□翟 琪 雷西發(fā)

張載(1020～1077年)，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，字子厚，被世人稱為橫渠先生，尊稱張子，北宋著名的思想家、教育家，關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人。一生著作頗豐，主要有《崇文集》《正蒙》《經(jīng)學(xué)理窟》《橫渠易說》等，后人輯為《張子全書》。張載曾在關(guān)中講學(xué)，他的弟子繼承和發(fā)展了他的思想，并在關(guān)中地區(qū)流行起一個(gè)新的理學(xué)學(xué)派，被后人稱為“關(guān)學(xué)”。關(guān)學(xué)既是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承，又具有個(gè)性特點(diǎn)。它的核心意涵便是理想意識(shí)與使命意識(shí)的統(tǒng)一。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，重溫張載的“四為”之說，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滋養(yǎng)初心，堅(jiān)定崇高信念，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“四為”之說的內(nèi)涵

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是張載思想的精華，簡稱為“四為”。“四為”思想雖然簡明扼要，但是內(nèi)涵極其豐富深沉，它不僅深刻表達(dá)了中國人的精神境界和價(jià)值追求，而且也系統(tǒng)表達(dá)了人與自然、人與社會(huì)以及人與歷史的關(guān)系。

(一)“為天地立心”。對(duì)于“為天地立心”這句話，學(xué)術(shù)界是仁者見仁、智者見智。張載在談及《彖傳》時(shí)指出：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也。天地之心就是生生不息，承載萬物的大德之心?！碧斓乇緹o心，但人有心，張載認(rèn)為“心”是一種道德精神,人的心就是秉具博愛濟(jì)眾的仁者之心和廓然大公的圣人之心?！傲⑿摹保戳⑷市?，是立“天德良能”，確立善的道德本心。所以，這個(gè)“立心”的“心”就是惻隱之心，是不忍人之心，是仁所由出的起點(diǎn)。故而，“為天地立心”為民眾指明了一個(gè)根本的價(jià)值取向，即為社會(huì)確立精神價(jià)值，為人類社會(huì)建立“以仁為核心”的價(jià)值體系，為社會(huì)確立以善的道德為核心的文化價(jià)值，提升人之道德，使人具有正確的世界觀和價(jià)值觀，達(dá)到與“天理”相統(tǒng)一的精神境界。

(二)“為生民立命”?！盀樯窳⒚钡摹傲⒚^”是張載對(duì)孔孟“命論”的繼承和創(chuàng)新。“生民”，即人民的意思。“立命”，即確立命運(yùn)的方向。張載“為生民立命”的內(nèi)涵是指他希望通過自身的努力為“民吾同胞”來“立命”，即為人民大眾確立一個(gè)價(jià)值目標(biāo)和準(zhǔn)則，希望人們?cè)谡_價(jià)值觀的引領(lǐng)下做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，以便更好地掌握自己的命運(yùn)。張載“為生民立命”的“立命觀”，充分體現(xiàn)了他對(duì)人民大眾的關(guān)心，反映了他不但希望通過改革改善人民的物質(zhì)生活，也希望人民大眾在精神上有一個(gè)強(qiáng)有力的支撐。簡言之，“為生民立命”就是為人們提供一個(gè)做人的行為準(zhǔn)則和人生價(jià)值目標(biāo)。“為天地立心”與“為生民立命”之兩“立”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士自覺擔(dān)當(dāng)起對(duì)社會(huì)教化的責(zé)任和使命。

(三)“為往圣繼絕學(xué)”?！巴ァ奔礆v史上的圣人，具體指孔子、孟子?！敖^學(xué)”即沒有傳承下來的學(xué)說，具體指儒家學(xué)說。張載認(rèn)為，孔子去世以后，秦始皇焚書坑儒，而漢初道教興盛，晉、魏、梁、隋時(shí)期佛教盛行，對(duì)儒家學(xué)說造成了巨大的沖擊，導(dǎo)致儒家學(xué)說“學(xué)絕道喪”。在這種復(fù)雜的形勢下，張載忍辱負(fù)重，“唱此絕學(xué)亦輒欲成次第”[1]，決心此生的目標(biāo)就是“為往圣繼絕學(xué)”，充分體現(xiàn)了他的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，樹立了當(dāng)時(shí)的文化標(biāo)桿。王夫之贊嘆:“往圣之傳，非張子其孰與歸!”[2]張載創(chuàng)造性地批判和吸收佛學(xué)，創(chuàng)立以氣論哲學(xué)為基礎(chǔ)的關(guān)學(xué)學(xué)派，并以此參與奠基理學(xué)，這是“為往圣繼絕學(xué)”，目的也正是“為天地立心”，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界。

(四)“為萬世開太平”?！盀槿f世開太平”，表達(dá)的是古代知識(shí)分子以天下為己任的經(jīng)典表述，也是宋儒的永恒政治理想。這是儒學(xué)的大目標(biāo)，在張載看來，做人、做事都不能離開這個(gè)主旨，這就是《禮記禮運(yùn)篇》中所講的“天下為公”的大同之世。“開”者期待之謂，古人常以“萬世”表示永久，張載提出了開太平的理想藍(lán)圖——“漸復(fù)三代之治”，這充分反映了張載“四為”之說的終極目的不是安于現(xiàn)狀當(dāng)時(shí)當(dāng)代的太平，而是希望為世世代代都能永遠(yuǎn)的發(fā)展進(jìn)步。2020年突如其來的新冠肺炎疫情在全球蔓延，進(jìn)一步說明世界各國人民的前途與命運(yùn)是緊密聯(lián)系的，這就需要全球各國人民共同努力來抗擊疫情，需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要繼續(xù)堅(jiān)持“為萬世開太平”的理念，真正視“天下為一家”。

張載提出的“四為”之說是一個(gè)有機(jī)整體，他們之間相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。其中“為天地立心”是其理論基礎(chǔ)，“為生民立命”是其核心立場，“為往圣繼絕學(xué)”是其根本途徑，而“為萬世開太平”是其終極目標(biāo)。這一思想對(duì)中國古代社會(huì)的發(fā)展有一定的積極影響，也對(duì)現(xiàn)階段我國社會(huì)的治理有非常重要的促進(jìn)作用。

二、“四為”之說的時(shí)代價(jià)值

張載的“四為”之說，具有豐富的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了儒家學(xué)者的擔(dān)當(dāng)和使命。正如習(xí)近平總書記所說:“自古以來，我們知識(shí)分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’的志向和傳統(tǒng)。”[3]中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要繼續(xù)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

(一)確立堅(jiān)定的理想信念和科學(xué)的價(jià)值追求?！盀樘斓亓⑿摹辈粌H對(duì)張載自己而且對(duì)古今有許許多多有志之士也都產(chǎn)生了極大的精神激勵(lì)作用。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，亟待呼喚人們自覺地“為天地立心”，需要人們努力擔(dān)當(dāng)起呼喚道德自覺和社會(huì)良知的歷史責(zé)任，就是要有堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平總書記說：“不忘初心，方得始終。只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬險(xiǎn)，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗?！盵4]新時(shí)代，“為天地立心”，就是要堅(jiān)定理想信念，就是要信仰馬克思主義，自覺地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)必然取得勝利。就是要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓每一個(gè)社會(huì)成員真懂、真信、真用，自覺地把做好本職工作與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作為畢生的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

(二)樹立崇高的責(zé)任意識(shí)和精神追求?！盀樯窳⒚背浞煮w現(xiàn)了張載為人民大眾服務(wù)的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與追求，這一思想不僅把儒家思想“仁愛”的內(nèi)涵進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)，而且將“民胞”思想融入其中，他從百姓的角度出發(fā)，盡力探索一種為百姓服務(wù)的政治環(huán)境。這一文化基因滋養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、勇于盡責(zé)的政治品格。我們中國共產(chǎn)黨與世界上其他政黨有著本質(zhì)的區(qū)別，中國共產(chǎn)黨沒有一絲一毫自己的私利，全心全意為人民服務(wù)是其根本宗旨，國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，是其奮斗目標(biāo)。所以只有心中有人民，萬世才能開太平。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕?！盵5]中國共產(chǎn)黨用實(shí)際行動(dòng)詮釋了黨的宗旨和精神追求，發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，黨和國家干任何事情都要一切為了人民，以人民為本。

(三)自覺提高使命意識(shí)和精神境界?！盀橥ダ^絕學(xué)”，既體現(xiàn)了張載承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)儒家絕學(xué)道統(tǒng)的歷史使命，也彰顯了張載的精神境界。學(xué)習(xí)張載的文化擔(dān)當(dāng)，可以增強(qiáng)我們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任心、進(jìn)取心和自信心。我們要自覺承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的使命，繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。還要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)我國文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮。在新時(shí)代，我們要自覺承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的使命，我們要挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，在實(shí)踐中繼續(xù)探索張載思想寶庫的新價(jià)值?！盀橥ダ^絕學(xué)”就要對(duì)中國傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)外來文化以我為主為我所用，堅(jiān)定文化自信，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，古為今用，洋為中用，推陳出新，以文化建設(shè)鑄造千秋偉業(yè)。

(四)滋養(yǎng)初心砥礪前行。中國傳統(tǒng)文化主張“萬邦和諧”，許多富有正義感的人們渴望“世界大同”，張載“為萬世開太平”名言和壯舉，激勵(lì)著無數(shù)華夏兒女為國家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗不止。中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，有深厚的傳統(tǒng)文化淵源，張載的“為萬世開太平”的社會(huì)愿景與我們共產(chǎn)黨人的初心和使命高度契合。中華民族在五千多年的歷史長河中創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，為人類的進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。歷經(jīng)社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索和改革開放的戰(zhàn)斗洗禮，中國共產(chǎn)黨不忘初心，砥礪前行。新時(shí)代我們更加堅(jiān)信，中華民族的偉大復(fù)興，張載“為萬世開太平”的社會(huì)愿景，必將在中國大地實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵7]不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國人民的理想、價(jià)值觀和精神追求始終扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代的變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)的。我們要堅(jiān)持馬克思主義立場，繼續(xù)深入挖掘和闡發(fā)張載的“四為”思想及其時(shí)代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，滋養(yǎng)初心和使命，堅(jiān)定理想信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。