冉 楊 邱子玥 陳秋然

（作者單位：重慶交通大學(xué)人文學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺文化”）代表了我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國歷史文化沉淀的結(jié)晶。為了在新時(shí)期更好地發(fā)揮非遺文化的精神指引作用，使其成為我國獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，有必要充分利用融媒體將非遺文化中的歷史、文化價(jià)值更好地展現(xiàn)在人們面前。榮昌夏布是流傳千年的非遺文化之一，其以輕柔勝絲的特質(zhì)備受世人關(guān)注，被廣泛應(yīng)用于中國畫的創(chuàng)作當(dāng)中[1]。在大力倡導(dǎo)融媒體發(fā)展的背景下，媒體行業(yè)需要通過對(duì)各類融媒體技術(shù)進(jìn)行整合與優(yōu)化，開辟全新的非遺文化傳播空間，為榮昌夏布這一非遺文化帶來更好的傳承契機(jī)。

1 融媒體視域下非遺文化傳播與發(fā)展的特點(diǎn)

1.1 傳播變得更加方便

在信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，融媒體能夠充分借助自身的信息資源優(yōu)勢(shì)，利用先進(jìn)的技術(shù)將報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒體與抖音、快手等新型媒體進(jìn)行全面整合，使二者能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容兼融、宣傳相融、資源共融，從而運(yùn)用全新的傳播手段對(duì)存在于上述媒體中的信息予以整合并快速傳播，提高各類信息傳播的整體效率。融媒體將各類文字、圖片進(jìn)行實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化，能夠讓更多用戶在第一時(shí)間接收到更多信息，進(jìn)一步提升信息傳輸?shù)乃俣萚2]，這為非遺文化的傳播帶來了全新的機(jī)遇。媒體行業(yè)通過融媒體技術(shù)對(duì)非遺文化進(jìn)行有機(jī)整合，能夠加大非遺文化的傳播力度，給用戶帶來優(yōu)質(zhì)的視覺、聽覺享受，進(jìn)而提高非遺文化的傳播力。

1.2 傳播方式更加多元

通過融媒體進(jìn)行非遺文化傳播是當(dāng)下的一種趨勢(shì)，而榮昌夏布作為純手工織造的工藝品，體現(xiàn)了中國的匠人精神，運(yùn)用融媒體技術(shù)對(duì)其進(jìn)行傳播，可以使其更加富有深度。不同于傳統(tǒng)方式的宣發(fā)，融媒體可以挖掘其文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，讓古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)、深入人心。在融媒體視域下，非遺文化的傳播方式不再拘泥于傳統(tǒng)線上傳播，而是線上與線下的結(jié)合，推進(jìn)了立體式傳播。吸引社會(huì)大眾關(guān)注的不僅僅是產(chǎn)品本身，還有這項(xiàng)技藝背后的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3-4]。同時(shí)，媒體行業(yè)運(yùn)用融媒體技術(shù)可以對(duì)非遺文化進(jìn)行立體傳播方式，打破人們對(duì)于非遺文化的固有印象，吸引更多年輕受眾的注意力。例如，運(yùn)用微博、抖音等新媒體平臺(tái)，不僅可以在一定程度上迎合青年受眾，也可以給非遺文化注入新活力。

1.3 傳播的覆蓋面不斷擴(kuò)大

在進(jìn)行信息傳播的過程中，融媒體可以將信息的傳播范圍進(jìn)行不斷拓展，打破時(shí)間與空間的限制，對(duì)信息進(jìn)行同步傳播，讓其在較短時(shí)間內(nèi)傳播至世界的各個(gè)角落，使不同區(qū)域的人們都能夠收到融媒體傳播的信息，讓融媒體的各類信息能夠在不同國家、不同區(qū)域之間進(jìn)行共生交融，達(dá)到實(shí)時(shí)傳播交流的效果，擴(kuò)大信息傳播的受眾范圍，使其傳播覆蓋領(lǐng)域呈現(xiàn)出全球化的特征[5-6]。非遺文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成，具有幾千年的悠久歷史。媒體行業(yè)通過融媒體傳播非遺文化，能夠不斷拓展非遺文化傳播覆蓋領(lǐng)域，為非遺文化在全球各地的傳承營造有利的條件。

1.4 傳播的互動(dòng)性增強(qiáng)

當(dāng)前，融媒體的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合為非遺文化的推廣提供了良好的渠道，讓用戶能夠近距離接觸與了解非遺文化[7]。融媒體時(shí)代，人們不僅能夠通過各種媒體強(qiáng)化對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)，還能夠通過在社交媒體中點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等多種方式參與到關(guān)于非遺文化的話題討論中。受眾通過在媒體平臺(tái)加強(qiáng)與非遺文化相關(guān)的互動(dòng)，便于抒發(fā)自己對(duì)非遺文化的真實(shí)情感，表達(dá)對(duì)非遺文化價(jià)值的贊許與驚嘆，呈現(xiàn)出自己對(duì)非遺文化獨(dú)特的看法與態(tài)度，從而有助于自己全方位地認(rèn)識(shí)與理解非遺文化[7-10]。

2 榮昌夏布面臨的傳播與發(fā)展困境

2.1 宣傳渠道單一，局限于川渝地區(qū)

自2010年以來，榮昌夏布積極倡導(dǎo)創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了一批具有市場(chǎng)知名度的企業(yè)和品牌，如感懶樹、壹秋堂、雙龍、云寶等，但是這些企業(yè)以中小型為主，其影響力和知名度也僅限于川渝地區(qū)[11]，其在外地的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如在本土地區(qū)的知名度。出現(xiàn)此種狀況的原因在于榮昌夏布尚未找準(zhǔn)自身的定位，沒有進(jìn)行多渠道的宣傳，對(duì)于新興媒體和傳統(tǒng)媒體融合的認(rèn)識(shí)還不夠。

2.2 信息服務(wù)互動(dòng)平臺(tái)的缺失

當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)早已全面普及，事物變化發(fā)展日新月異?；诖?，互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)的建設(shè)對(duì)于信息傳播的重要性不容忽視。目前，不僅缺少對(duì)榮昌夏布的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值等系統(tǒng)化的介紹，也缺少對(duì)其進(jìn)行信息展示和實(shí)時(shí)更新的專業(yè)平臺(tái)。同時(shí)，由于平臺(tái)建設(shè)不夠完善，榮昌夏布無法吸引年輕人的注意力，久而久之，其也難以注入新的活力。

2.3 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的失衡

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活方式、生活習(xí)慣的變化，當(dāng)代人們的審美觀念、思想認(rèn)知等方面都發(fā)生了巨大的改變，而榮昌夏布作為一門傳統(tǒng)的手藝和藝術(shù)，與現(xiàn)代受眾的審美需求存在一定程度的失衡。目前，大眾文化因其多樣性和通俗性成為現(xiàn)代人的文化傾向。榮昌夏布想要可持續(xù)發(fā)展，必然要考慮其傳播所要面對(duì)的受眾群體，而榮昌夏布的創(chuàng)新性發(fā)展也要迎合現(xiàn)代受眾的審美需求。因此，榮昌夏布要根據(jù)現(xiàn)代受眾的審美需求，改變單一的傳播方式，豐富傳播途徑和增強(qiáng)傳播效果。

2.4 缺乏國際影響力

目前，就銷售層面來說，包括榮昌夏布在內(nèi)的全國夏布產(chǎn)業(yè)的銷售渠道較多集中在少數(shù)幾個(gè)東南亞國家，由此可見，榮昌夏布并沒有完全“走”出去，缺少在國際上的知名度和影響力，未能借用融媒體在國際上進(jìn)行有效的交流和宣傳[11-13]。

3 融媒體視域下榮昌夏布創(chuàng)新傳播與發(fā)展的具體路徑

3.1 注重新興媒體與傳統(tǒng)媒體的融合，構(gòu)建新型文化傳播格局

在互聯(lián)網(wǎng)全面普及的背景下，我國應(yīng)當(dāng)著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體的傳播思維，使其朝著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的方向發(fā)展，加強(qiáng)其與新媒體之間的融合，讓榮昌夏布這一非遺文化以更加嶄新的形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前；同時(shí)，要切實(shí)推動(dòng)臺(tái)網(wǎng)融合、報(bào)網(wǎng)融合的進(jìn)程，將榮昌夏布的傳播內(nèi)容進(jìn)行充分整合，使與其相關(guān)的文化資源能夠在不同的融媒體平臺(tái)上得到互通共享，形成多個(gè)媒體共同傳播的強(qiáng)大合力。重慶作為我國的直轄市，其媒體行業(yè)更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與國家傳媒平臺(tái)、各省市傳媒平臺(tái)的合作，使榮昌夏布這一文化能夠在各地傳媒平臺(tái)上得到大規(guī)模的傳播，實(shí)現(xiàn)榮昌夏布文化在各地傳播的信息實(shí)現(xiàn)交互共享，并綜合運(yùn)用圖片剪輯、網(wǎng)頁美化、音視頻編輯等多項(xiàng)融媒體功能，向受眾最大限度地展現(xiàn)榮昌夏布的文化內(nèi)涵，形成覆蓋全網(wǎng)各類媒體的文化傳播格局，增強(qiáng)榮昌夏布文化在融媒體時(shí)代的傳播效果。

3.2 積極開發(fā)多媒體信息互動(dòng)平臺(tái)，打造融媒體文化傳播品牌

媒體行業(yè)充分應(yīng)用多媒體信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，聚合重慶地區(qū)的融媒體資源，可以為榮昌夏布文化的傳播奠定良好的基礎(chǔ)。首先，媒體行業(yè)可以構(gòu)建榮昌夏布文化專題宣傳網(wǎng)站，樹立良好的榮昌夏布文化形象，打造別具一格的非遺文化品牌。在全國文化網(wǎng)站上建立非遺文化宣傳專欄，將榮昌夏布這一流傳千年的古老文化融入其中，在重要的文化宣傳節(jié)點(diǎn)開展與各類媒體用戶的交流互動(dòng)，能夠讓各地廣大用戶充分了解榮昌夏布文化的價(jià)值。在各類社交媒體得以普及應(yīng)用的今天，我國更應(yīng)當(dāng)將榮昌夏布文化的傳播放在重要的位置上，加強(qiáng)榮昌夏布非遺文化微平臺(tái)建設(shè)，使非遺文化能夠在各大媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，加深廣大公眾對(duì)這一古老非遺文化的理解與認(rèn)同。其次，媒體行業(yè)還可以利用自己的官方微博發(fā)布有關(guān)榮昌夏布文化的信息，使用微信服務(wù)號(hào)、公眾號(hào)、小程序推送有關(guān)榮昌夏布文化的重點(diǎn)新聞，并對(duì)相關(guān)傳播鏈接予以實(shí)時(shí)更新，確保用戶能夠通過上述平臺(tái)及時(shí)獲取與榮昌夏布文化相關(guān)的知識(shí)。其次，媒體行業(yè)可以充分依托影視傳播這一宣傳渠道，圍繞非遺文化宣傳這一主題，制作出符合榮昌夏布文化內(nèi)涵的微電影等文化作品，全面提高榮昌夏布文化的傳播力和影響力。

3.3 創(chuàng)新運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)前沿媒體技術(shù)，加強(qiáng)文化資源傳播與利用

作為非遺文化的重要組成，榮昌夏布體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。媒體行業(yè)可以充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）、 增 強(qiáng) 現(xiàn) 實(shí)（Augmented Reality，AR）、人工智能等前沿的媒體技術(shù)手段技術(shù)，打造榮昌夏布文化的線上體驗(yàn)中心，將榮昌夏布的相關(guān)遺址、遺物動(dòng)態(tài)化地展現(xiàn)在人們面前，在新時(shí)代給予人們對(duì)這一珍貴的歷史文化資源的優(yōu)質(zhì)感官體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)榮昌夏布文化的動(dòng)態(tài)化傳播效果，提高其文化傳播的感染力。在開展線下展覽活動(dòng)時(shí)，還可以開辦榮昌夏布網(wǎng)絡(luò)虛擬文化展覽館，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字虛擬技術(shù)的應(yīng)用，加大對(duì)榮昌夏布文化資源的傳播力度，拓展我國非遺文化的宣傳教育空間。另外，將榮昌夏布這一優(yōu)秀的非遺文化資源在各地相關(guān)網(wǎng)站予以展示，可以讓大眾對(duì)榮昌夏布展現(xiàn)出的非遺文化精神有更多的直觀體驗(yàn)和親身感悟，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)榮昌夏布文化，切實(shí)體會(huì)榮昌夏布所蘊(yùn)含的文化精神。

3.4 加快實(shí)現(xiàn)融合媒體對(duì)外傳播，提升文化國際傳播影響力

隨著各國之間文化交流與互動(dòng)的日益增多，榮昌夏布文化的對(duì)外傳播也有了全新的機(jī)遇。在這種情況下，重慶市應(yīng)該注重利用融合媒體對(duì)外傳播的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與海外各類文化媒體機(jī)構(gòu)的交流與溝通，拓展海外文化傳媒平臺(tái)對(duì)榮昌夏布文化的宣傳范圍，提高榮昌夏布文化的在外知名度。同時(shí)，還應(yīng)該注重分析中西文化對(duì)外傳播的特點(diǎn)與差異，結(jié)合榮昌夏布文化的具體特征，采取獨(dú)特的文化傳播方式，從而加深國外用戶對(duì)榮昌夏布文化的整體印象，不斷提高榮昌夏布文化的知名度。

3.5 提高傳統(tǒng)文化曝光度與知名度，打開融資新局面

融媒體視域下，以榮昌夏布為代表的非遺文化能夠得到更多的媒體曝光和用戶關(guān)注的機(jī)會(huì)。截至2021年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44億[11]?？梢酝ㄟ^視頻形式在網(wǎng)絡(luò)上傳播優(yōu)質(zhì)的非遺文化內(nèi)容，并開展如短視頻創(chuàng)作等一系列宣傳推廣活動(dòng)，以吸引更多的用戶參與到非遺文化的宣傳和保護(hù)中，從而為以榮昌夏布為代表的非遺文化贏得更多的市場(chǎng)投資機(jī)會(huì)。而且，用戶的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和討論也能夠體現(xiàn)出非遺文化的強(qiáng)大市場(chǎng)潛力和經(jīng)濟(jì)效益，讓更多的投資方為非遺文化的發(fā)展注入資金。近些年，榮昌夏布的系列產(chǎn)品開發(fā)已經(jīng)被列入重慶市科技興渝百億工程，政府投資給榮昌夏布的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的資金支持。相信在融媒體技術(shù)的加持下，榮昌夏布能夠贏得更多的資金支持，形成“政府+社會(huì)”的雙重資金保障格局，實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)、資源變現(xiàn)，使非遺文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。

4 結(jié)語

作為具有地域特色的傳統(tǒng)紡織品，榮昌夏布凝聚著我國勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)手工技藝的高超之處。在融媒體持續(xù)發(fā)展的今天，我國媒體應(yīng)當(dāng)借助融媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)媒體融合，運(yùn)用前沿技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)榮昌夏布文化的進(jìn)一步傳播，打造具有地方特色的非遺文化品牌，使其在國際文化交流中占據(jù)有利地位，為中國傳統(tǒng)文化的對(duì)外輸出樹立典范。