□郭美靜

習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！盵1]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅深深印刻在我們民族的記憶當(dāng)中，更是融進(jìn)了我們民族的血液，影響著我們民族的過(guò)去和未來(lái)。正因如此，習(xí)近平高度重視中華文化在當(dāng)代的價(jià)值和價(jià)值轉(zhuǎn)化，并且作出了一系列的科學(xué)論斷。從時(shí)間維度、空間維度、價(jià)值維度、方法維度認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中華文化的論述的價(jià)值意義，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人民傳承中華文明、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興具有重要的意義。

一、時(shí)間維度：保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文化

習(xí)近平從時(shí)間維度視域論述，要求我們保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，傳承中華文化。我國(guó)有種類繁多、數(shù)量龐大的歷史文化遺產(chǎn)，這些歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平的足跡遍布祖國(guó)大江南北的同時(shí)，也將自己深情的目光投向那些歷經(jīng)歲月而依舊燦爛的歷史文化遺產(chǎn)上。習(xí)近平關(guān)于中華文化遺產(chǎn)保護(hù)的論述主要包括兩方面。一是論述中華文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。習(xí)近平在不同城市考察時(shí)，多次提到了保護(hù)城市歷史文化遺存的重要性。比如：習(xí)近平2014年2月的北京考察之行、2019年11月的上?？疾熘小?020年10月的廣東考察之行等，他都提到了要保護(hù)好城市歷史文化遺存。二是論述中華文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體措施。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在全國(guó)各地的考察中，多次強(qiáng)調(diào)了歷史文化遺產(chǎn)文物保護(hù)的意義，并且針對(duì)各地的實(shí)際情況，針對(duì)性地提出宏觀的、可行性的具體建議。

習(xí)近平關(guān)于中華文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容，對(duì)于保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，傳承中華優(yōu)秀文化具有重要的價(jià)值意義。一方面，有利于保護(hù)好中華文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)是幾千年中華文明的重要見證，也是燦爛中華文化的重要載體。只有保護(hù)好這些歷史文化遺產(chǎn)，人們才能真正了解我國(guó)的歷史，才能感悟中華文化，才能傳承民族精神，才能增強(qiáng)民族自信。另一方面，有利于挖掘中華歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值。我們的祖先留給了我們豐富的歷史文化遺產(chǎn)，這是一筆巨大的財(cái)富。歷史文化遺產(chǎn)具有多方面的價(jià)值，包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值等多重價(jià)值。比如，敦煌莫高窟。它有研究我國(guó)古代民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)等的歷史研究?jī)r(jià)值；也有進(jìn)行文化旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；還有莫高精神的教育價(jià)值，等等。合理對(duì)歷史文化遺址進(jìn)行開發(fā)，挖掘其背后的豐富價(jià)值，也是對(duì)中華文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

二、空間維度：廣泛開展文化交流，借鑒世界一切文明成果

習(xí)近平從空間維度視域論述，要求我們加強(qiáng)文化交流，借鑒世界一切文明成果。中華文明歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰，其中很大的原因在于其能夠兼收并蓄，吸收一切文明成果。而良好的文化交流，是中華文化發(fā)揮其包容性的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平關(guān)于中華文化交流的論述主要包括兩方面。一是論述了要尊重世界文明的多樣性。世界上不同的文明并非絕對(duì)是沖突的、不可兼容的，相反，世界正因不同的文明而更加精彩。習(xí)近平認(rèn)識(shí)到世界文明多樣性是客觀存在的，發(fā)出要尊重世界文明多樣性的倡導(dǎo)。比如：2014年4月，習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講中，用茶和酒形象地比喻了中歐文明不是不可兼容的。二是論述了要加強(qiáng)文明對(duì)話和交流。近年來(lái)，隨著西方政客和媒體對(duì)中國(guó)的“抹黑”和不實(shí)報(bào)道，不少西方普通民眾對(duì)中國(guó)和中華文化存在嚴(yán)重的偏見，這個(gè)時(shí)候，只有積極推動(dòng)民間往來(lái)，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的文明對(duì)話和文化交流，才能消除偏見，推動(dòng)各國(guó)文明友好相處，共同進(jìn)步。比如：2021年1月，在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話上，習(xí)近平在特別致辭中再一次地提到各國(guó)要交流互鑒，共同為人類文明發(fā)展進(jìn)步注入動(dòng)力。

習(xí)近平關(guān)于中華文化交流的論述，對(duì)于加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)世界文明多樣性具有重要的價(jià)值意義。一方面，有利于中華文明與其他文明的交流，促進(jìn)中華文化自身的發(fā)展。中華文明自漢唐以來(lái)，曾有很長(zhǎng)的時(shí)間與外在文明保持著良好的交流，比如，漢朝的張騫出使西域，唐朝的鑒真東渡，明朝的鄭和下西洋，等等。五千年的歷史歲月中，中華文明總是能夠不斷與其他文明進(jìn)行交流，并且吸收其有益成果，來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。而世界歷史的事實(shí)又證明，不吸收其他文明成果而孤立發(fā)展的文明是很難長(zhǎng)久的繁榮下去的。所以，加強(qiáng)中華文化與其他文化的交流，吸收其有益成果，對(duì)于中華文化自身獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興具有重要的意義。另一方面，有利于世界文明多樣性的發(fā)展。文明具有多樣性，各個(gè)文明的發(fā)展不是不可兼容的。文明之間的差異，不是你死我活的斗爭(zhēng)，各種文明是有可能和諧共生的。由于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間中西方意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和交流的缺乏，導(dǎo)致西方人對(duì)中華文化具有很大的偏見。加強(qiáng)文化交流既有利于中華文明自身的發(fā)展，也有利于世界文明對(duì)中華文明的了解，還有利于世界文明的多樣性。

三、價(jià)值維度：維系文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信

習(xí)近平從價(jià)值維度視域論述，要求我們維系文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信。近代時(shí)期，面臨西方文明的沖擊，國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化曾呈現(xiàn)出極度的不自信，文化自卑心理至今仍影響著國(guó)人。進(jìn)入當(dāng)代，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家又竭力對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和擴(kuò)張，中華文化的延續(xù)面臨著新的危機(jī)。因此，當(dāng)下重新挖掘中華優(yōu)秀文化的價(jià)值，重塑文化自信就顯得極為重要和迫切。習(xí)近平關(guān)于中華文化自信的論述主要包括兩方面。一是論述了增強(qiáng)文化自信的重要性。一個(gè)民族如果對(duì)自己民族的文化都不認(rèn)同、不自信，那么這個(gè)民族就如同無(wú)根之木、無(wú)源之水，無(wú)法獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。只有樹立起文化自信，我們才能真正屹立于世界民族之林。比如：2016年5月，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)了，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。二是論述了增強(qiáng)文化自信的具體措施。文化自信不是憑空而來(lái)的，文化自信的樹立需要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。實(shí)現(xiàn)文化自信就是要傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。比如：2017年4月，習(xí)近平在廣西考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵2]習(xí)近平對(duì)中華文化獨(dú)特性和優(yōu)越性的論述，有利于增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感，有利于文化自信的樹立。一方面，有利于將中華文化傳承落到實(shí)處。沒(méi)有文化自信，就會(huì)失去傳承意識(shí)。作為一個(gè)有著五千年文明的國(guó)家，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們絕對(duì)有底氣、有信心能夠繼承和弘揚(yáng)中華文化。只有樹立了文化自信，我們才能在思想中自覺(jué)以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，在行動(dòng)中以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。另一方面，有利于中華民族發(fā)展獲得更深厚的力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的根源，要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量。每一個(gè)中華兒女，只有從心底認(rèn)同中華文化，自覺(jué)繼承中華文化，才能真正樹立起本民族文化的文化自信，為將來(lái)的發(fā)展獲得強(qiáng)大的精神支撐。

四、方法維度：實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平從方法維度視域論述，要求我們要加強(qiáng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人忽視和淡忘了中華文化，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，賦予中華文化新的生機(jī)與活力，習(xí)近平給出了自己的回答。習(xí)近平關(guān)于中華文化創(chuàng)新的論述主要包括兩方面。一是論述了中華文化創(chuàng)新的原因。中華文化雖然有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史和豐富的內(nèi)涵，但是其并不是一定能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在文化“娛樂(lè)化”“速食化”的今天，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨前所未有的困境。中華文化如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展，亟需解決的就是創(chuàng)新問(wèn)題。比如：2014年2月，在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中提到了，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二是論述了中華文化創(chuàng)新的具體措施。習(xí)近平針對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新高屋建瓴地提出了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的建議。比如：2020年9月，習(xí)近平在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上，又一次強(qiáng)調(diào)了要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平關(guān)于中華文化創(chuàng)新的論述，有利于實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。一方面，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相通。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“因當(dāng)說(shuō)，對(duì)前人留下的成果進(jìn)行繼承、借鑒、吸收和轉(zhuǎn)化，正是中華文化能夠賡續(xù)五千年而不絕的重要原因之所在。”[3]吸收和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革故鼎新，推動(dòng)中華文化與現(xiàn)實(shí)文化相通，能夠更好地傳承中華文化，促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。另一方面，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展直接關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠使得中華文化得到充分繼承和發(fā)展，有利于社會(huì)主義文化的發(fā)展。

綜上可見，習(xí)近平關(guān)于中華文化系列論述，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化提供了很多嶄新的視野和方法，具有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，具有重要的價(jià)值和意義。