□劉小雙

一、享樂主義的實質(zhì)

享樂主義從表面意義上可以理解為享受快樂，但是這種快樂是當(dāng)下的、暫時的快樂。享樂主義是從人的生物本能出發(fā)，把人生追求僅看成是滿足人的生理本能需要的過程，認(rèn)為追求感官的快樂、追求物質(zhì)生活的享受是人生的唯一目的。[1]這種人生價值觀片面地夸大人的自然屬性，忽視人精神生活的滿足，特別是高尚情操、人生理論上的表現(xiàn)。

人們在理解享樂主義時還要與快樂主義劃分界限。伊壁鳩魯是最早從理論上論述快樂主義的思想家，他把快樂和幸福相等同，但卻沒有把快樂和享樂相等同?？鞓肥亲匀欢直仨毜模热缛藗凁I了要吃飯渴了要喝水，這類欲望的滿足就可以讓人產(chǎn)生根本的快樂。而享樂是既不自然又不必須的，比如權(quán)利的滿足和虛榮心。快樂主義的人生觀與享樂主義的人生觀有一定的聯(lián)系，快樂主義是將快樂和理性聯(lián)系起來，以德行作為指導(dǎo)的，而享樂主義卻是缺乏理性的盲目的快樂，享樂主義是快樂主義的極端。

二、享樂主義的產(chǎn)生和發(fā)展

享樂主義的產(chǎn)生和發(fā)展是需要具備一定條件的，比如在原始社會，生產(chǎn)力相當(dāng)?shù)拖?，人們的生產(chǎn)只能勉強(qiáng)做到吃飽穿暖，不被餓死和凍死人們就會覺得快樂，這種快樂來源于自然的必須的欲望，人們根本沒有剩余的產(chǎn)品進(jìn)行揮霍和享樂。到了中世紀(jì)，禁欲主義開始盛行，他們認(rèn)為現(xiàn)實生活是充滿罪惡的，人生下來就背負(fù)著罪名，追求享樂的欲望更是一種罪惡，只有信仰上帝才能獲得靈魂的自我拯救。17世紀(jì)以后，隨著資本主義在歐洲相繼確立，生產(chǎn)力得到了高速的發(fā)展，資本家開始投資設(shè)廠，競相追逐利益，財富越積越多，人類在創(chuàng)造財富滿足基本需求的基礎(chǔ)上有了一定的剩余，資本主義社會創(chuàng)造了過去任何時代都無法比擬的巨大社會財富，這就為享樂主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了物質(zhì)條件。

三、享樂主義人生觀的危害

享樂主義人生觀是一種追求感官的快感、及時行樂、庸俗的人生觀和價值觀，如果一個人所秉持的是這樣一種人生觀，那么在精神上，他會意志消沉、信念動搖；在價值取向上，他會追名逐利，崇拜金錢；在工作態(tài)度上，會拈輕怕重、不敢擔(dān)當(dāng)。青年一代是推動社會發(fā)展的主力軍，關(guān)乎國家的前途和民族的希望。如果青年受到享樂主義思想的影響，在學(xué)業(yè)和事業(yè)的追求上，就會胸?zé)o大志，不思進(jìn)取，得過且過。他們寧可學(xué)業(yè)和事業(yè)平平，也不愿意通過自己的奮斗換取更美好的未來。他們一方面在心理上羨慕別人取得的成就；另一方面又不愿意付出勞動，那么積極進(jìn)取的精神終將會磨滅，最終走進(jìn)自我毀滅的深淵。

如果享樂主義的人生觀被人類所踐行，它將對自然資源和環(huán)境造成嚴(yán)重的浪費(fèi)和破壞。在人類文明還沒有高度發(fā)展的時候，人類普遍認(rèn)為自然資源是取之不盡用之不竭的，大量的開墾荒地，破壞環(huán)境，已經(jīng)造成了生態(tài)惡化和資源枯竭?，F(xiàn)如今，人們已經(jīng)認(rèn)識到了這種可怕的現(xiàn)狀，如果人類依然只在乎自己當(dāng)前的享樂，肆意的浪費(fèi)資源，破壞生態(tài)環(huán)境，試圖征服自然界，那么我們的子孫后代將會面臨更嚴(yán)重的生態(tài)和生存問題，人類的生存和發(fā)展也將受到嚴(yán)重的威脅。享樂主義與可持續(xù)發(fā)展是背道而馳的，享樂主義只會阻礙可持續(xù)發(fā)展，成為可持續(xù)發(fā)展道路上的絆腳石。

四、矯正享樂主義的方法

(一)加強(qiáng)國情教育。我國是最大的發(fā)展中國家，人口占世界人口的22%，人口基數(shù)大，人均資源占有量少。目前還處在社會主義初級階段，并將長期處于初級階段，我們與發(fā)達(dá)國家還有一定的差距，我國的發(fā)展還需要依賴更多的資源。在國際激烈的競爭中，中國需要克服重重阻力和困難，迎接各種挑戰(zhàn)，我們要促進(jìn)工業(yè)發(fā)展，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義強(qiáng)國而努力奮斗，然而有限的社會財富還滿足不了現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展的需要，我們有一部分的資源還要依賴進(jìn)口。中國的閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后就要挨打，各種侵略戰(zhàn)爭和燒殺搶奪，也使得中國的資源和財富大量外流，所以中國的發(fā)展面臨著很大的難題。加強(qiáng)國情教育，可以讓人們更加了解中國的過去，認(rèn)識中國的現(xiàn)在，展望中國的未來，更有利于激發(fā)歷史使命和責(zé)任感。

(二)加強(qiáng)思想政治教育。思想政治教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是幫助人們樹立正確世界觀和價值觀的有效途徑。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，受西方社會思潮的影響，導(dǎo)致一些思想不堅定的人產(chǎn)生了利益上和心理上的激烈沖突，從而走上了腐敗墮落甚至違法犯罪的道路。所以加強(qiáng)思想政治教育，改變?nèi)藗兟浜蠛透嗟挠^念就顯得尤為重要。一是應(yīng)該提高思想政治教育者的素質(zhì)和水平，教育是雙邊活動，教育者居于主導(dǎo)地位，所以思想政治教育者應(yīng)該有扎實的基本功和正確的人生觀和價值觀，只有教育者做出表率作用，才能引導(dǎo)學(xué)生和社會成員樹立正確的人生導(dǎo)向。二是國家應(yīng)該加強(qiáng)思想政治的宣傳，比如開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育活動，就是要幫助黨員和全社會成員用創(chuàng)新理論武裝頭腦，讓黨自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗。國家應(yīng)該多開展類似的黨員教育活動，發(fā)揮黨員的領(lǐng)導(dǎo)和帶頭作用，在社會營造良好的思想氛圍，讓人民群眾在不自覺中就接受到優(yōu)秀思想文化的熏陶，這樣更有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀和人生觀，從而摒棄不正確的腐敗的價值觀念。

(三)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨一路走來不斷克服艱難險阻的重要法寶，只有樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)才能有效抵制享樂主義的侵蝕?，F(xiàn)如今，中國特色社會主義邁進(jìn)新時代，脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性成果，人民群眾物質(zhì)生活得到極大改善，歸根結(jié)底都離不開艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神?；仡櫄v史，審視現(xiàn)在，我們應(yīng)該更加清醒，奢侈腐敗只會落后，過“苦日子”“緊日子”才能勤而求進(jìn)，戒驕戒躁，多一點自警自勵，才能隔離錯誤的思想觀念，樹立正確的人生觀。

(四)嚴(yán)懲及時行樂和特權(quán)現(xiàn)象的腐敗行為。人生觀的扭曲和認(rèn)識的偏差，使享樂主義成為部分人的人生信條，導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了“有權(quán)不用，過期作廢”和濫用職權(quán)的現(xiàn)象。針對黨員和官員濫用職權(quán)的現(xiàn)象，應(yīng)該展開專項治理。對于政府而言，應(yīng)該堅決整治腐敗問題，做到“蒼蠅”“老虎”一起抓，發(fā)現(xiàn)一處，查一處，不斷強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，真正做到全心全意為人民服務(wù)。政府還應(yīng)該鼓勵人民群眾積極舉報腐敗分子，提高人民群眾的整治參與度，發(fā)揮人民當(dāng)家作主的主人翁精神。腐敗和作風(fēng)問題是社會發(fā)展的最大毒瘤，不把它根除就會給民眾帶來深刻的痛苦，給社會發(fā)展帶來巨大的損害。中國共產(chǎn)黨應(yīng)該堅定不移地走中國特色反腐倡廉道路，不斷清理和完善反腐思路，不斷推出反腐措施，加大民主監(jiān)督力度，不斷清除我國發(fā)展道路上的障礙。

五、結(jié)語

深刻認(rèn)識享樂主義的內(nèi)涵、發(fā)展、危害以及摒棄享樂主義的方法，旗幟鮮明地反對享樂主義人生觀，對深入開展群眾教育實踐活動，保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系有著重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。高度重視科學(xué)的人生觀，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀，消除腐朽思想和享樂主義人生觀，對于我國的健康發(fā)展和早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要的意義。