張光明 奚雪松

2019年，浙江省提出“以詩（詩詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”分別繪就浙東唐詩之路、大運河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”?！罢銝|唐詩之路”可以理解為一條以中國唐詩為主題、唐代詩人的水陸交通行跡為紐帶、中華傳統(tǒng)文化積淀之下形成的特殊類型的詩歌文化線路。

山水文學(xué)和山水詩誕生地

自公元4世紀(jì)東晉時期開始，遷居于浙東一帶的諸多士族文人，攜魏晉遺風(fēng)寄情于自然山水之中。到了唐代，文人墨客仰慕六朝文士文采風(fēng)流，他們陶醉于浙東的山光水色，把細(xì)膩的筆觸投向當(dāng)?shù)匦沱惖纳剿?、靜謐的山林和悠閑的田野，從自然山水中體認(rèn)萬物齊一、師法自然的玄理。他們或?qū)は?、或修道、或歸隱、或壯游，觸景生情，借景抒情，歌以詠志。

浙東自然山水景觀也因他們的歌詠而充滿人文價值。中國的山水文學(xué)和山水詩很多就誕生在這里。451位唐代詩人相繼到過浙東，留下了15000多首詩歌。這一獨特的文化現(xiàn)象使得浙東唐詩之路成為山水旅居之路、詩歌創(chuàng)作之路、思想傳播之路和文化融合之路，在中國文化史上舉足輕重。

遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。

——孟浩然《自洛之越》

剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。——杜甫《壯游》

于是，浙東山水詩也將情、景、意漸趨融為一體，為浙東山水注入靈性、魅力與精神內(nèi)核，共同促成了中國山水詩畫在此地的誕生和走向全面成熟。

佛道雙修的朝圣之路

浙江東部的天臺、剡中等地，自晉以來就成為宗教盛行之地。眾多名士僧道隱居于此修行，佛寺道場眾多、洞天福地密集。加上與玄學(xué)、儒學(xué)的多重交流，天臺、剡中等地成為許多文人墨客的朝圣目的地。從唐人詩文所載來看，他們大多是步魏晉人士的足跡來此訪勝探幽、尋仙訪道、禮佛朝圣。孟浩然在《宿天臺桐柏觀》寫道：

紛吾遠(yuǎn)游意，學(xué)彼長生道。日夕望三山，云濤空浩浩。

可見他入天臺山就是向道士學(xué)習(xí)修煉長生術(shù)，消除仕途煩惱的。因此，浙東唐詩之路是山水情境中佛道雙修與玄儒兼融的朝圣之路。

唐詩之路的核心之城紹興

位于浙東的紹興自古就是詩人鐘愛的自然、人文圣地，是浙東唐詩之路的核心之城。

紹興的鑒湖建于東漢永和五年（公元140年），是我國長江以南最古老的大型水利工程。唐代詩人來浙東，幾乎都要來到這里并留下詩句。代表性詩人有孟浩然、賀知章、李白、杜甫、白居易、元稹等，幾乎囊括了唐代的詩壇翹楚。杜甫的詩中就有：

越女天下白，鑒湖五月涼。

紹興東湖是浙東運河早期山陰古水道的組成部分。元稹稱其：

舟船通海嶠，田種繞城隅。

白居易留下了：

堰限舟航路，堤通車馬途。

紹興被稱為水城，李白詩中這樣描寫：

人游月邊去，舟在空中行。

浙東唐詩之路上，從詩人的活動范圍和詩歌創(chuàng)作的集中度看，鑒湖區(qū)域，即詩人們所稱的“越中”，是浙東唐詩之路的精華段。

（摘自《人民日報·海外版》）