主云龍 董亞春

天津美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計學(xué)院

一、香器產(chǎn)品調(diào)研

（一）香器與香道的產(chǎn)生

根據(jù)史料記載，香道出現(xiàn)于春秋時期，在漢代有了較為廣泛的傳播，在宋代達(dá)到興盛。香道在古代是貴族階級身份的象征，它代表了一種高雅的生活方式，同時也是藝術(shù)與禮儀的象征。香道主要是通過手觸、鼻嗅、眼觀的方式來完成焚香、聞香、觀香的一個過程，憑借自己的經(jīng)驗與感受來對香進行鑒賞，同時通過這個過程來增加自己對事物的感悟，達(dá)到修身養(yǎng)性、凈化身心的目的。香不僅可以讓人感覺到清新爽神，而且能夠讓人身心愉悅，因此香不僅能夠養(yǎng)性還能養(yǎng)生。所以，香道那些瑣碎的禮儀形式表現(xiàn)出的是人們對于生活的追求，從嗅覺直通心靈，能使人沉靜，使人悟道，使人神安竅開，還能使人消除病痛，達(dá)到唯美的生活境界。長期從事名物研究的中國社會科學(xué)院研究員揚之水將宋代香爐大致分為封閉式（有蓋）、開敞式（無蓋）兩類，現(xiàn)代人一般稱前者為熏爐、后者為香爐［1］。在常見的香爐之外，還有薰球、香囊等香具以及焚香使用的香盤、香鏟、香帚、香合、香箸等焚香用器，可謂中國古代香文化的歷史物證。

（二）香器分類

1.香爐。香爐是香文化藝術(shù)中的主要用具，其形式多元豐富，如博山型、金山寺型、蛸足型、鼎型、三足型等。

3.香筒。香筒是熏燒線香的香具，又稱“香籠”，常見的材質(zhì)有玉石、熟竹、黃檀木、花梨木、金銀或者象牙。

4.臥爐。臥爐也稱作橫式香薰，和香筒功能一樣。

5.香插。香插是帶有插孔的基座或是可以插香的香具，可以說是最方便也是最多元的香具，適用于長短、粗細(xì)不同的線香。

6.香盒。香盒是置放香料的容器，又稱香筥、香合、香函、香箱等。材質(zhì)有木質(zhì)、金銀、玉石，甚至金鑲玉等，是文玩之一。

7.香罐。香罐是用來儲放盤香、瓣香、末香或塔香等香料的小罐子，常用的有錫罐、玉石罐、木質(zhì)罐等，皆為密封的圓罐、方罐或多角罐。

8.香囊。香囊是盛放香粉、干燥花等的器皿，方便隨身攜帶，也稱為“佩香”。

（三）香器產(chǎn)品現(xiàn)狀調(diào)研

目前，市場上大部分的香器產(chǎn)品不論是在造型的設(shè)計上，還是色彩及材質(zhì)的選擇上都過于單一，風(fēng)格普遍是中式的復(fù)古風(fēng)格，意在體現(xiàn)“古色古香”。市場上常見的香器大致是香臺和香爐這兩類，就香爐而言，材質(zhì)多為金屬或陶瓷，帶有繁復(fù)的傳統(tǒng)花紋，樣式千篇一律，雖然是中式仿古，但是并無創(chuàng)新，只是簡單地在形式上進行模仿，這樣完完全全“仿古”的設(shè)計很難得到大眾的喜愛，也難以體現(xiàn)香道文化傳承千年的文化精髓。市場上香臺的設(shè)計很多是通過打造一個場景來展現(xiàn)一種意境，或是一山一水，或是一花一木，又或亭臺樓宇。這種意境設(shè)計在不斷創(chuàng)新的同時也不斷被模仿，當(dāng)前市場上對于香臺的意境設(shè)計就處于反復(fù)被模仿的狀態(tài)，多是對傳統(tǒng)元素的提取和運用，但是少了對意境的理解和推敲，同時也少了趣味性。但是不得不說，香臺的設(shè)計一直都在與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道路上創(chuàng)新，香器也慢慢地進入普通大眾的生活，與此同時，香道文化也在逐漸復(fù)蘇，相信香器的設(shè)計也將一直持續(xù)向好的方向發(fā)展。

（四）香器散香方式調(diào)研

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對生活質(zhì)量的要求也越來越高，香器無疑是提高生活質(zhì)量最好的裝飾品。在對香器產(chǎn)品進行調(diào)研之后，結(jié)合對現(xiàn)代香器散香方式的調(diào)查研究，為接下來的研究設(shè)計工作做好鋪墊。

Alyn Wallace的手機上有很多app和網(wǎng)站，可以幫助他制定夜間拍攝計劃。這些是他最喜歡的幾種：

在傳統(tǒng)的香器使用方式中，焚香是從古至今一直在沿用的香氣產(chǎn)生方式，古人一直有焚香撫琴、焚香凈氣、吟詩作畫的習(xí)俗，在焚香的過程中會產(chǎn)生大量的煙霧，所以焚香也可以用來營造意境和氛圍。同時，古人認(rèn)為焚香可以讓人達(dá)到入神的境界。除了焚香之外，香包的佩戴也是一種歷史比較悠久的散香方式。香包在古代稱為香囊，在香包上你會發(fā)現(xiàn)五顏六色的圖案紋飾，同時，香包被縫制成各種不同的形狀，根據(jù)不同的用途香包上所裝飾的花紋也各不相同。焚香和佩戴香包在某種程度上也是受到傳統(tǒng)宗教習(xí)俗的影響。

現(xiàn)代，隨著香器種類的不斷豐富，散香的方式也變得多種多樣，人們不再依靠單一的“焚燒”來達(dá)到散香的效果，香薰精油、香薰燈、香薰機、香薰蠟燭等香器產(chǎn)品的出現(xiàn)，不僅能夠更好地擴散香氣，同時也讓人們能夠更加方便地享受精致的生活。

二、金碧山水主題分析

（一）金碧山水主題概述

金碧山水是中國山水畫中的一種，興盛于唐代，是中國繪畫史上重要的流派，以泥金、石青和石綠三種顏料作為主色，比“青綠山水”多泥金一色。泥金一般用于勾勒山廓、石紋、坡腳、沙嘴、彩霞以及宮室樓閣等建筑物［2］。

（二）金碧山水的特征分析

金碧山水區(qū)別于后世青綠山水最顯著的特征在于畫面對于金的運用。金是一種極度穩(wěn)定的物質(zhì)元素，具有特殊的光澤，在古代東西方藝術(shù)中都具有極高的地位［3］。金本身屬于珍貴稀有的金屬材料，其材質(zhì)與其他礦物、植物繪畫材料有著天然不同的審美質(zhì)感。同時，金包含豐富的文化屬性，是富貴的象征。在唐代之前的繪畫中，金的使用較為有限。金的使用形成了金碧山水特有的藝術(shù)語言。除了對于金的巧妙使用之外，金碧山水的另一大特點是對于石青、石綠這兩種礦物原料的使用。石青色質(zhì)瑰麗，性質(zhì)穩(wěn)定。石綠在自然界中與石青共生，也稱作孔雀石［4］。金碧山水多描寫富麗堂皇的樓閣宮殿和壯美秀麗的山川大地，具有濃郁的色彩。

（三）中國山水畫意境分析

在中國山水畫中，除了景物的描繪外，最重要的莫過于作者對于意境的表達(dá)，甚至意境有時比景物刻畫的好壞都重要。意境是中國山水畫內(nèi)在的靈魂，一幅優(yōu)秀的山水畫作除了在技法上精妙絕倫的展現(xiàn)，更要表現(xiàn)出創(chuàng)作者想要通過作品表達(dá)的思想與情懷，要能夠讓觀者感同身受或者有所想、有所思。杰出的中國山水畫必然是用高超的技法將景色和情懷相互融合，這也是中國山水畫作意境的體現(xiàn)，就是要用簡單平凡的筆墨來傳達(dá)出不俗的情懷，達(dá)到情融于景、景融于情的境界［5］。意境是山水畫的一種境界，也是一種抽象的形態(tài)，它是中國山水畫的重要特征，是每一個山水畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作時所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)與境界，而作為觀者也應(yīng)該有相應(yīng)的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

（四）設(shè)計方向分析

金碧山水主題與香器的研究設(shè)計在某種程度上也是一項對于傳統(tǒng)事物的創(chuàng)新研究?！敖鸨躺剿辈恢皇且粋€畫派、一種繪畫技巧、一種表現(xiàn)形式，它所展現(xiàn)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是中國美術(shù)史上最具國際性又最具國際特征的民族現(xiàn)象［6］。所以，在把兩者相結(jié)合的設(shè)計中，要注重對中國山水畫意境的展現(xiàn)，意境是中國山水畫的精髓，它體現(xiàn)了創(chuàng)作者的思想境界、文化底蘊、審美角度以及對自然的感悟，是山水畫作的靈魂。

在展現(xiàn)意境的同時，在創(chuàng)新設(shè)計這一層面，材質(zhì)創(chuàng)新是一個較好的設(shè)計創(chuàng)新切入點。新型材料的使用、材質(zhì)的混搭設(shè)計以及材質(zhì)工藝的創(chuàng)新，都會賦予產(chǎn)品一個嶄新的起點。在形態(tài)結(jié)構(gòu)的設(shè)計上要盡可能地摒棄傳統(tǒng)的香器形態(tài)結(jié)構(gòu)以及散香方式，以簡潔明了的設(shè)計結(jié)構(gòu)體現(xiàn)現(xiàn)代感，使大眾更容易接受。

三、隱香山水

（一）產(chǎn)品形態(tài)推演

通過對香器以及金碧山水主題的研究，進行了產(chǎn)品形態(tài)推演（如圖1）。根據(jù)產(chǎn)品造型設(shè)想、形態(tài)推演、確定方案以及方案細(xì)化等幾個步驟，最終確定以“隱香山水”作為最后的產(chǎn)品實施方案。

圖1 產(chǎn)品形態(tài)推演圖

（二）產(chǎn)品效果展示

該方案將主題金碧山水中金的元素設(shè)計成有秩序排列的金屬線條（如圖2），金屬線條與玻璃山水交錯層疊排列，上下的玻璃山水模擬自然界中水中倒影的畫面（如圖3），在上半部分的金屬線條中隱藏著與線條極為相似的線香，這樣既不影響產(chǎn)品的外觀又不影響產(chǎn)品的使用，同時還能增加產(chǎn)品使用的趣味性，點燃線香所產(chǎn)生的煙霧豐富了產(chǎn)品對山水意境的展現(xiàn)（如圖4）。但是在設(shè)計實施過程中發(fā)現(xiàn)使用線香容易產(chǎn)生清理困難的問題，所以在散香方式上又進行了新一輪的研究。

圖2 產(chǎn)品金屬支架部件圖

圖3 產(chǎn)品玻璃山水部件圖

圖4 產(chǎn)品效果圖

通過對擴香物質(zhì)進行的又一次調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前市場上的車載香薰棒可以解決上一方案中線香的問題。車載香薰棒由金屬外殼、固體香薰內(nèi)芯以及棉芯組成，在使用時需要將固體香薰內(nèi)芯與棉芯組合裝置在金屬外殼里，安裝在車內(nèi)的出風(fēng)口位置，通過車內(nèi)的出風(fēng)口與金屬外殼上的空洞相結(jié)合來完成香味的擴散，同時這種車載香薰棒也可以通過隨意的懸掛來完成香味的擴散。由于線香并不是現(xiàn)在的青年群體所經(jīng)常使用的擴散香味的方法與途徑，所以車載香薰棒的發(fā)明解決了這一問題，可以將原有的設(shè)計中的線香改成固體香薰棒，通過自然揮發(fā)的形式來完成香味的擴散。另外，產(chǎn)品在進行設(shè)計時增加了精油的盛接裝置，在香味較淡的情況下可以在固體香薰棒上滴一至兩滴精油來增加香味。根據(jù)對車載香薰棒的使用時間的調(diào)研，一個固體香薰棒的使用時長可以達(dá)到三個月到五個月，不用經(jīng)常替換，這樣使產(chǎn)品在使用起來更加的方便。

在這次的課題研究中拋棄了以往傳統(tǒng)的香器使用方式以及傳統(tǒng)香器的外觀形態(tài)，不再以“焚香”作為香器唯一的使用途徑，而是通過資料的搜集與調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)更符合當(dāng)代社會的、新的香器使用方式。對于香器的外觀造型來說，玻璃材質(zhì)的使用本身就已經(jīng)是一種創(chuàng)新了，結(jié)合新的香氣擴散方式，使產(chǎn)品更富有創(chuàng)新意義。

四、結(jié)語

中國山水畫不僅是一項歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且成了一種時尚的文化符號融入日常生活中。金碧山水雖然也是中國山水畫派中的一種，卻鮮為人知，甚至于大家經(jīng)常把金碧山水與青綠山水搞混，這主要也是因為金碧山水在歷史上出現(xiàn)的時間比較短暫，許多畫卷作者都已經(jīng)不能考證，但是金碧山水畫僅僅以石青、石綠、泥金這三色便可以描繪出一幅金碧輝煌的完美畫卷，不得不讓人為之贊嘆。

目前，香器重回市場，成為隨處可見的代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱門產(chǎn)品，但是，市面上現(xiàn)有的香器產(chǎn)品無論是在主題還是形式上都過于單一，僅僅是套用了香器的表現(xiàn)形式而沒有真正體現(xiàn)通過香器這一載體所想展現(xiàn)的文化與意境。同時，外觀過于復(fù)古的香器并不被大多數(shù)消費者所接受，消費者反而形成了香道復(fù)古刻板、難以理解的印象，這并不利于香道文化的傳播與發(fā)展。

山水題材的濫用也是造成香器產(chǎn)品形式單一的原因之一，以山水為主題的香器產(chǎn)品隨處可見，但是能夠真正展現(xiàn)山水意境的山水香器產(chǎn)品卻寥寥無幾。通過對香道和金碧山水主題的學(xué)習(xí)與理解，對香器進行研究與再設(shè)計，來展現(xiàn)香道文化背后的宗教信仰、社會生活、制作工藝以及審美情趣，這是對中華傳統(tǒng)文化的傳承，有利于增進現(xiàn)代社會人們對于傳統(tǒng)歷史文化的理解，同時也有利于體現(xiàn)我國卓越輝煌的優(yōu)秀文化。