沈知灝

我的老家在江蘇省，外界常笑稱我們這里是“散裝江蘇”。江蘇方言的復(fù)雜程度不亞于其他任何地方，這與江蘇省的歷史有關(guān)。

國家統(tǒng)一和民族融合是中國歷史的發(fā)展特點(diǎn)。歷史上多次出現(xiàn)的北人南遷，造就了江南地區(qū)獨(dú)特的文化環(huán)境，進(jìn)而形成了文化和方言上的巨大差異。

我們學(xué)校里流傳的笑話可以印證這種差異。單單是tan這樣一個(gè)三角函數(shù)的符號，不同的老師就有不同的讀法：蘇北的老師傾向于“探杰拿”，而蘇南的老師則會(huì)字正腔圓地讀成“彈吉娜”。社會(huì)上有一種方言式微的觀點(diǎn)，在我看來，要討論方言是否衰落，必須先確定是何種方言。

我以老家如皋和現(xiàn)在居住的城市南京為例，分別論述城市和鄉(xiāng)村的方言發(fā)展趨勢。

先說如皋。如皋是個(gè)縣級市，離南京也就兩三個(gè)小時(shí)的車程，可兩地的方言差異巨大。如皋人說的話屬于江淮官話，可如果你在如皋的公路上找人問路，僅僅間隔兩三公里，方言就大相徑庭。每個(gè)村落都是一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)集體，若沒有戰(zhàn)亂遷徙，很可能隔著一座山或一條河的兩個(gè)村落毫無交集。而每個(gè)村落都在一次次混入外來移民時(shí)吸收了外地的方言。所以，各個(gè)村落之間的方言差異非常明顯，而且這種差異隨著鄉(xiāng)村的閉塞程度逐漸遞增。而越靠近如皋城區(qū)，方言就越會(huì)出現(xiàn)趨同性。城區(qū)的中老年人都操著同一種方言，差異縮小了，從而促進(jìn)了方言的流傳。語言的生命在于有人說且有人聽，若是你說你的、我說我的，不愿意融合交流，很可能若干年后就沒人知道這種方言了。

所以，所謂方言式微，實(shí)際上是把方言放在城市這個(gè)大環(huán)境里進(jìn)行了重新組合。原因很簡單，正如上文所說，方言的形成和鞏固是建立在“村”這一級單位的。這種模式在中國快速的城鎮(zhèn)化過程中受到了沖擊，原來村落之間自給自足、互不往來的生活狀態(tài)被打破了，原本的方言體系隨著村民進(jìn)城而逐漸減弱。村落內(nèi)自由原生態(tài)的方言進(jìn)入城市后必然調(diào)整變化，使得大家返鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的家鄉(xiāng)話好像“串味兒”了。

在這個(gè)大融合的時(shí)代，沒有哪種方言可以成為“孤島”。擺在這些方言面前的只有兩條路：一條是從根本上融合，把自己的和許多地區(qū)的方言混雜在一起，力求別人能聽懂；另一條則是我不改變，我就堅(jiān)守我的方言，這樣我的方言就會(huì)保存下來。但是新一代的年輕人絕對不會(huì)為了堅(jiān)守方言而放棄外面的大千世界，所以這個(gè)村落慢慢只有操著純正方言的老年人了。等這些老年人逐漸故去，這個(gè)村落的方言會(huì)消失得更徹底。

所以鄉(xiāng)村方言的式微或消失，與其說是歷史的必然趨勢，不如說是城鎮(zhèn)化帶來的影響之一。

再來說說南京。南京雖屬于江蘇省，但離安徽只有20多公里。南京方言屬于南京官話。南京是個(gè)美麗而兼容并蓄的城市，雖然文化上兼收并蓄，但是南京話卻不是家家戶戶都說的。

在我們班，每當(dāng)問起“你老家哪里的”，同學(xué)們會(huì)說出許多江蘇地名，卻很少有人說自己是南京人。過年時(shí)，南京如同空城，進(jìn)城車道空空如也，出城道路水泄不通。這都說明，南京已經(jīng)不是南京人的南京了。經(jīng)歷了太平天國運(yùn)動(dòng)、湘軍屠城、日軍的鐵蹄蹂躪之后的南京，本土文化雖然沒有丟失，但是方言變了許多。南京更像一座熔爐，熔化了江蘇各地的方言和南京方言，卻沒有煉成一塊鐵板，而是一塊合金，各個(gè)組成部分都保持了自己的“化學(xué)性質(zhì)”不變。

走在南京街頭，聽南京人說話，年輕人的普通話很標(biāo)準(zhǔn)，中年人操著鄉(xiāng)音和同伴喝酒聊天兒，老年人圍在象棋攤前說著五湖四海的方言，美美與共，和而不同。

我能聽懂如皋方言，卻習(xí)慣說普通話；我愿意聽粵語歌曲，也喜歡東北的“土味”“喊麥”；我們享受著城市生活的便利，也喜歡和老家人用家鄉(xiāng)話談天說地?；蛟S這才是我們期待的樣子，每一代人都有自己的選擇，串味兒的方言也是方言。

其實(shí)方言無所謂式微不式微，有的只是方言的融合。只要一個(gè)地方的文化底蘊(yùn)深厚，人們對方言文化認(rèn)同，那么方言永遠(yuǎn)是最鮮明的地方特色。無論如何變化，方言的式微或消失都是一個(gè)偽命題。只要鄉(xiāng)人愿意說的，就是真正的家鄉(xiāng)話。

教師點(diǎn)評

提到“式微”一詞，往往令人感傷，而小作者從方言日漸衰落的現(xiàn)象窺見的是文化包容以及每代人對生活方式的獨(dú)特選擇，體現(xiàn)出自己對文化的自信和開放的態(tài)度。

方言具有獨(dú)特性，通常只有當(dāng)?shù)厝四芾斫狻＜偃绶窖员粡V泛傳播，就會(huì)有越來越多的人了解該地區(qū)的文化，那么這個(gè)地區(qū)也將快速發(fā)展。而方言匯集了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色文化，是民族文化多樣性的體現(xiàn)，也是人類社會(huì)的基本特征，更是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

從全文論述思路看，小作者以自己家鄉(xiāng)和現(xiàn)居住地為例，從社會(huì)因素的角度分析了方言形成、發(fā)展、式微的原因，既能看到方言的差異逐漸縮小有利于方言的傳播，也能看到方言匯聚的文化背景下，各種方言“美美與共，和而不同”的共存形式，對論題的思考能追本溯源，剖析有理有據(jù)。

（謝晶）