……這些不同字體、不同風(fēng)格的漢字書法，氣象萬千，美輪美奐，是提升學(xué)生書法藝術(shù)審美素養(yǎng)的絕佳素材，教師應(yīng)在不同的書法課型中有機滲透、著意引領(lǐng)。

4.在教學(xué)相長中提升語文教師的書法藝術(shù)素養(yǎng)

在當(dāng)下的學(xué)校中，除極少數(shù)的專職書法教師外，語文教師客觀上擔(dān)當(dāng)著書法教育的重任。另一方面，就語文課程而言，寫字教學(xué)也是課程結(jié)構(gòu)的重要板塊。因此，語文教師的書法素養(yǎng)對提高寫字和書法教學(xué)質(zhì)量起著舉足輕重的作用。書法教育的發(fā)展性價值必然包含對教師書法專業(yè)水平的促進和擢升，要盡可能地引導(dǎo)教師開展有關(guān)書法藝術(shù)及其價值、意義（尤其是文化傳承、美學(xué)意蘊）的文獻閱讀（包括讀帖、臨帖）；要研精覃思，開展書法課堂教學(xué)的深入研究；要整合校外資源（如各級書法家協(xié)會、高校書法學(xué)者與教授、藝術(shù)場館等）開展書法專業(yè)培訓(xùn)和藝術(shù)實踐交流，從多個渠道涵育教師的書法藝術(shù)素養(yǎng)、書法教學(xué)技能和審美能力。

三、書法教育的拓展性價值

所謂“拓展性價值”，形同書法教育價值的“外溢”與“增值”，指的是在開展書法教育的過程中，推動和促進著學(xué)校其他領(lǐng)域或整體工作的創(chuàng)新和發(fā)展。

1.將書法藝術(shù)的美學(xué)特征嫁接、遷移、轉(zhuǎn)化為“美的”課堂的標(biāo)準(zhǔn)

筆者曾在一所書法特色學(xué)校提出過構(gòu)建“書韻課堂”的建議。書法藝術(shù)是審美的、動態(tài)的（外靜內(nèi)動）、留白的、疏密有致的、手腦并用的，這些書法藝術(shù)的特征其實與普遍意義上優(yōu)秀課堂的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)類似。好的課堂不正是要帶給學(xué)生美的感受，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命活力，同時預(yù)留給學(xué)生思考的空間、展示的舞臺，節(jié)奏鮮明地精講精練嗎？當(dāng)然，這可能是最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則，課堂教學(xué)的演繹和實施還需要實用、可視、操作性強的具體設(shè)計。

2.與書法教育相關(guān)的課程開發(fā)

因為書法的獨特性，它跟經(jīng)史子集等其他中華傳統(tǒng)文化、學(xué)校德育課程有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，如此，學(xué)校的德育體系建構(gòu)就可順勢而為。如南京市百家湖小學(xué)就將書法文化、古代詩歌等傳統(tǒng)文化以及“學(xué)做小君子”（儒雅、謙遜、專注、弘毅、守正、創(chuàng)新等品質(zhì)養(yǎng)成）的活動三者打通，取得了良好的教育成效和社會口碑。