蔣淑琰

（作者單位：上海大學(xué)上海電影學(xué)院）

1 中國(guó)說(shuō)唱類節(jié)目的盛行

1.1 青年亞文化與網(wǎng)絡(luò)說(shuō)唱節(jié)目

青年亞文化是西方大眾文化發(fā)展的產(chǎn)物。伯明翰學(xué)派代表斯圖亞特·霍爾認(rèn)為青年亞文化是“社會(huì)階層結(jié)構(gòu)框架里不斷出現(xiàn)的那些帶有一定‘反?！驶蛱魬?zhàn)性的新興社群或新潮生活方式”。20世紀(jì)80年代，赫伯迪格和菲斯克等人對(duì)此進(jìn)行了擴(kuò)充和修改，形成了后亞文化理論。他們提出了一種“符號(hào)化”的抵制，表示當(dāng)代青年亞文化不再采取激烈且極端的方式，而是一種較為溫和的“協(xié)商”方式。

2015年，愛(ài)奇藝首次提出“純網(wǎng)綜藝”的口號(hào)，如今各類網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)推出大量“純網(wǎng)綜藝”，各類網(wǎng)絡(luò)青年亞文化也被納入其中。伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)生代，他們敢于發(fā)聲、敢于展現(xiàn)自我個(gè)性，強(qiáng)調(diào)態(tài)度、自由、打破世俗束縛，于是嘻哈這類亞文化自然而然成為他們認(rèn)同、追捧的文化類型之一。2017年，中國(guó)首檔嘻哈類綜藝誕生，將本土說(shuō)唱帶進(jìn)了大眾的視野；2020年一句“淡黃的長(zhǎng)裙，蓬松的頭發(fā)”讓說(shuō)唱再度“出圈”。小眾狂歡予以大眾圍觀，說(shuō)唱作為嘻哈的一種藝術(shù)形式在網(wǎng)生代群體中備受歡迎，包裹說(shuō)唱亞文化元素的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目如《中國(guó)新說(shuō)唱》《說(shuō)唱聽(tīng)我的》大量出現(xiàn)。嗶哩嗶哩（bilibili，也稱B站）也順勢(shì)而起，在2020年下半年推出了首檔綜藝《說(shuō)唱新世代》，憑借其獨(dú)特的平臺(tái)受眾和節(jié)目模式，再次點(diǎn)燃大眾對(duì)說(shuō)唱的熱情，并在2022年推出第二季節(jié)目。

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目為亞文化青年群體提供了展示平臺(tái)，非主流文化的表達(dá)方式增強(qiáng)了群體強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，亞文化則為網(wǎng)絡(luò)綜藝帶來(lái)了新的呈現(xiàn)方式，成為網(wǎng)絡(luò)綜藝重要的靈感來(lái)源，二者相互作用。網(wǎng)生代緊緊抓住說(shuō)唱這一形式和網(wǎng)絡(luò)說(shuō)唱節(jié)目這一渠道，進(jìn)行著一場(chǎng)“反抗”。

1.2 說(shuō)唱音樂(lè)的本土化轉(zhuǎn)向

說(shuō)唱音樂(lè)發(fā)源于美國(guó)黑人的街頭文化，進(jìn)入中國(guó)后起先在“地下”盛行。“地下說(shuō)唱族”是一群獨(dú)立創(chuàng)作的、不受商業(yè)限制的小眾音樂(lè)人，酒吧、街頭、小型演唱場(chǎng)地、地下商場(chǎng)是他們主要的文化活動(dòng)場(chǎng)所，很久以來(lái)，他們都是通過(guò)“地下”賽事獲得的獎(jiǎng)金和極少的表演收入來(lái)維持生計(jì)。如《說(shuō)唱新世代》選手姜云升、TangoZ都曾在西安的“地下八英里”比賽中獲得過(guò)冠軍。幸運(yùn)的是，說(shuō)唱類綜藝將他們從“地下”帶到了“地上”。

此外，北京、上海、廣州等地都出現(xiàn)了具有地域特色的音樂(lè)廠牌，如節(jié)目中的“丹鎮(zhèn)北京”“直火幫”，這些廠牌將國(guó)際說(shuō)唱與都市方言有效結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的地方說(shuō)唱。Gai、Higher Brothers成員來(lái)自四川省、重慶市等地，于是他們將川渝方言與說(shuō)唱相結(jié)合，一句“勒是霧都”使表達(dá)更鮮活、更立體化；來(lái)自新疆的艾熱和那奇沃夫，他們的快語(yǔ)速、重押韻的說(shuō)唱方式也富有獨(dú)特個(gè)性，充分展現(xiàn)了民族音樂(lè)的魅力；選手TangoZ的一曲Love Paradise用吳語(yǔ)方言的說(shuō)唱形式將他對(duì)杭州的深情演繹得淋漓盡致。說(shuō)唱歌手運(yùn)用方言獲得特有的地域認(rèn)同，同時(shí)也使得歌曲呈現(xiàn)出詼諧幽默的風(fēng)格特征。

因此，將方言元素融入歌曲，可以體現(xiàn)中國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的多元化，同時(shí)也能加強(qiáng)不同地域觀眾的認(rèn)同感和文化自覺(jué)性。在說(shuō)唱本土化過(guò)程中，中國(guó)說(shuō)唱歌手將舶來(lái)的說(shuō)唱音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行整合、改造、創(chuàng)新，從語(yǔ)言到內(nèi)容都形成了不同于美國(guó)的中國(guó)式說(shuō)唱文化，用語(yǔ)也更加健康向上。

2 《說(shuō)唱新世代》的風(fēng)格

風(fēng)格既是亞文化青年群體對(duì)自我認(rèn)同的追求和構(gòu)建，也是青年亞文化群體特征的外顯。風(fēng)格是賦予群體內(nèi)部有效性和一致性的有效途徑，幫助群體進(jìn)行內(nèi)部和外部的有效表達(dá)。說(shuō)唱類綜藝把“地下”的說(shuō)唱文化帶到“地上”，被更多亞文化青年群體所發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同。節(jié)目給予表演者相對(duì)足夠的表達(dá)空間，說(shuō)唱歌手可以盡情通過(guò)舞臺(tái)傳遞價(jià)值，從而產(chǎn)生一種獨(dú)屬于亞文化青年群體的“我要改變”的自信感。亞文化群體通常不輕易表露對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)自由的渴望，但“你有Freestyle嗎”用亞文化語(yǔ)言觸碰到亞文化群體的內(nèi)心，借助嘻哈說(shuō)唱和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，越來(lái)越多亞文化群體開(kāi)始敢于表達(dá)，讓人們聽(tīng)到來(lái)自青年的聲音。

2.1 獨(dú)屬B站的圈層文化

B站是一個(gè)基于二次元文化的視頻網(wǎng)站，是為新一代建立聯(lián)系和尋求身份認(rèn)同搭建的趣緣社區(qū)平臺(tái)。選手石璽彤的歌曲巧妙地將動(dòng)漫中的念白與說(shuō)唱相結(jié)合，這類二次元風(fēng)格的歌曲很快激發(fā)了青年一代的熱情，也讓喜歡二次元的粉絲們看到了真誠(chéng)和致敬。在文化的同源性和用戶形象匹配方面，說(shuō)唱文化和B站文化具有一定的相容性。

《說(shuō)唱新世代》不僅僅是一檔“音樂(lè)+綜藝”節(jié)目，更是基于平臺(tái)生態(tài)的有機(jī)衍生品。媒介生產(chǎn)者在滿足圈層用戶偏好的前提下，鼓勵(lì)他們積極地參與到互動(dòng)中，既能提高使用者對(duì)媒介產(chǎn)品的忠誠(chéng)度，又能有效地推動(dòng)圈層用戶的積極傳播?！叭邮鼙姟眲t是社會(huì)認(rèn)同度高、互動(dòng)性強(qiáng)的群體，這部分特定群體具有獨(dú)特的文化動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。眾所周知，B站是一個(gè)大型用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）平臺(tái)，由UP主（Uploader，指在視頻網(wǎng)站、論壇、FTP站點(diǎn)上傳視頻音頻文件的人）提供內(nèi)容創(chuàng)作是其一大特色?！墩f(shuō)唱新世代》的參賽選手有一部分曾是小有名氣的UP主，魚翅因在平臺(tái)發(fā)布翻唱作品獲得熱度而被節(jié)目組導(dǎo)演發(fā)掘，于貞、姜云升在節(jié)目播出前就已經(jīng)擁有了20萬(wàn)的粉絲基礎(chǔ)。此外，節(jié)目邀請(qǐng)的大眾評(píng)審都是B站各領(lǐng)域小有成就的UP主，由他們代表屏幕前的“Z世代”用年輕化的視角發(fā)表感受，并投出關(guān)鍵一票。

另外，“彈幕文化”也是B站特有文化，它能夠讓觀眾在節(jié)目中產(chǎn)生一種“沉浸式”的體驗(yàn)。用戶構(gòu)建、使用、傳播這樣的彈幕語(yǔ)言，讓彈幕亞文化得以形成傳播，而這些亞文化語(yǔ)言符號(hào)在承載意義的同時(shí)恰恰也成為二次元亞文化的傳播壁壘。除“Respect”“Skr”這類說(shuō)唱界特有的語(yǔ)言符號(hào)外，還有用“真漂亮”“文化綠洲”“帥哥說(shuō)唱”等詞匯來(lái)肯定選手的出彩表演，而“趙海生的游戲”“高抬腿運(yùn)動(dòng)”等具有娛樂(lè)性的符號(hào)也隨著話題的流傳而成為年輕人特有的“暗號(hào)”，在“群體性孤獨(dú)”的當(dāng)下給年輕人提供了一個(gè)共通的話語(yǔ)空間。《說(shuō)唱新世代》以B站視頻平臺(tái)為載體，以UP主和粉絲群體為目標(biāo)用戶，滿足了“Z世代”對(duì)小眾文化的“使用與滿足”，同時(shí)也使小眾文化在主流文化的對(duì)抗中獲得了群體歸屬。

在亞文化族群身上，已經(jīng)看不到那種與社會(huì)對(duì)立的激烈情緒，他們是以相同的興趣愛(ài)好集合到一起，或是借助網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒介進(jìn)行社交，或是在自己的虛擬社區(qū)里持續(xù)狂歡。節(jié)目粉絲可以在不違反相關(guān)法律的前提下，通過(guò)UP主的身份對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容或者某個(gè)選手物料進(jìn)行混剪上傳到B站，“惡搞”“鬼畜”的二度創(chuàng)作視頻極大地增強(qiáng)了亞文化的生命力和創(chuàng)造力，也促進(jìn)了說(shuō)唱亞文化的傳播。青年亞文化的這些參與性實(shí)踐突破了傳統(tǒng)的文化權(quán)威和精英模式，從而打破了以往被主流社會(huì)控制的話語(yǔ)系統(tǒng)。

2.2 另辟蹊徑的節(jié)目模式

說(shuō)唱類綜藝在節(jié)目模式上也呈現(xiàn)出嘻哈文化形式，如極限命題接力（Cypher）、車輪晉級(jí)賽、“生死”突圍賽、8小時(shí)極限創(chuàng)作，等等?！吨袊?guó)新說(shuō)唱》《說(shuō)唱新世代》均設(shè)置了“Freestyle”的考核環(huán)節(jié)，選手需要根據(jù)隨機(jī)播放的音樂(lè)進(jìn)行即興創(chuàng)作，對(duì)選手的應(yīng)變能力、韻律的把握和節(jié)奏切換的配合進(jìn)行考察?！墩f(shuō)唱新世代》的1V1 Freestyle Battle對(duì)決中，懶惰憑借扎實(shí)的基本功，在說(shuō)出流暢飽滿的“快嘴”Flow（指?jìng)€(gè)人說(shuō)話的風(fēng)格，是節(jié)奏和詞的結(jié)合，它是說(shuō)唱時(shí)咬文嚼字的方式以及每個(gè)音節(jié)發(fā)音的方式或特點(diǎn)）的同時(shí)，再“甩”幾個(gè)點(diǎn)睛之筆（Punchline），內(nèi)容充實(shí)，情緒激昂，使得該期節(jié)目舞臺(tái)效果極佳。

《說(shuō)唱新世代》將選秀節(jié)目和真人秀的風(fēng)格完美結(jié)合在一起，選手們聚集在一座廢棄的工廠，其中四個(gè)區(qū)域生活條件各不相同，想要生存下去就必須靠公演或者說(shuō)唱者之間互相較量獲取“嘩特幣”（Beat幣），“嘩特幣”一旦耗盡就會(huì)被即刻淘汰。生存游戲式的賽制像是一個(gè)對(duì)于亞文化生存現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)隱喻：“嗶特幣”越多，人們就能享受到更好的居住環(huán)境和更好的創(chuàng)作條件?！皣W特幣”的設(shè)定，可以說(shuō)是一種強(qiáng)力的加壓機(jī)制，構(gòu)成了層層推進(jìn)的敘事動(dòng)力，既現(xiàn)實(shí)又很烏托邦。

節(jié)目中使用八角籠的舞臺(tái)設(shè)計(jì)是對(duì)同樣起源于“地下”文化的一種致敬，表演多采用燈光和少量的噴火器來(lái)制造氛圍。例如，Love Paradise副歌部分的黃色燈光如同一縷縷“圣光”，人們仿佛置身“天堂”；《叫爸爸》則以紅、綠光為主，兩色燈光作為互補(bǔ)色相互交錯(cuò)，增強(qiáng)了畫面的沖擊力。通過(guò)《說(shuō)唱新世代》第二季預(yù)告可以看出其與第一季的風(fēng)格如出一轍，每期工資仍以“嘩特幣”的形式發(fā)放，重點(diǎn)依然是“尊重音樂(lè)創(chuàng)作，重塑說(shuō)唱表達(dá)”。在時(shí)長(zhǎng)一分鐘左右的宣傳視頻中，第一季的人氣選手們悉數(shù)登場(chǎng)，包括Feezy、AK劉彰、姜云升、沙一汀等，憑借他們的人氣能夠吸引更多說(shuō)唱愛(ài)好者參與進(jìn)來(lái)。官方在B站招募優(yōu)秀作品，這也作為海選的要求之一，參賽的選手都會(huì)在節(jié)目播出之前進(jìn)行熱度和演唱能力的比拼，為節(jié)目提前預(yù)熱，提高節(jié)目粉絲的觀看積極性。在活動(dòng)頁(yè)面的作品范例中，與“法老”合作過(guò)的知名UP主老番茄赫然在列，被稱為“新生代天花板”的Spylent上傳的視頻《我去世了，然后……》也已然在互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)了熱議，大有“出圈”之勢(shì)。

2.3 “黑怕精神”的文化認(rèn)同

在種族問(wèn)題嚴(yán)重的美國(guó)，嘻哈音樂(lè)的傳播和發(fā)展為凝聚社會(huì)認(rèn)同提供了渠道。說(shuō)唱音樂(lè)作為嘻哈文化的一種有力的文化表達(dá)形式，融入了一種根植于搖滾樂(lè)與朋克精神之中的反抗精神，創(chuàng)作者用各自的說(shuō)唱方式傳達(dá)出他們認(rèn)可的“黑怕精神”（Hip Pop精神）?！墩f(shuō)唱新世代》則摒棄了傳統(tǒng)的說(shuō)唱風(fēng)格，不注重單雙押、節(jié)奏變化、“快嘴”等技巧，而是將重點(diǎn)放在了展現(xiàn)選手性格和“黑怕精神”上。正如節(jié)目導(dǎo)演嚴(yán)敏曾談到的那樣：“我們的節(jié)目是在尋找能寫自己生活的選手和能為這個(gè)時(shí)代發(fā)聲的、真正的表達(dá)者。沒(méi)有人可以定義什么是說(shuō)唱，萬(wàn)物皆可說(shuō)唱?！?/p>

30歲的人唱著“而立”的中年人的體悟；19歲的少年唱著成長(zhǎng)中的自我掙扎；廣告廠牌旗下的組合諷刺著“叫金主爸爸”的社會(huì)現(xiàn)象；女性說(shuō)唱歌手則提供了寶貴的女性視角和女性關(guān)懷，播出屏幕上充斥著“淚目”“我很好”的彈幕。圣代在《書院來(lái)信》中使用“藏頭詩(shī)式”的歌詞，仿佛在替豫章書院里的孩子們發(fā)出吶喊；選手Doggie的一首R(shí)eal Life批判了校園霸凌和高考冒名頂替事件。在綜藝節(jié)目中，歌詞的表達(dá)方式是有限度的，相比那些自我消聲的粗口，他們對(duì)所有旁觀、冷漠的人都進(jìn)行了隱晦的批評(píng)，他們所展現(xiàn)出的敢寫、敢唱的“黑怕精神”比歌本身更有價(jià)值。《說(shuō)唱新世代》呈現(xiàn)出網(wǎng)生代說(shuō)唱文化的超越性價(jià)值，它不再是斗嘴、挑釁、拜金的代名詞，而是生出人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)認(rèn)同的厚度感，暗合了新時(shí)代年輕人自我意識(shí)的覺(jué)醒，成為綜藝市場(chǎng)中新的文化景觀。這種富有思辨價(jià)值和社會(huì)意義的表演，促成了說(shuō)唱從“圈層”到“文化”的突破，使得《說(shuō)唱新世代》成為網(wǎng)生代“黑怕精神”的表現(xiàn)舞臺(tái)，并最終實(shí)現(xiàn)了“硬核現(xiàn)實(shí)主義”在綜藝節(jié)目中的回歸。

與此同時(shí)，多元素融合為說(shuō)唱音樂(lè)注入了新的生命力，選手生番演唱的中國(guó)風(fēng)說(shuō)唱歌曲融入了中國(guó)武術(shù)、民俗等傳統(tǒng)，從網(wǎng)生代的角度重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也傳達(dá)了當(dāng)代青年的價(jià)值觀和理想追求。節(jié)目中，由汽油樂(lè)隊(duì)演唱的歌曲We We為說(shuō)唱音樂(lè)增添了更多歌頌當(dāng)今美好生活的內(nèi)容，六人均作白衣神父裝扮，部落風(fēng)的天籟和聲十分契合，為歌曲紛繁的意象注入靈魂：小強(qiáng)表現(xiàn)了非洲人民對(duì)大自然和土地的信仰；夏之禹展示了中東人民所遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷；魚翅講述著日本金融危機(jī)給民眾帶來(lái)的消極沖擊；生番展示了1998年中國(guó)人民面對(duì)洪水的眾志成城；迪木表達(dá)了對(duì)拉美地區(qū)青少年暴力問(wèn)題的思考；step.jad（依加）展現(xiàn)了柏林城墻倒塌這一歷史性的瞬間。

3 青年亞文化與主流文化的彌合

3.1 主流文化對(duì)說(shuō)唱亞文化的收編

說(shuō)唱類綜藝將大眾鮮少了解的小眾文化搬上熒幕，以傳播文化為口號(hào)，單從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看說(shuō)唱文化就面臨著收編的選擇。說(shuō)唱導(dǎo)師歐陽(yáng)靖、Rich Brain、High Brothers等助陣，成為亞文化群體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖。導(dǎo)師的專業(yè)點(diǎn)評(píng)將觀眾的注意力從語(yǔ)言內(nèi)容轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言形式上，有意無(wú)意地削弱了說(shuō)唱的對(duì)抗性和反叛性，使之以一種隱蔽的方式重新進(jìn)入大眾文化。亞文化被主流文化收編，適度地削弱亞文化的排他性，進(jìn)而逐漸消除亞文化的反叛性與顛覆性，使亞文化更容易被大眾所接受，從而增加經(jīng)濟(jì)效益，也間接推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的傳播。

一方面，青年亞文化的另類表現(xiàn)可以在新媒體語(yǔ)境下轉(zhuǎn)換成主流文化，并自覺(jué)地將亞文化模式融入自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。另一方面，青年亞文化的創(chuàng)作也實(shí)現(xiàn)了對(duì)主流文化的反哺。李宇春與于貞、AK劉彰、Subs張毅成等人合作，將《國(guó)家2020》重新編排，字里行間透露出網(wǎng)生代的愛(ài)國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)了說(shuō)唱文化與主流文化之間的“對(duì)話”。說(shuō)唱將自己的風(fēng)格填充到流行音樂(lè)中，包裝成一種融合了流行樂(lè)的歌曲，這種策略可以使說(shuō)唱音樂(lè)“搭便車式”地打入主流音樂(lè)市場(chǎng)，同時(shí)也可以讓喜歡它的人感受到它的音樂(lè)魅力。事實(shí)上，青年亞文化在價(jià)值內(nèi)核上與主流文化具有高度的協(xié)調(diào)性與一致性，青年亞文化并不完全排斥主流文化，相反，二者可以更好地融合。

3.2 說(shuō)唱亞文化的再生產(chǎn)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展給文化多樣性提供了無(wú)限可能，也為文化融合創(chuàng)造了廣闊的空間，而亞文化也在經(jīng)歷著深刻的變革。亞文化青年群體在思想觀念和媒介的不斷更新下，與新媒體之間的聯(lián)系更為緊。從互聯(lián)網(wǎng)自制綜藝的亞文化元素來(lái)看，仍舊留存著青年群體的“抵抗”色彩。然而，這種抵抗并不是極端的或是激進(jìn)的，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化已經(jīng)脫去了“正面沖突”和“公然抵抗”的色彩，變得更加溫和。

網(wǎng)生代群體具有明顯的圈層效應(yīng)，而傳播的本質(zhì)就是對(duì)圈層文化的不斷破壁與突圍。穿插在《說(shuō)唱新世代》節(jié)目中的商業(yè)廣告大部分都是由參賽選手編寫并演唱的，將廣告詞和節(jié)目中所發(fā)生的事件結(jié)合起來(lái)，將說(shuō)唱文化融入廣告創(chuàng)意的同時(shí)，也為節(jié)目增加了另一亞文化視角。這一充滿感染力的宣傳方式打破了傳統(tǒng)的口播形式，成為一種嘻哈音樂(lè)的亞文化再生產(chǎn)模式，同時(shí)也是說(shuō)唱文化被商業(yè)收編的佐證。

視頻平臺(tái)充分發(fā)揮粉絲經(jīng)濟(jì)，為粉絲提供個(gè)性化、多樣化的商品和服務(wù)，從而形成說(shuō)唱亞文化的完整鏈條，將粉絲的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為亞文化資本，網(wǎng)生代則通過(guò)符號(hào)消費(fèi)和粉絲行為來(lái)確定亞文化團(tuán)體的身份。冠名商聚劃算憑借著魔力十足的章魚包形象成為《說(shuō)唱新世代》節(jié)目的主打產(chǎn)品，也讓原本硬朗的說(shuō)唱變得更加可愛(ài)，給人一種強(qiáng)烈的反差。此外，姜云升的“退堂鼓表演藝術(shù)家”衛(wèi)衣、廠牌“丹鎮(zhèn)北京”短袖T恤，都是深受觀眾歡迎的流行服飾。進(jìn)入決賽的八強(qiáng)選手最終成立了W8VES廠牌，并入駐B站定期直播，新歌的MV也會(huì)在平臺(tái)首發(fā)，這是B站在音樂(lè)領(lǐng)域拓展的重大舉措，粉絲也可以通過(guò)購(gòu)買B站大會(huì)員了解到更多選手花絮和幕后故事。此外，QQ音樂(lè)公司還宣布，只要購(gòu)買了綠鉆會(huì)員就可以聽(tīng)到他們的歌曲。2021年QQ音樂(lè)推出的“說(shuō)唱者聯(lián)盟”更是將廠牌力量推向新的高度，使得說(shuō)唱生態(tài)與數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)進(jìn)一步緊密結(jié)合。

不管是“黑怕精神”內(nèi)核與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的價(jià)值觀念相融，還是采用方言進(jìn)行說(shuō)唱表演隱喻個(gè)體成長(zhǎng)或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)都充分展現(xiàn)了全球文化與本土文化的相融過(guò)程，從而產(chǎn)生了新的文化實(shí)踐?！墩f(shuō)唱新世代》此類小眾音樂(lè)綜藝為新時(shí)代青年提供了一面文化鏡像，也為“Z世代”提供了有力的表達(dá)工具，通過(guò)B站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)說(shuō)唱文化的主流化進(jìn)程。