吳鵬

孔子并非生來就是后世流傳畫像上的那個長胡子老人，他也從青年時代走來。

并不幸福的原生家庭

照當下的某些觀念，孔子的原生家庭很成問題，屬于高開低走類型。他祖上本是宋國王室，后家道中落遷至魯國。

不幸的是，孔子3歲時，父親去世。母親顏徵在為躲避與施氏的復雜家庭矛盾，帶著3歲的孔子離開鄉(xiāng)間老家，搬到魯國國都曲阜城內的闕里居住。

雖然是單親家庭，但母親盡力用勤勞的雙手給幼年的孔子創(chuàng)造了一個良好的成長環(huán)境，根據孔子的天性因材施教。

在當時的政治文化中，是否通曉禮儀是區(qū)分社會階層的重要標志。據清人鄭環(huán)《孔子世家考》，顏徵在觀察到兒子在禮儀學習方面的興趣和天賦，就“豫市禮器，以供嬉戲”，用節(jié)省下來的錢財為孔子購買標準制式的禮器，讓他學習禮儀制度，使之成為將來擺脫家庭地位下跌頹勢、重返貴族階層的階梯。

被權貴當眾羞辱

孔子與母親相依為命10多年后，更大的打擊來了。孔子十六七歲時，母親顏徵在因操勞過度，在30多歲的盛年與世長辭。

據《史記·孔子世家》，孔子母親去世不久，當時魯國權勢最大的貴族季孫氏，大開宴席“饗士”，請“士”及以上的所有貴族赴宴參會?？鬃与m然當時還在為母親“要绖”戴孝，喪服未除，但考慮到自己作為聞名于諸侯的武士叔梁紇之子，有資格參加這次魯國貴族聚會，且有可能在聚會上重振孔家家聲，就欣然“與往”。

不料還沒見到季孫氏，孔子就被季氏家臣陽虎在季家門口攔下。陽虎頤指氣使，極為傲慢地呵斥孔子，“季氏饗士，非敢饗子也”，季家今天是宴請貴族名流，并不是要請你孔子。陽虎此話，等于是代表季家將孔子開除出貴族行列?？鬃舆B最低等的“士”的資格都不被承認，“由是退”，轉身離開季氏家門。

陽虎的傲慢殺不死孔子，反而讓他變得更加強大。重振家聲的使命在前方召喚，而眼下最緊要的是謀生。

在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)

據《論語·子罕》，孔子成名后，負責國君宮廷事務的太宰曾對孔子弟子子貢說，“夫子圣者與？何其多能也”，孔子簡直就是個圣人，為什么能掌握這么多技能！子貢為神化老師，回答道，“固天縱之將圣，又多能也”，這都是上天安排孔子成為圣人，才讓他擁有超凡技能。

孔子聽聞子貢回答，不以為然，沒有自我神化，而是道出實情，“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事”，這都是當年生活所迫，每一項技能都是一段辛酸卻勵志的往事。

據《史記·孔子世家》和《孟子·萬章下》，當年“貧且賤”的孔子盡管被季家羞辱，但為了謀生也必須忍辱負重，向季家低頭，畢竟季家?guī)缀鯄艛嗔唆攪蟛糠之a業(yè)?？鬃釉洖榧臼献鲞^“委吏”，職責是管理倉庫，料量升斗，會計出納?？鬃訉⒁还P筆收支賬目都計算、登記得清楚明白，“會計當而已矣”?？鬃雍髞碛肿觥八韭毨簟奔础俺颂铩?，管理牛羊畜牧事務?？鬃映肯︼曫B(yǎng)，悉心料理，“牛羊茁壯長而已矣”，將牛羊喂養(yǎng)得膘肥體壯。

孔子在幼年時期就已經打下禮儀的基礎，管理倉庫時又發(fā)展了“數”的技藝，后來又通過自學和向人求教，相繼掌握了其他四藝。

盡管“六藝”俱通，孔子卻相當謙虛。據《論語·子罕》，孔子名滿天下后，有個叫達巷黨的地方的人聽聞他“六藝”皆精，贊美道“大哉孔子！博學而無所成名”，孔子是博學通才，不能用專家這一名號限制了他的大才?？鬃勇犅劊瑢Φ茏娱T人言道，“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣”，為師哪有什么本事，會射箭嗎，能駕車嗎，只是懂一點駕駛技術罷了。

做君子儒

國君器重，國人看重，孔子前程一片大好之時，卻選擇了一條少有人走的路。

據《左傳》，魯昭公十七年（前525），即孔子27歲的那年秋天，附屬于魯國的小國郯國郯子來朝見魯國國君。魯國大夫昭子向郯子請教上古少昊氏時期的官制情況，郯子詳細地回答了來龍去脈?？鬃印奥勚?，立即“見于郯子而學之”，向他學習上古職官制度變遷歷史。學成后，孔子對人言道，“吾聞之，‘天子失官，學在四夷，猶信”，我經常聽人說王權衰落，負責文化學術的官員流散四方;我以前還不信，今天算是親眼所見，親耳驗證。

孔子眼見文化日衰、學術日敗，決心扭轉這種頹勢。他15歲即“志于學”，但在這之前所學只是為稻粱謀、為一己一家生存計，正如他后來對學生子夏所言，是為“小人儒”，學習“六藝”只是為謀生進身之途。在此之后，孔子要做“君子儒”，將對“六藝”具體技巧的學習，上升到探求其淵源流變、是非得失和意義所在，以超越時代、會通古今。

孔子開始如饑似渴地學習各類典章制度，不放過任何請教的機會。據《論語·八佾》，孔子進入魯國祭祀先祖周公的太廟，“每事問”，什么事情都要問個明明白白。有人就諷刺道，“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問”，都說“鄹人”，即叔梁紇之子孔子是禮儀制度的權威，可要他進入太廟后什么事都要問別人。

孔子聽后不以為意，言道“是禮也”，遇事不懂就問才是“禮”，我的做法才合乎“知之為知之，不知為不知”的學問態(tài)度。當然，也有錢穆等學者認為這段對話有另外一層意思，是孔子用反問語氣諷刺魯國太廟很多祭祀活動不符合真正的禮儀，用故意向別人求教的方式，喚醒人們對太廟種種非“禮”行為的注意。

創(chuàng)辦平民教育

孔子在求學的過程中推己及人，開始關心底層百姓的教育問題。他作為最低等的貴族“士”，遇有疑難可向郯子、師襄、老子等人請教解惑，但在當時“學在官府”、貴族壟斷學術文化的教育格局中，平民子弟并無接受教育的機會。

30歲的孔子決心改變這種不公平局面，他開始創(chuàng)辦私學，授徒設教，以“有教無類”的理念廣泛招收平民子弟入學，打破了日漸沒落的貴族在教育問題上建立的護城河，由此成為中國歷史上第一個職業(yè)教育家，被后世尊為至圣先師。

三十而立，逐步邁向40歲門檻的青年孔子已然不惑，已經有了面對未來一切未知、責難、不解的底氣和坦然，即將“如日月之明”（北宋程顥語），照亮萬古長夜。

（摘自《中國青年報》）