□馮 寧

追尋生命的意義，實現(xiàn)人生的價值，對于大學(xué)生來說是關(guān)鍵性的議題。許多大學(xué)生疏于生命價值和生命意義的思考而出現(xiàn)困惑，由此衍生出的大學(xué)生無同情心、無責(zé)任心、無意義感、無目標性以及共處障礙等問題已不容忽視。生命意義感是指個體對人生目標、個人使命和價值的理解與認可程度。大學(xué)生的生命意義感處于中低等水平。高職學(xué)生群體中，生命意義感含混的占42.8%，缺乏生命意義感占26.1%?？傮w來說，局面不容樂觀。生命意義感影響著人們接納、創(chuàng)造以及工作等能力，具備生命意義感的個體面對困難仍能保持樂觀與希望，充滿勇氣和力量，砥礪前行，從而獲得較高的幸福感。開展大學(xué)生生命意義感研究，引導(dǎo)大學(xué)生找到生命的目的和意義，使大學(xué)生發(fā)揮其獨特的生命價值，具有十分重要的意義。

一、生命意義感的內(nèi)涵及功能

關(guān)于生命意義話題的探索，在過去很長一段時間內(nèi)是哲學(xué)范疇內(nèi)思辨的重點。一直到20世紀40年代，生命意義這個概念才真正地進入了心理學(xué)家們的范疇。最早提出生命意義感的是Frankl(1963)，他認為生命意義感為個體提供方向感，個體在不同的生命歷程中有特定的職分，必須具備清晰的目標，并為之努力奮斗。在以往研究基礎(chǔ)上，Steger和Frazier(2005)提出生命意義感是個體對生存意義感和自我重要性的認識。失去生命意義感會使人困惑和頹廢。

現(xiàn)今大學(xué)生群體廣泛存在浪費和輕視生命的情況，無聊感、無意義感在大學(xué)生中普遍存在，借此有學(xué)者指出如今大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象顯著，他們的人生缺乏目的性，體驗到強烈的孤獨感、空虛感,缺乏生命意義感。研究表明，生命意義感對身心健康水平、幸福感、心理復(fù)原力、生活滿意度、應(yīng)對方式、死亡態(tài)度、自殺意念等多個方面都有顯著影響。面對應(yīng)激狀況時，生命意義感可調(diào)節(jié)個體心理健康，在個體重大挫折等危機時也起著獨特的作用。

二、生命意義感測量的本土化研究

研究人員開發(fā)了一系列測量生命意義的工具，常用的有生命意義感問卷(MLQ，meaning in life questionnaire)、生命觀指數(shù)測驗(LRI,life regard index)以及生活目的問卷(PIL，purpose in life test)等。關(guān)于生命意義感的測量研究中必須要引起注意的一點是生命意義深受社會環(huán)境與文化差異性的影響。社會變遷日新月異，中國大學(xué)生面對的時空背景也大相徑庭，開發(fā)適用于我國大學(xué)生生命意義感測量的工具尤為必要。研究者先后開展了針對中國大學(xué)生的生命意義感量表修訂和編制研究(陳秀云，2007；王鑫強，2016；肖蓉等，2017；梁進龍等,2018)。然而，這些研究仍然忽視了文化差異，大多是參照或復(fù)制了現(xiàn)有的國外生命意義測量工具。我國傳統(tǒng)文化對于生命意義有其獨特的理解。例如，儒家強調(diào)生命是天地萬物中最為珍貴的，人存在著就有了存在的價值，人要修身律己，擔(dān)負起自己的責(zé)任，直至達到自我完善的狀態(tài)。我國哲學(xué)家馮友蘭認為覺解正是人生的意義所在，即個體對自己的生命越了解，人生越有意義。根據(jù)人們對生命意義理解的不同層次，人生可分為天地境界、道德境界、自然境界和功利境界等四種境界。因此，需要探索開發(fā)中國本土文化背景下大學(xué)生生命意義感測量的工具。張秀文(2012)對此做了嘗試，她在馮友蘭本土哲學(xué)思想理論框架下，從理論上擺脫西方心理學(xué)的束縛，研究編制中國本土化生命意義量表，包括覺解量表和人生境界量表兩個分量表。

三、生命意義感的相關(guān)因素

關(guān)于生命意義感的相關(guān)因素，除了基本的人口學(xué)因素(性別、年齡、年級等)之外，還與個體心理因素以及外部環(huán)境因素等相關(guān)。個體心理因素中包括人格、自我、應(yīng)對方式等因素，社會環(huán)境因素中包括家庭、社會支持、學(xué)校等方面。

(一)個體心理層面。

1.個體人格與生命意義顯著相關(guān)。具備完善的人格，個體能夠獲取高水平的生命意義感。大五人格特質(zhì)中的外傾性、宜人性、開放性、盡責(zé)性與生命意義感呈顯著正相關(guān)，而神經(jīng)質(zhì)與生命意義感則為負相關(guān)。也就是說，大學(xué)生的情感越豐富、情緒越穩(wěn)定、越是熱情樂觀、善于溝通、樂于助人、自律、盡責(zé)，他們的生活意義感越高，越能理解生命的意義；而那些越是情緒不穩(wěn)定易憂傷焦慮、壓抑膽怯、敵對沖動的大學(xué)生，他們的生命意義感越低，越不能體會到人生意義(梁夢宇，2016)。人格特質(zhì)通過影響希望、心理資本等因素進而影響大學(xué)生的生命意義感。

2.個體自我概念與生命意義相關(guān)。自我概念包括自尊、自我認同等。一個人自尊越高，更多進行自我肯定，他就越有信心接受自己的狀態(tài)和處境，理解和容忍自己和他人的缺點，努力接受和改善自己。這不僅使人們更容易找到自己的生命意義，而且積極尋求生命的意義，提升生存價值。大學(xué)生自我認同狀態(tài)也對其生命意義感具有重要影響，越是積極看待自己，悅納自我的人，越能夠積極看待人生，具備較強的生命意義感。

3.應(yīng)對方式與生活意義感密切關(guān)系。研究人員發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對方式與生活意義感有密切關(guān)系，個體在遇到困難時，樂觀向上，有計劃性地實施個體行為，采用積極的應(yīng)對方式處理問題，體驗愉悅感和成就感，積極悅納自我，在提升自身適應(yīng)能力的同時，更能理解生命的價值和意義，生活意義感更強。而如果大學(xué)生采用消極應(yīng)對方式，更容易處于困惑迷茫的狀態(tài)，沒有目的性和計劃性使得他們較難處理所遇困境，體驗悲觀消極的情緒，無法領(lǐng)會生命價值，生命意義感水平也較低(常文佼，2018)。

(二)社會環(huán)境層面。

1.個體的家庭環(huán)境與其生命意義密切相關(guān)。家庭氛圍、父母教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟狀況、家庭社會階層直接影響到他們的生活意義。具有良好家庭功能的大學(xué)生生命意義感較高。相互理解、和諧健康的家庭環(huán)境有利于激發(fā)個體愉悅感，體驗生活之美，增強大學(xué)生生命意義感，特別是母親的情感溫暖可以直接預(yù)測生命意義。而一個缺乏溝通理解、充滿嚴厲權(quán)威的家庭環(huán)境，個體經(jīng)常遭受父母情感虐待，使個體更傾向于認為生命空虛無望，自己存在沒有意義，更易處于無目的、生命無意義的狀態(tài)。

2.個體獲取和提升生命意義感離不開良好的社會支持體系。良好的社會支持系統(tǒng)是一個人生命意義感的重要來源，且能夠積極預(yù)測生命意義感。一個人獲取的社會支持越多，他越傾向于以積極的態(tài)度面對周圍的環(huán)境，生活意義感越強，從而減輕了他對孤單等消極情緒的體驗。對大學(xué)生而言，家庭、朋友、學(xué)校和社會的支持必不可少，但是這些因素對生活意義感產(chǎn)生影響的機制卻不同。家庭支持直接作用于生活意義感，而朋友和他人的支持則需通過樂觀這一因素間接作用于生命意義感。除此之外，大學(xué)生還需要對社會支持的具有良好的領(lǐng)悟水平，大學(xué)生如果領(lǐng)悟到更多的社會支持，那么生命意義感就將得到增強。

3.學(xué)校生活影響個體生命意義感。在大學(xué)生的學(xué)校生活中，志愿者服務(wù)、社團參與、體育運動等影響個體生命意義感，因此，積極參加此類學(xué)生活動可以助力大學(xué)生增強自身生命意義感。

在生命意義的影響因素方面，除上述方面外，研究還表明情緒、認知、時間管理、人際關(guān)系等方面與生命意義密切相關(guān)。未來的研究需要進一步拓展生命意義感相關(guān)因素的研究，相互驗證，形成統(tǒng)一的結(jié)論。

四、大學(xué)生生命意義感的干預(yù)

近年來，研究者針對大學(xué)生群體陸續(xù)開展生命意義感的干預(yù)研究，干預(yù)方法也有所創(chuàng)新。研究者發(fā)現(xiàn)有針對性的團體輔導(dǎo)活動，有助于大學(xué)生更具目標性和方向感，增強生命意義感(馮縵等，2016)。有研究者在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將新元素融入團體輔導(dǎo)活動中，以更好增強大學(xué)生的生命意義感。王恩娜(2017)將沙盤和薩提亞融入大學(xué)生的團體輔導(dǎo)活動后增強了他們的生命意義感。袁焱(2018)結(jié)合大學(xué)生愛看電影的特點，在團體活動中加入觀看生命影片感悟體驗，發(fā)現(xiàn)這種方法有效地提升了他們的生命意義感。羅帥(2018)采用更為新穎的方法，運用心理情景劇對大學(xué)生生命意義感進行干預(yù)，發(fā)現(xiàn)心理情景劇中的技術(shù)、總結(jié)與分享過程、良好的團體氛圍等療效因子對提升大學(xué)生生命意義感具有持續(xù)性干預(yù)效果。雖然以上干預(yù)方式具有一定的效果，但依然存在部分局限性，例如，形式和內(nèi)容較為單一、時間和人力的浪費、對指導(dǎo)者能力要求較高，忽略個體差異，個體的卷入度較低等問題。鑒于以上問題，使用意義攝影法提升大學(xué)生生命意義感。此方法便捷，個性化強且與大學(xué)生日常生活融合。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，意義攝影對個體的情緒，認知及動機等都產(chǎn)生了積極影響，推動個體更加立足當下，發(fā)現(xiàn)生活有意義之處，進而提升了大學(xué)生的生命意義感水平。

五、生命意義感研究展望

通過對我國大學(xué)生生命意義感研究的綜合梳理，可以發(fā)現(xiàn)取得了豐富的研究成果。但是在以下幾個方面仍需要進一步探索。

(一)生命意義感的本土化研究仍需加強。雖然已有研究者基于中國傳統(tǒng)文化背景的角度開始探索生命意義感，說明研究者開始重視文化因素對生命意義感的研究，但是此類研究較少，因此仍未形成系統(tǒng)的研究。國內(nèi)學(xué)者應(yīng)系統(tǒng)建構(gòu)生命意義感的理論，深化以本土文化內(nèi)涵中生命意義感的理念為基礎(chǔ)的研究，填補此類研究空白；我國生命意義感研究大都是基于國外量表基礎(chǔ)上的，應(yīng)著重開發(fā)本土化生命意義量表。

(二)研究方法上仍需進一步創(chuàng)新。當前研究主要集中于使用問卷法探索生命意義感，未來研究中應(yīng)注重定性與定量相互結(jié)合的研究方法的應(yīng)用，加強生命意義感的實證研究和高質(zhì)量的個案研究；對中國人生命意義的縱向研究還很缺乏。應(yīng)加強對不同生命階段個體生命意義的系統(tǒng)研究，進行縱向比較，探索生命意義感的長期性影響因素以及其長效機制作用，進一步推廣生命意義感研究成果，特別是高校心理健康教育、心理咨詢以及心理危機干預(yù)等方面。