白碧瑩

近年來，在各種公共場合身穿漢服的人越來越多，原本小眾的漢服文化不斷升溫，傳承漢服之美逐漸成為一種潮流。艾媒網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示：中國漢服市場銷售額在2015-2020年短短5年時(shí)間內(nèi)，從1.9億元大幅提升至63.6億元。［1］

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！保?］漢服文化作為大眾文化和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從小眾愛好到潮流文化的形成，熱衷新鮮事物的青少年群體發(fā)揮了巨大作用，但一些問題也隨之產(chǎn)生。青少年是國家的未來和民族的希望，因此，引導(dǎo)青少年漢服文化健康發(fā)展，不僅有助于青少年自身成長，更有益于國家的文化建設(shè)和全民的文化自信。

一、青少年漢服文化熱的原因

（一）文化認(rèn)同提升，漢服運(yùn)動(dòng)興起

“全球化表面上看似不同國家可以自由地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與文化交流，但其本質(zhì)更多的是屬于文化強(qiáng)勢者即文化霸權(quán)者對(duì)處于經(jīng)濟(jì)文化低勢位者的單向度的文化滲透與傳播?！保?］雖然是全球化時(shí)代，但世界大部分國家和地區(qū)的民族特征及傳統(tǒng)文化都被很好地保留了下來，反觀擁有眾多人口的漢民族，其包括服飾、飲食、建筑等在內(nèi)的諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻呈現(xiàn)淡化的趨勢。

施拉姆曾說：“服裝能說話?！?002年，《失落的文明——漢族民族服飾》一帖問世，集中介紹了歷代漢族民族服飾，生動(dòng)直觀地展示了華夏文化的獨(dú)特魅力。該帖被多次點(diǎn)擊并轉(zhuǎn)載至海內(nèi)外多家網(wǎng)站，影響巨大，一定程度激發(fā)了國人對(duì)民族身份的思考。在這種氛圍的影響下，2003年，鄭州市民王樂天身穿漢服走上街頭，中斷了三百余年的漢服重回公眾視野。此事件后經(jīng)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道，吸引了大量國內(nèi)外媒體的目光。至此，漢服運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)興起。談及漢服運(yùn)動(dòng)，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授顧曉鳴曾說：“服裝是人的第二皮膚，人類通過服裝系統(tǒng)來提升對(duì)民族文化的認(rèn)知以及對(duì)自身身份的認(rèn)同和自信。”［4］如今，國人的文化自信逐步回歸，隨之而來的是年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的提升。以此為契機(jī)，漢服文化得到了進(jìn)一步壯大。

（二）媒體助力破圈，吸引年輕群體

借助網(wǎng)絡(luò)媒體的開放性、自由性，漢服活動(dòng)可以突破時(shí)空局限，從小眾文化活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿駞⑴c的大眾文化活動(dòng)。新媒體加快了漢服文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播速度，使之不斷突破原有小眾圈層限制，走向大眾化。漢服愛好者和商家在抖音、快手、微博、小紅書等社交媒體平臺(tái)上，通過圖文、視頻、直播等多種形式充分展現(xiàn)漢服魅力。在漢服消費(fèi)者中，近六成人群表示，社交媒體已成為他們獲取漢服相關(guān)信息的主要來源。而在19-25歲的青少年漢服消費(fèi)者中，通過社交媒體平臺(tái)來接觸和了解漢服的人數(shù)更是超過七成。以漢尚華蓮漢服抖音官方號(hào)為例，其粉絲量已突破兩百萬，獲贊總量超過三千萬，單個(gè)視頻點(diǎn)贊量在一萬以上的超過百條。不僅如此，2018年4月，第一個(gè)由中央認(rèn)證的漢服節(jié)日——“中國華服日”，借助B站這一擁有眾多年輕用戶的新媒體平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)線上投稿和媒體線下宣傳相結(jié)合的方式，成功舉辦了華服日國風(fēng)音樂盛典、中國華服秀、華服文化研討會(huì)等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了新媒體與傳統(tǒng)文化的“新舊”結(jié)合，在很大程度上提高了年輕人對(duì)包括漢服文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度。

（三）國風(fēng)節(jié)目盛行，公眾人物參與

近年來，主打傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量國風(fēng)類節(jié)目不斷涌現(xiàn)，深受年輕人的喜愛。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在B站累計(jì)播放量已突破千萬。文博探索類綜藝《國家寶藏》三季在B站均獲9.7分以上高分評(píng)價(jià)。此外，古裝劇也使傳統(tǒng)服飾得到了更多展示空間。以《瑯琊榜》《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》《長安十二時(shí)辰》《清平樂》為代表的眾多制作精良的古裝影視劇集中推出，讓人目不暇接?！吨瘛犯且云浠馃岬氖找暵饰似放茲h服與之合作推出聯(lián)名漢服，銷量在短時(shí)間內(nèi)輕松實(shí)現(xiàn)百萬突破。

與此同時(shí)，公眾人物身穿漢服出席各種活動(dòng)也進(jìn)一步宣傳了漢服文化。在央視頻推出的主播新媒體才藝秀《央young之夏》中，李梓萌、李思思、王冰冰等多位央視主持人身穿漢服亮相，讓人耳目一新。2021年央視中秋晚會(huì)，劉詩詩和井柏然身穿考究的宋制漢服演唱《明月幾時(shí)有》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，引起熱議。在綜藝《乘風(fēng)破浪的姐姐2》中，張馨予、董潔、宣璐身穿不同朝代的服飾帶來了一場名為《禮儀之邦》的視覺盛宴，盡顯華夏民族深厚的歷史底蘊(yùn)。這些現(xiàn)象反映出的是大眾精神需求的提升，也從另一個(gè)角度解釋了漢服文化熱的內(nèi)在原因。

（四）設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代生活

如今漢服的設(shè)計(jì)并非對(duì)古代服飾的復(fù)刻，而是從當(dāng)代審美和實(shí)用性出發(fā)，再現(xiàn)和突出中國某一特定歷史時(shí)期的文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相得益彰。

漢元素又稱漢風(fēng)時(shí)裝，旨在將漢文化元素融入現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)，宣揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)服飾文化精髓。而現(xiàn)代漢服對(duì)這一文化的繼承程度則高于漢元素，其屬于漢服的范疇（即形制正確），只是在布料、設(shè)計(jì)等方面與傳統(tǒng)漢服有所不同。在設(shè)計(jì)過程中，現(xiàn)代漢服博采中國傳統(tǒng)服飾文化之所長，從現(xiàn)代審美的視角出發(fā)，有選擇性地進(jìn)行吸納和運(yùn)用，賦予漢服更具時(shí)代感的生命力。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，這些理念不僅可以降低漢服設(shè)計(jì)的還原難度，還可以將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，拓展創(chuàng)新思路。對(duì)于使用者而言，基于此制作出來的漢服能夠滿足多種場合需要，提升漢服的穿著頻率，在一定程度上彌補(bǔ)了漢服因斷代而錯(cuò)過的“現(xiàn)代演化的可能歷程”。漢服的傳承不應(yīng)因過度強(qiáng)調(diào)形制而流失喜愛它的人們，而是應(yīng)在關(guān)注傳統(tǒng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)漢文化與現(xiàn)代社會(huì)的共存，助力漢服產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、青少年在漢服文化熱中出現(xiàn)的問題

（一）盲目從眾、攀比心理的驅(qū)使

青少年群體相較于其他年齡群體，在思想上更為活躍，熱衷于接觸新鮮事物，主張個(gè)性，厭惡束縛。但受制于年齡，青少年群體身心尚未成熟，在面對(duì)新鮮事物時(shí)常出現(xiàn)缺乏正確自我認(rèn)知的情況。面對(duì)如此火熱的漢服文化，青少年在短時(shí)間內(nèi)很難真正了解、認(rèn)同并熱愛這一文化，容易誤解穿著漢服與追求個(gè)性的關(guān)系，本應(yīng)滿足穿著需要和興趣愛好的漢服變成了束縛青少年自身的因素，青少年之間正常的社會(huì)交往也因此演變成了盲目從眾和互相攀比。在這些不良心理的驅(qū)使下，部分青少年開始迎合所謂的時(shí)尚潮流，借由漢服的名義標(biāo)新立異，將身著高價(jià)漢服視為自我實(shí)現(xiàn)與滿足的標(biāo)志，只關(guān)注漢服的亮麗外表而忽視內(nèi)在文化，標(biāo)榜自己懂得民族大義。認(rèn)為自己審美品位高潔，進(jìn)而沉醉其中、孤芳自賞。這些心理，表面上看似乎是青少年對(duì)個(gè)性的追求，實(shí)際上卻是一種自我物化的行為，即試圖通過物質(zhì)的裝點(diǎn)來表現(xiàn)自我。長此以往，不利于青少年價(jià)值觀的正確樹立。追捧漢服，不應(yīng)滿足于“扮其形”，更需“知其神”。

（二）非理性消費(fèi)與畸形消費(fèi)突出

第一財(cái)經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心《2020漢服消費(fèi)趨勢洞察報(bào)告》 顯示：“漢服消費(fèi)者的年度消費(fèi)金額集中于200-500元和500-1000元兩個(gè)區(qū)間，其中‘95后’對(duì)以上區(qū)間的偏好相對(duì)更高。此外更值得關(guān)注的是，在10000元以上區(qū)間中，‘95后’占比遠(yuǎn)超其他群體?！保?］“95后”群體漢服消費(fèi)人數(shù)和金額連年攀升，低齡化現(xiàn)象加劇。這說明青少年群體的消費(fèi)觀念發(fā)生了改變，與其他年齡群體有顯著差異，即消費(fèi)遠(yuǎn)超自身經(jīng)濟(jì)承受能力。在這種消費(fèi)觀念的作用下，青少年的消費(fèi)金額大幅提升，呈現(xiàn)出與年齡階段不符的現(xiàn)象。大部分青少年尚未經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)來源主要依靠父母，“漢服熱”中出現(xiàn)的這種“頭腦熱”現(xiàn)象使青少年沖動(dòng)消費(fèi)、超前消費(fèi)的情況屢見不鮮，更有甚者為購買高價(jià)漢服不惜與家長反目，為滿足自己不斷膨脹的欲望而誤入歧途。如此種種不僅無益于漢服文化的發(fā)展，更會(huì)對(duì)青少年的成長產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響，對(duì)家庭和睦及社會(huì)和諧造成威脅。

（三）對(duì)山寨漢服抵制程度不足

漢服文化自重新興起至今已二十年，從最初的重回漢唐、明華堂、織羽集等幾家漢服商店，擴(kuò)大為如今遍布購物網(wǎng)站的漢服商家。有些相同款式的漢服會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在多家店鋪，但價(jià)格卻存在幾百到上千元不等的差別。這反映出一些不法商家通過抄襲原創(chuàng)漢服設(shè)計(jì)或使用廉價(jià)布料粗制濫造“同款”漢服，以低價(jià)優(yōu)勢搶占市場的現(xiàn)象。但調(diào)查顯示，三成左右漢服消費(fèi)者在購買時(shí)出于價(jià)格低、工時(shí)短等原因常會(huì)偏向于選擇山寨漢服。在購買欲望和經(jīng)濟(jì)承受能力存在較大差距的青少年群體中，這種情況則更為常見。在山寨漢服沖擊下，原創(chuàng)設(shè)計(jì)積極性嚴(yán)重受挫，長此以往甚至?xí)霈F(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。早在2009年，時(shí)任政協(xié)委員的倪萍就曾指出：“山寨文化”對(duì)現(xiàn)在的年輕一代影響巨大，年輕人分不清真善美和假惡丑，缺乏這方面的教育。然而時(shí)至今日，消費(fèi)者仍缺乏對(duì)山寨品的抵制，亟須原創(chuàng)和版權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)。如果放任青少年對(duì)山寨漢服的習(xí)以為常，將對(duì)山寨漢服的泛濫產(chǎn)生推波助瀾的作用，嚴(yán)重影響青少年的求真務(wù)實(shí)和科學(xué)理性精神。

（四）群體極化與對(duì)立現(xiàn)象加劇

隨著漢服愛好者群體規(guī)模的擴(kuò)大，一些讓人始料未及的現(xiàn)象伴隨漢服文化熱的升溫而產(chǎn)生，“漢服警察”的出現(xiàn)就是其中之一。“漢服警察” 是指代那些態(tài)度較極端的漢服愛好者，他們“以話語主導(dǎo)者、規(guī)則維護(hù)者、行為規(guī)訓(xùn)者的社會(huì)形象存在于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中，站在道德和文化知識(shí)的制高點(diǎn)，以一種居高臨下的態(tài)度，運(yùn)用攻擊性詞語公開嘲諷、管制、指控甚至辱罵著裝不符‘規(guī)則’的陌生‘同袍’”［6］。漢服愛好者群體原本是因喜愛漢服而聚集起來的不受其他因素制約的趣緣群體，但是自“漢服警察”頻繁“出警”以來，平價(jià)漢服受到嘲諷，漢服形制遭到嚴(yán)苛把控，部分商家趁機(jī)大肆鼓吹漢服形制，抬高漢服價(jià)格，引發(fā)群體對(duì)立。以上種種均背離漢服文化初衷，將漢服愛好者群體再次進(jìn)行了階層劃分，漢服也不再是簡單的愛好，而是成為了身份和等級(jí)的象征。由此，漢服的準(zhǔn)入門檻被強(qiáng)行抬高，大量漢服文化愛好者被拒之門外。漢服這一剛剛“破圈而出”、從小眾走向大眾的文化再次逐漸退化為極度排外的小圈子，使人敬而遠(yuǎn)之，甚至產(chǎn)生厭惡，嚴(yán)重阻礙了漢服文化的發(fā)展和傳播。

三、青少年漢服文化健康發(fā)展的對(duì)策

（一）學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

青少年主要在學(xué)校中接受教育，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的主渠道。通過主題活動(dòng)、 班會(huì)課等形式，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，融入學(xué)校日常教學(xué)工作，加深青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)漢服文化。

日本學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育對(duì)我國學(xué)校具有重要的參考價(jià)值。與漢服的歷史相似，和服也曾銷聲匿跡，但后來出于人們對(duì)傳統(tǒng)服飾的熱愛，以及教育和文化等方面的引導(dǎo)，和服逐步適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要，再次回歸了民眾的生活。日本設(shè)立了專門的和服學(xué)校和學(xué)科專業(yè)，在教育過程中將國外文化的有益成果與本民族精神相結(jié)合，從而更好弘發(fā)揚(yáng)本國傳統(tǒng)文化。對(duì)于我國而言，學(xué)校同樣需要盡可能地拓寬青少年接觸傳統(tǒng)文化的渠道，例如以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)開展?jié)h服文化體驗(yàn)活動(dòng)、 開展?jié)h服文化相關(guān)課程等。我們要使青少年直觀地領(lǐng)略到漢服在圖案、造型、意境等方面的美，進(jìn)而通過對(duì)漢服的喜愛，發(fā)自內(nèi)心地愿意深入了解、認(rèn)同并熱愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成堅(jiān)定的文化意識(shí)，增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同?！拔ㄓ袌?jiān)定的文化意識(shí)，才能促使學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同、形成文化責(zé)任，進(jìn)而在長期的生活中一以貫之地踐行?！保?］

（二）引導(dǎo)正確消費(fèi)觀念

青少年正確消費(fèi)觀的樹立需要家庭、 學(xué)校以及青少年自身的共同引導(dǎo)。

家庭環(huán)境對(duì)青少年的成長具有潛移默化的作用。父母必須認(rèn)識(shí)到自身消費(fèi)觀念和行為對(duì)青少年的示范作用，以身作則，自覺秉持健康的消費(fèi)觀，使青少年在家庭氛圍熏陶下樹立正確消費(fèi)觀念。在面對(duì)青少年錯(cuò)誤消費(fèi)觀念和行為時(shí)，父母要及時(shí)制止，并給予正確教育，避免青少年陷入一切皆可商品化的誤區(qū)。鼓勵(lì)青少年與父母共同參與家庭、社區(qū)勞動(dòng)，通過勞動(dòng)讓青少年領(lǐng)悟到金錢財(cái)富來之不易，引導(dǎo)其形成勤儉樸素的觀念。

此外，作為培養(yǎng)學(xué)生的重要場所，學(xué)校對(duì)青少年的消費(fèi)觀教育同樣十分必要。學(xué)校教育以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為最高目標(biāo)，文化教育與素質(zhì)教育缺一不可。各類學(xué)?？梢詫⑶嗌倌晗M(fèi)觀念教育納入學(xué)校思想政治教育體系，與日常教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。在課堂上，學(xué)校教師應(yīng)積極汲取教育新理念，整合相關(guān)教學(xué)資源，圍繞新內(nèi)容、新方法對(duì)青少年開展消費(fèi)觀教育，幫助青少年及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正自身存在的錯(cuò)誤消費(fèi)傾向，自覺做到抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀念的侵蝕。學(xué)校還應(yīng)重視校園文化活動(dòng)建設(shè)，通過開展主題班會(huì)、辯論賽等，將青少年的日常消費(fèi)心理、行為進(jìn)行放大，讓青少年剖析其危害，使正確的消費(fèi)觀念深入青少年內(nèi)心，從而達(dá)到提高社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人格的全面發(fā)展的目的。

（三）規(guī)范漢服產(chǎn)業(yè)市場

在傳統(tǒng)文化越來越受到重視的當(dāng)下，大眾購買漢服的意愿較為強(qiáng)烈，并衍生出漢服租賃、漢服體驗(yàn)館等一系列具有廣闊潛在市場的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，這不僅是經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展，更是文化自信提升的表現(xiàn)。因此，漢服市場更需要政府和商家共同規(guī)范和維護(hù)。

政府應(yīng)采取有力措施，出臺(tái)相關(guān)政策，規(guī)范漢服行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)厲懲處盜版商家，保護(hù)設(shè)計(jì)者的原創(chuàng)積極性。通過調(diào)整市場機(jī)制，為正規(guī)漢服商家提供政策幫助和支持，促進(jìn)市場優(yōu)勝劣汰，使?jié)h服價(jià)格為消費(fèi)者尤其是青少年消費(fèi)者所接受，解決消費(fèi)者因價(jià)貴而選擇山寨漢服的問題。此外，還可以配合國家“一帶一路”政策進(jìn)行漢服文化宣傳，助力漢服走出國門，走向世界，讓世界領(lǐng)略漢服之美，以此增強(qiáng)國人的民族自信心。

商家需要根據(jù)市場狀況不斷完善產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的同步提升。商家首先需要積極溝通，與廠家和客戶形成穩(wěn)定關(guān)系，為后續(xù)工作提供保障；其次需要不斷革新生產(chǎn)技術(shù)，提高效率，縮短周期，合理把控制衣數(shù)量，避免積壓，從而達(dá)到控制成本、壓低價(jià)格的目的；最后，商家還需要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，設(shè)立更能滿足顧客需求的售后制度，提升顧客滿意度及忠誠度。同時(shí)，商家還應(yīng)樹立品牌意識(shí)，加大宣傳力度。在推廣漢服時(shí)，更多地依托傳統(tǒng)文化，從積淀文化自信的層面，通過微博、抖音、小紅書等線上媒體和中國華服日、 西塘漢服文化周等線下活動(dòng)，進(jìn)行多渠道內(nèi)容營銷，弘揚(yáng)服飾文化，提高品牌知名度。

（四）媒體和公眾人物要強(qiáng)化責(zé)任導(dǎo)向意識(shí)

“新媒體社會(huì)責(zé)任與傳統(tǒng)媒體社會(huì)責(zé)任一脈相承，是媒體社會(huì)責(zé)任在新媒體時(shí)代的發(fā)展與延伸，同時(shí)又被賦予了新媒體時(shí)代特有的嶄新內(nèi)涵與全新評(píng)判維度?！保?］相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體以及公眾人物的引導(dǎo)作用更加強(qiáng)大，其宣傳的觀念能夠快速地形成輿論氛圍，波及各個(gè)年齡群體，不同程度地影響其思想和行動(dòng)。青少年是網(wǎng)絡(luò)中最為活躍的群體，熱衷于通過新媒體平臺(tái)獲取和傳播信息，但其鑒別信息的能力和意識(shí)相對(duì)薄弱，更易為輿論左右。

媒體首先應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起責(zé)任，積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，強(qiáng)化信息內(nèi)容審核，及時(shí)過濾和處理不良信息及落后文化，為青少年?duì)I造綠色的信息環(huán)境，使之在健康的文化氛圍中成長；其次還應(yīng)強(qiáng)化媒體隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，這是其樹立較高責(zé)任意識(shí)、把握正確輿論導(dǎo)向的前提。同時(shí)，高素質(zhì)的媒體隊(duì)伍能夠更加充分地發(fā)揮其輿論影響力。媒體積極的輿論宣傳和完善的監(jiān)督教育不僅有助于輿論環(huán)境的改善，還有助于推進(jìn)公眾人物的道德責(zé)任建設(shè)。公眾人物的言行備受矚目，影響社會(huì)風(fēng)氣及青少年價(jià)值觀。因此公眾人物身上肩負(fù)著不可推卸的社會(huì)責(zé)任，更應(yīng)樹立責(zé)任意識(shí)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，加強(qiáng)道德自律，起到榜樣示范作用。

四、結(jié)語

熱起來的漢服，要等沉下去，成為人們?nèi)粘Ｉ?、著裝的一部分，才是真正內(nèi)化融入，才是文化傳承，才能變成中華民族的符號(hào)和印記，彰顯中華文化的魅力。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、 中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展?！保?］隨著文化建設(shè)深入推進(jìn)，人們的民族榮譽(yù)感、自豪感、使命感日益增加，人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的提升也使?jié)h服成為了展現(xiàn)文化自信的重要載體，青少年群體中掀起的漢服文化熱將帶動(dòng)更多人發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑袊鴤鹘y(tǒng)文化。