宋 壯

2016年11月，“李子柒”發(fā)布了第一個(gè)現(xiàn)象級(jí)走紅的作品《蘭州牛肉面》，自此，借助于網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展的機(jī)遇，“李子柒”憑借著優(yōu)質(zhì)獨(dú)特的內(nèi)容，通過(guò)將鄉(xiāng)村生活“詩(shī)意化”，滿(mǎn)足了受眾對(duì)于美好田園生活的想象，堅(jiān)持精品化制作的“李子柒”將鄉(xiāng)村田園生活成功地與詩(shī)意、安靜、平和、自然等意象畫(huà)上了等號(hào)，并且讓更多的視頻制作者看到了鄉(xiāng)村類(lèi)視頻制作的潛力。五年后，“張同學(xué)”在抖音上發(fā)表了自己的第一個(gè)作品，截至2022年3月，“張同學(xué)”粉絲已經(jīng)達(dá)到1924萬(wàn)?！皬埻瑢W(xué)”的視頻內(nèi)容主要是以東北農(nóng)村地區(qū)的日常生活為主。從整體來(lái)看，“李子柒”的鄉(xiāng)村視頻是田園牧歌式的詩(shī)意呈現(xiàn)，而“張同學(xué)”的視頻內(nèi)容則是的下里巴人式的現(xiàn)實(shí)臨摹。盡管倆人視頻內(nèi)容的風(fēng)格差異較大，但其視頻內(nèi)容走紅的本質(zhì)規(guī)律仍是相同的：即通過(guò)鄉(xiāng)村這個(gè)特殊的敘事空間，通過(guò)視覺(jué)修辭中的視覺(jué)意象的生產(chǎn)對(duì)于情感進(jìn)行一個(gè)具體的傳達(dá)。在對(duì)于鄉(xiāng)村田園有著廣泛情感基礎(chǔ)下的社會(huì)環(huán)境中，“李子柒”與“張同學(xué)”的現(xiàn)象級(jí)走紅并不意外，這對(duì)更好地實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”目標(biāo)，對(duì)處于弱勢(shì)的鄉(xiāng)村類(lèi)視頻的發(fā)展無(wú)疑具有積極的意義。

在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展的當(dāng)下，短視頻已經(jīng)成為了人們生活當(dāng)中的表達(dá)符號(hào)，而技術(shù)賦能使得短視頻制作呈現(xiàn)出低門(mén)檻，大眾化的趨勢(shì)。文化理論學(xué)者斯特里納蒂指出：世界將日益由媒介屏幕與通俗文化形象構(gòu)成。［1］短視頻成為大眾創(chuàng)新表達(dá)的一種媒介方式，越來(lái)越多的用戶(hù)制作涌入其中，但與此同時(shí)，對(duì)于視頻制作者的媒介素養(yǎng)、審美要求、價(jià)值追求等等要求也越來(lái)越高?！皬埻瑢W(xué)”和“李子柒”的走紅有力地證明了鄉(xiāng)村類(lèi)視頻的底蘊(yùn)是非常豐富的，亦是可以使大眾產(chǎn)生共鳴的。

一、鄉(xiāng)村類(lèi)視頻中的視覺(jué)修辭問(wèn)題

所謂視覺(jué)修辭,強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)化的媒介文本、空間文本、事件文本為主體修辭對(duì)象,通過(guò)對(duì)視覺(jué)文本的策略性使用,以及視覺(jué)話(huà)語(yǔ)的策略性建構(gòu)與生產(chǎn),達(dá)到勸服、對(duì)話(huà)與溝通功能的一種實(shí)踐與方法［2］，短視頻作為由視聽(tīng)符號(hào)組成的集合，自然也會(huì)受到視覺(jué)修辭的作用。視覺(jué)修辭的核心本質(zhì)是通過(guò)視覺(jué)意象的生產(chǎn)來(lái)引發(fā)他人的認(rèn)同［3］?！皬埻瑢W(xué)”與“李子柒”的視頻內(nèi)容主要記錄的是行云流水的農(nóng)村生活，視覺(jué)意象的生產(chǎn)要求要有著“對(duì)于某一文化符號(hào)的共同掌握”，不然視覺(jué)意象難以共情到大多數(shù)的人。而中國(guó)城市化的發(fā)展時(shí)間并不長(zhǎng)，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土生活是其共同的記憶，田園牧歌也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。因此，挖掘出大眾認(rèn)同的視覺(jué)意象無(wú)疑成為鄉(xiāng)村視頻得到大多數(shù)人認(rèn)同的關(guān)鍵。 縱觀(guān)大部分的鄉(xiāng)村視頻，其內(nèi)容要么流水化，平淡無(wú)趣，無(wú)法引起共鳴；要么流于表面，簡(jiǎn)單介紹，僅僅嘗試通過(guò)視聽(tīng)符號(hào)說(shuō)服觀(guān)眾。而“李子柒”和“張同學(xué)”則通過(guò)視覺(jué)意象的生產(chǎn)來(lái)引發(fā)他人認(rèn)同，體現(xiàn)了從“說(shuō)服”到“認(rèn)同”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了“意義共享”的轉(zhuǎn)變［4］，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，獲得大部分人“認(rèn)同”的視頻內(nèi)容無(wú)疑有著強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、推送、采訪(fǎng)等等使得視頻內(nèi)容能夠迅速大規(guī)模傳播。加之鄉(xiāng)村建設(shè)的國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)，主流媒體的下場(chǎng)傳播等等，視頻內(nèi)容的迅速躥紅有其必然之處。但歸根結(jié)底，還是來(lái)源于其實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)意象的“意義共享”與“受眾認(rèn)同”。

二、原型意象：鮮明的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)

所謂原型意象，是指本身就攜帶一定意義功能的意像，并極具穩(wěn)定性，這種意象的出現(xiàn)會(huì)使得整幅圖像頓時(shí)成為具有強(qiáng)大意義的載體。［5］顯然，“李子柒”與“張同學(xué)”都很好地利用了原型意象的作用?！皬埻瑢W(xué)”以展示原汁原味的真實(shí)農(nóng)村生活為主，因此，其原型意象往往是比較粗糲且接地氣的。枕頭下藏著的破襪子、東北土炕、碎花窗簾、六味地黃丸、藏在門(mén)下的鑰匙、洗手只洗三只手指頭等等，這些原型意象與“張同學(xué)”的視頻風(fēng)格相似。通過(guò)過(guò)去的破舊老物件以及一些大眾感同身受的行為來(lái)使觀(guān)眾產(chǎn)生認(rèn)同。相比于“李子柒”，“張同學(xué)”的一些原型意象則超越了鄉(xiāng)村的范疇，例如娃哈哈、DVD、小當(dāng)家等等這些非常具有年代感的物件。這些大眾所熟知的物件非常容易引起“回憶殺”，因此“張同學(xué)”視頻中的原型意象要更加寬泛。

相比之下，“李子柒”視頻中的原型意象的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)是更為鮮明的，“李子柒”的視頻風(fēng)格主要塑造詩(shī)意化的田園生活。因此，在其視頻內(nèi)容當(dāng)中，其原型意象有著深刻的鄉(xiāng)村印記：菜園里的白菜、辣椒、青菜、茄子，農(nóng)作時(shí)的鋤頭、簸箕、鏟子，遠(yuǎn)離城市的青山綠水，花草果樹(shù)，濃霧溪水等等。這些充滿(mǎn)詩(shī)意的原型意象屬于鄉(xiāng)村的特有符號(hào)。因此，觀(guān)眾可以通過(guò)視聽(tīng)媒介直視理想化的田園鄉(xiāng)村生活，從而通過(guò)這些原型意象感受到田園的寧?kù)o，得到心理上的滿(mǎn)足。

這些實(shí)實(shí)在在的農(nóng)村元素的符號(hào)，一方面激活了鄉(xiāng)土人的身份認(rèn)同，這些鄉(xiāng)村特有的物件無(wú)疑能夠迅速引發(fā)出遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)或已經(jīng)成為“都市人”的念鄉(xiāng)情結(jié)，這種情結(jié)通過(guò)這些原型物件得以產(chǎn)生共鳴；另一方面也引發(fā)了非鄉(xiāng)土人的好奇心，相比于完全不同于當(dāng)下的生活場(chǎng)景和物件，無(wú)疑有著巨大的新鮮感和吸引力。

三、概念意象：視覺(jué)化的鄉(xiāng)愁表達(dá)

原型意象初步喚醒觀(guān)者的鄉(xiāng)村情節(jié)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)現(xiàn)“意義共享”的狀態(tài)。概念意象則是指意象反映的是概念問(wèn)題。其本質(zhì)是隱喻思維，通過(guò)轉(zhuǎn)喻或換喻的過(guò)程，借物抒情或圖像表征，攜帶公共性意象、生產(chǎn)公共性話(huà)語(yǔ)，表現(xiàn)在圖像上，就是通過(guò)特殊的意涵符號(hào)承載了一系列較為深沉的意義［6］。具體到視頻內(nèi)容當(dāng)中，則是通過(guò)鏡頭切換，剪輯手法等方式進(jìn)行視覺(jué)化的鄉(xiāng)愁表達(dá)。

（一）視覺(jué)空間布局建立情感連接

短視頻用戶(hù)構(gòu)建想象空間主要運(yùn)用的是視覺(jué)修辭手段。通過(guò)對(duì)物理空間的圖像化，使其變?yōu)楸碚鳜F(xiàn)實(shí)的符號(hào)，讓其所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境更具真實(shí)感，網(wǎng)民容易模糊擬態(tài)與真實(shí)間的邊界，將短視頻呈現(xiàn)的世界當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界。［7］“張同學(xué)”的視頻內(nèi)容是臨摹真實(shí)鄉(xiāng)村生活，因此也更貼近大家印象中的鄉(xiāng)村。在空間布局上，其內(nèi)容大部分都是以一棟四十多年的老房子來(lái)作為基礎(chǔ)進(jìn)行拍攝。以點(diǎn)贊量259萬(wàn)的“青山高歌”為例:老房子內(nèi)，在老式炕席上睡到自來(lái)醒，拉開(kāi)碎花窗簾，從破舊的枕頭下拿出攢成團(tuán)的襪子，“趿拉”著鞋子疊被子，拿出昨天的剩飯加熱喂食小狗……其空間布局有脫落的墻皮、桌子上老舊的VCD、家里用過(guò)的早已變形的鋁盆、娃哈哈鈣奶等等，這些符號(hào)攜帶著比較深厚的公共性話(huà)語(yǔ)與意向。碎花床單與窗簾是大多數(shù)家庭過(guò)去的標(biāo)配，VCD是在互聯(lián)網(wǎng)不發(fā)達(dá)前人們觀(guān)看影像的普遍方式。娃哈哈是小時(shí)候?yàn)閿?shù)不多的“爆款”飲料等等。其內(nèi)容一方面通過(guò)視覺(jué)上的空間布局使得其擬態(tài)環(huán)境無(wú)比真實(shí)，另一方面這些或多或少具有表征性的符號(hào)會(huì)讓觀(guān)眾借物抒情，個(gè)人不同的經(jīng)歷也會(huì)求仁得仁給予這些符號(hào)更深層次的內(nèi)涵，從而在某一刻的視覺(jué)空間中回想起感同身受的經(jīng)歷。

而“李子柒”視頻中的空間布局則更具有文化性，更多的是從傳統(tǒng)文化方面賦予觀(guān)眾情感上的共鳴。從陶淵明到孟浩然，田園文化本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。“李子柒”的視覺(jué)空間展示很好地再現(xiàn)了這些悠久的田園文化景觀(guān)。相比與“張同學(xué)”，其空間布局的真實(shí)性是偏弱的，更像是還原了中國(guó)人對(duì)于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的一場(chǎng)田園夢(mèng)。以《土豆的一生》為例：一開(kāi)始便是高山濃霧的畫(huà)面，留白處標(biāo)記節(jié)氣為立冬；之后便是在院落里種土豆，近處的果樹(shù)、遠(yuǎn)處的高山、潔凈的院落，非常具有美感。在節(jié)氣大雪與驚蟄過(guò)后，收獲土豆，制作成各種不同的美食。老式灶臺(tái)的炊煙裊裊，不時(shí)傳來(lái)的鳥(niǎo)叫與狗吠，“李子柒”身著的古風(fēng)裝……這些意象具有非常明顯的中國(guó)田園文化特征，無(wú)疑有著更為深沉的精神意義。

（二）借助剪輯方式營(yíng)造沉浸體驗(yàn)

視頻內(nèi)容中的視覺(jué)空間布局離不開(kāi)獨(dú)特的剪輯方式，而“張同學(xué)”與“李子柒”的剪輯方式非常契合其視頻風(fēng)格。“張同學(xué)”的視頻風(fēng)格節(jié)奏較快，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，“張同學(xué)”7分50秒的“青山高歌”視頻分鏡頭多達(dá)197個(gè)，每個(gè)鏡頭1到3秒，從睡醒，到拿雞蛋，看似很長(zhǎng)的過(guò)程在視頻內(nèi)容中僅僅1分38秒。內(nèi)容的豐富性彌補(bǔ)了畫(huà)面不夠精致的缺憾。包括起床、喂雞、炒菜、上山等等片段，中間通過(guò)空鏡轉(zhuǎn)場(chǎng)，邏輯轉(zhuǎn)場(chǎng)等方式拼接在一起，在一個(gè)個(gè)快節(jié)奏的片段的刺激下，觀(guān)眾很容易沉浸其中。而在幾個(gè)鏡頭構(gòu)成的片段中，“張同學(xué)”尤其喜歡使用主客觀(guān)鏡頭切換。以起床的整個(gè)片段為例，在18秒期間使用了12個(gè)鏡頭，其中9個(gè)主觀(guān)鏡頭、3個(gè)客觀(guān)鏡頭，每個(gè)鏡頭的時(shí)間為1.5秒左右，這種主客觀(guān)鏡頭的快速切換，使得整個(gè)片段節(jié)奏非?？?，給觀(guān)眾帶來(lái)了極佳的視覺(jué)體驗(yàn)與心理共鳴。

而“李子柒”的視頻顯然節(jié)奏要緩慢平穩(wěn)許多，其展示的悠然自得的鄉(xiāng)村生活使得其每個(gè)畫(huà)面都較為婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，具有意境的空鏡頭與特寫(xiě)鏡頭較多。以在《土豆的一生》中種土豆片段為例，開(kāi)頭便是云霧繚繞的高山。在種植土豆過(guò)程中，使用了11個(gè)特寫(xiě)鏡頭，3個(gè)中景、1個(gè)全景以及兩個(gè)遠(yuǎn)景作為段落的開(kāi)始與結(jié)束。特寫(xiě)鏡頭居多一方面可以直觀(guān)、有效、迅速地抓住觀(guān)眾的注意力，另一方面大光圈的特寫(xiě)鏡頭也保證了畫(huà)面整體的簡(jiǎn)潔性。而恰當(dāng)出現(xiàn)的一定的空鏡頭則起到烘托氣氛，渲染意境，情緒轉(zhuǎn)場(chǎng)等作用，再加上舒緩的音樂(lè)、淡雅的色調(diào)。通過(guò)這些恰當(dāng)?shù)募糨嫲才艓Ыo觀(guān)眾非常具有美感的視覺(jué)享受，沉浸在視頻所營(yíng)造的文化氛圍中。

由此可見(jiàn)，相比于原型意象的圖像跡象性和意義穩(wěn)定性，概念意象更在于詮釋一個(gè)故事、一類(lèi)特征和一種思考［8］。概念意象在原型意象已經(jīng)喚起人們對(duì)于農(nóng)村懷舊之感的基礎(chǔ)之上，通過(guò)空間布局構(gòu)建的真實(shí)的擬態(tài)環(huán)境，快速建立起關(guān)于鄉(xiāng)村的情感連接。通過(guò)剪輯方式，使其更適應(yīng)當(dāng)下人們觀(guān)看短視頻的習(xí)慣。進(jìn)一步構(gòu)建了觀(guān)眾對(duì)于“原生態(tài)”的鄉(xiāng)村生活的認(rèn)同，為觀(guān)眾和鄉(xiāng)村之間架起了一道真實(shí)的橋梁。

四、符碼意象：時(shí)代下的群體映象

當(dāng)原型意象和概念意象傳遞出“張同學(xué)”與“李子柒”視頻內(nèi)容中的鄉(xiāng)村情緒表達(dá)后，符碼意象則揭示了當(dāng)下為何鄉(xiāng)村視頻能大受歡迎的深層原因。符碼意象是建立在普遍的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)、承載認(rèn)同話(huà)語(yǔ)的單個(gè)或多個(gè)符碼拼圖式匯聚的意象群。符碼意象的意義系統(tǒng)并不穩(wěn)定，其通過(guò)符碼的結(jié)合，營(yíng)造修辭具體的情境，并經(jīng)由媒介議程的反復(fù)強(qiáng)化，才形成相對(duì)穩(wěn)定的視覺(jué)意象。在當(dāng)下，人們?cè)诔鞘兄猩顗毫Υ螅罟?jié)奏快已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)“內(nèi)卷”“焦慮”“躺平”不斷成為都市中生活的人們的話(huà)題。鄉(xiāng)村視頻中的懷舊、寧?kù)o、悠閑等情緒無(wú)疑有著“避風(fēng)港”的作用?！皬埻瑢W(xué)”與“李子柒”的粉絲畫(huà)像以城市年輕人為主。人們自身所處的壓力與困境越大，其懷念寧?kù)o，回歸自我的情緒則更濃烈。因此從本質(zhì)上而言，真正令鄉(xiāng)村視頻現(xiàn)象級(jí)走紅的是其作品。千篇一律地去展示“光澤”“精致”，缺乏意義共情的內(nèi)核的視頻內(nèi)容，其實(shí)很容易讓人厭倦。這也說(shuō)明公眾需要更多的真實(shí)，更多具體的“狀態(tài)”，其中蘊(yùn)含著最為“當(dāng)下”的力量，也是鄉(xiāng)村類(lèi)視頻蘊(yùn)藏著的最大的積極意義。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“李子柒”與“張同學(xué)”視頻內(nèi)容中的視覺(jué)修辭分析，我們發(fā)現(xiàn)，盡管倆人視頻風(fēng)格迥然不同，但實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)象級(jí)傳播的底層規(guī)律卻是相同的——即所展示的視覺(jué)意象最大程度地契合了視頻本身的風(fēng)格。 通過(guò)原型意象、概念意象、符碼意象的視覺(jué)布局構(gòu)建，結(jié)合自身視頻的風(fēng)格，從而向觀(guān)眾展示了一個(gè)獨(dú)特，立體，全面，具有特色的鄉(xiāng)村容貌?？偟膩?lái)說(shuō)，在鄉(xiāng)村振興推進(jìn)的大背景下，在人們不斷渴望回歸簡(jiǎn)單樸實(shí)真實(shí)的生活的需求下，充分發(fā)揮出視覺(jué)意象在鄉(xiāng)村視頻中的作用能夠加速推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程，同時(shí)也有利于推進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合，防止出現(xiàn)城鄉(xiāng)割裂，從而發(fā)展出以真正的以“人”為核心的視頻內(nèi)容。