曉陽(yáng)

圖像代替了思想，

鏡頭代替了筆頭，

制作代替了創(chuàng)作，

技術(shù)代替了藝術(shù)，

數(shù)據(jù)代替了考據(jù)，

快感代替了質(zhì)感，

幻覺(jué)代替了知覺(jué)，

光譜代替了靠譜，

彈幕代替了內(nèi)幕，

拇指代替了腳趾，

沙發(fā)代替了出發(fā)……

現(xiàn)在真是短視頻的天下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)網(wǎng)民超10億，八成愛(ài)看短視頻，人均每天刷短視頻超2小時(shí)。

自從有了短視頻，人們的生活方式變了，相互關(guān)系變了，性格心態(tài)變了，甚至言談舉止也變了。忘了爹娘也不會(huì)忘了手機(jī)，丟了孩子也不會(huì)誤了視頻，街上、車(chē)上、桌上、枕上，電梯里、廁所里……紛紛然，惶惶然，匆匆然，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。

20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911-1980）說(shuō)：“我們塑造了工具，工具反過(guò)來(lái)塑造著我們?！?/p>

短視頻可不是個(gè)工具，而是個(gè)精靈。這個(gè)精靈正在隨心所欲地霸占著我們的時(shí)間，滲透著我們的生活，吞噬著我們的意志，蛀空著我們的靈魂。

危言聳聽(tīng)嗎？那就看一看我們的周?chē)?，看一看我們自己吧，哪個(gè)不是“兩微一端一抖手”，一會(huì)兒不見(jiàn)魂魄丟！

有人斷言：短視頻是現(xiàn)代傳播的最高形式，而且直到永遠(yuǎn)。

有人鼓吹：短視頻思維，短視頻社會(huì)，短視頻優(yōu)先……

短視頻已經(jīng)把人們弄得神魂顛倒忘乎所以了。這個(gè)時(shí)候，該不該猛擊一掌，回過(guò)神來(lái)，對(duì)短視頻來(lái)一次再審視呢？

短視頻姓“短”，名“視頻”。其利于斯也，其害亦于斯也。

因?yàn)椤岸獭钡奶匦?，就要在足夠短的時(shí)間，提供給你足夠多的內(nèi)容。怎樣才能以最快的速度抓住你的眼球？如何讓你一見(jiàn)鐘情，傾蓋如故？那就得先找到你的“軟肋”，捕捉到人性中的弱點(diǎn)。

人天生是個(gè)喜歡刺激的動(dòng)物，制造“刺激”，當(dāng)然就成為“短平快”的不二法門(mén)。

于是，暴力、災(zāi)難、美艷、神秘、驚悚、陰謀與死亡、權(quán)力與性……就成了“短”的首選。試看眼下那些傳播迅速的，流量巨大的短視頻內(nèi)容（當(dāng)然不包括那些主題策劃類智能操控的節(jié)目），這個(gè)推斷大抵是可以成立的。

因?yàn)椤耙曨l”的形式，就要讓你如臨其境，如見(jiàn)其面，如癡如醉，活靈活現(xiàn)。諸如色塊、線條、聲響之類，一旦被AR和VR玩耍起來(lái)，就可以化腐朽為神奇，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景就會(huì)風(fēng)情萬(wàn)種神氣活現(xiàn)地出現(xiàn)在人的眼前。

按照世界著名媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931-2003）的理論，中世紀(jì)人類只有年齡大小的區(qū)別，并沒(méi)有“兒童”的概念。因?yàn)閮和痛笕藫碛型瑯拥纳?，只不過(guò)是勞動(dòng)力不完全的成人而已。

正是印刷術(shù)的出現(xiàn)，才使人類建立了“教育”的理念，兒童必須受教育才能融入社會(huì)，“兒童”這個(gè)概念才逐漸清晰了起來(lái)。字紙作為信息的載體，本身就具有抽象思維和邏輯思維的特征，受教育者必須要目能識(shí)之、口能誦之、手能書(shū)之、腦能思之。教育內(nèi)容與理解能力相適配，從小學(xué)讀到大學(xué)，就是一個(gè)人從兒童到大人的成長(zhǎng)過(guò)程。

而視頻改變了這一切。圖像技術(shù)的出現(xiàn)，使人類再一次“消逝了童年”。

兩歲的孩子和八旬的祖母，可以欣賞同一個(gè)畫(huà)面，小學(xué)生和大學(xué)生可以討論同一位影星。孩子們玩起視頻游戲來(lái)，毫不遜色于大人，甚至比大人更嫻熟、更老練。

波茲曼曾批評(píng)電視“只能提供12歲兒童心智的節(jié)目”。殊不知，短視頻APP更可以“向下兼容”，沉溺短視頻要比沉溺電視容易得多。為了追求傳播效果最大化，算法就是辦法，大概率就是覆蓋率。越是低端，就越是“大眾”。明乎此，就不難理解為什么那些海量的虛假信息，反智的節(jié)目?jī)?nèi)容，七拼八湊的剪輯拼圖，荒誕不經(jīng)的擺拍場(chǎng)景，不但可以瘋狂傳播，而且竟還有大量的擁躉。

圖像代替了思想，鏡頭代替了筆頭，制作代替了創(chuàng)作，技術(shù)代替了藝術(shù)，數(shù)據(jù)代替了考據(jù)，快感代替了質(zhì)感，幻覺(jué)代替了知覺(jué)，光譜代替了靠譜，彈幕代替了內(nèi)幕，拇指代替了腳趾，沙發(fā)代替了出發(fā)……

視頻啊視頻，多少罪惡假汝之名以行！

“短”，再加上“視頻”，這個(gè)結(jié)構(gòu)性變化，造就了一把雙刃劍。這把劍有著兩個(gè)鋒利的向度，用當(dāng)其所，可以造福;用非其所，可以造禍。向上向善，勝于菩提;向下向惡，甚于撒旦。它有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》中跛足道人送給賈瑞的那個(gè)“風(fēng)月寶鑒”，正面看，美女一枚;背面看，骷髏一具。

一寸短，一寸險(xiǎn)。因?yàn)槎痰募逼?，使你的興趣碎片化、思維發(fā)散化、心態(tài)浮躁化、注意力瞬間化。在短視頻的不斷刺激和獎(jiǎng)賞下，你變得越來(lái)越性急，越來(lái)越功利，越來(lái)越失去耐心和從容，以至于無(wú)法長(zhǎng)期集中注意力，不習(xí)慣閱讀較長(zhǎng)篇幅的文字，甚至沒(méi)有興趣去欣賞一部時(shí)間較長(zhǎng)的電影。專注度是人生最可寶貴的品質(zhì)，“短促”成習(xí)，手揮五弦，目送飛鴻，恰恰讓這個(gè)品質(zhì)損耗殆盡。

因?yàn)橐曨l化閱讀，使你的認(rèn)知表象化，愛(ài)好色彩化，視野迷離化，理解浮淺化。習(xí)慣了流動(dòng)畫(huà)面直接作用于感官，也就自然地喪失了通過(guò)文字建構(gòu)圖景的想象力。而理解力和思辨力的銳減，不僅讓你的文字表達(dá)能力下降，看不懂大塊文章，更不能進(jìn)行文本之外的思考。那些經(jīng)典的、精準(zhǔn)的、優(yōu)雅的表達(dá)漸行漸遠(yuǎn)，剩下的也只有賣(mài)萌小聰明，玩梗抖機(jī)靈了。

也許有人會(huì)說(shuō)，“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”。短視頻有何過(guò)？過(guò)在所遇非人也。但這個(gè)“非人”，又是如何造成的呢？這真是個(gè)說(shuō)不清楚的“雞與蛋”的命題。好在這篇文章也奈何不了短視頻什么，只不過(guò)想引出一個(gè)“科技向善”的話題。如果說(shuō)文章有什么錯(cuò)誤，那也是文字表達(dá)出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)叫我也是一個(gè)短視頻沉迷者呢。

短視頻啊，你這個(gè)尤物！卿本佳人，緣何作賊？

【編輯：陳彤】