李建中 任婧鈺 天津科技大學(xué)

剪紙又稱“刻紙”，民間稱“絞花”“窗花”等，古代稱其為“剪彩（綵）”。它是在平面的基礎(chǔ)上，通過剪、刻、雕等技法對(duì)紙張進(jìn)行鏤空創(chuàng)作的藝術(shù)形式，屬于民間工藝美術(shù)范疇。剪紙藝術(shù)起源于漢代，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。剪紙藝術(shù)作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵，受到人民群眾的普遍喜愛。天津一直保留著在節(jié)令張貼剪紙的習(xí)俗，保持著剪紙藝術(shù)的良好文化生態(tài)，天津剪紙藝術(shù)也在發(fā)展過程中形成了鮮明的區(qū)域文化特色。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，天津剪紙的傳承與發(fā)展出現(xiàn)許多問題。如何使其與時(shí)俱進(jìn)，如何使其與市場經(jīng)濟(jì)融合，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，成為當(dāng)下天津剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要研究課題。

一、天津剪紙發(fā)展概述

天津剪紙和其他地方的剪紙一樣，源于民俗生活，而由于地域和歷史原因，涵養(yǎng)著漕運(yùn)碼頭文化、市井文化，受到明代“燕王掃北”天津設(shè)衛(wèi)的影響，形成特色。早期的天津剪紙都是出自婦女之手，出于“女紅”的需要，服務(wù)于生活。女性為了裝扮自己，需要在服飾及生活用品上繡出一些美麗的圖案；為了美化環(huán)境，在一些部位貼上具有美好寓意的圖樣；為了趨利避害，年節(jié)時(shí)候張貼吊錢（門箋）、窗花，這些都是以剪紙形式呈現(xiàn)的，都需要一些具有藝術(shù)天賦的巧婦繪出、剪成圖樣，供婦女在家描摹，進(jìn)行刺繡或剪紙。

天津剪紙的發(fā)展始盛于清代，隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)剪紙的需求量越來越大，剪紙作為商品走向市場，催生了剪紙作坊和剪紙藝人。當(dāng)時(shí)天津開始形成專門從事剪紙售賣的店鋪，行銷浦津鐵路沿線各村鎮(zhèn)，平時(shí)售賣剪紙售賣花樣，供刺繡所用，每逢年節(jié)則售賣吊錢、窗花等節(jié)慶剪紙。

清光緒年間，天津地區(qū)出售的剪紙大多由河北保定的王、劉兩姓剪紙藝人制作，二人相繼開設(shè)進(jìn)云齋、義和齋，均坐落在南開西關(guān)大街九天廟胡同附近。當(dāng)時(shí)天津有十幾家剪紙作坊，其中作品最為精細(xì)的剪紙作坊就是在東門內(nèi)大街文廟牌坊下路南的進(jìn)寶齋花樣鋪，進(jìn)寶齋剪紙藝人王進(jìn)福的學(xué)生伊德元擅長剪花卉、草蟲，李侖則擅長人物剪紙。清代末期，天津剪紙以任、高兩家最為有名。任家剪紙傳人任文鴻曾師從何進(jìn)財(cái)七年，將老師擅長的人物、飛禽、花卉等題材的剪紙悉數(shù)傳承下來，作品精巧逼真，其剪紙作品在市場上供不應(yīng)求，不僅銷售到河北省，還流傳到東北三?。?］。

中華人民共和國成立后，天津延續(xù)了中華人民共和國成立前的剪紙風(fēng)格。1956年初，全國范圍出現(xiàn)社會(huì)主義改造高潮，資本主義工商業(yè)實(shí)現(xiàn)了全行業(yè)公私合營，進(jìn)寶齋等老字號(hào)店鋪與天津工藝美術(shù)廠合并，剪紙藝人進(jìn)入工廠工作。20世紀(jì)50年代中期，伊德元于天津第一人民文化宮和第二人民文化宮開辦剪紙輔導(dǎo)班教授剪紙。

于1961年開始在天津美術(shù)學(xué)院任教的仉鳳皋教授，在剪紙藝術(shù)理論和實(shí)踐方面貢獻(xiàn)卓越，是中國剪紙協(xié)會(huì)首任會(huì)長，也是天津剪紙能夠持續(xù)發(fā)展的主要根基。津門民間藝術(shù)家黃衛(wèi)東所設(shè)計(jì)的剪紙既有北方剪紙的粗獷又兼具南方剪紙的細(xì)膩，二者相融相兼。1998年3月，黃衛(wèi)東與李強(qiáng)、王玉清等苦戰(zhàn)一百多天，共同創(chuàng)作了反映天津民生的巨幅剪紙長卷《悠悠沽水情》，這幅巨作長102米、寬1.5米，成為世界最長剪紙，并載入世界吉尼斯紀(jì)錄。

近年來，天津的研究學(xué)者、剪紙藝人如馮驥才、黃殿祺、劉忠文、孫淑敏、王玉清、馮玉蘭、王中明、董俊麗、張培華、劉長會(huì)、郝桂芬等對(duì)天津剪紙藝術(shù)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。在國家提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的背景下，天津剪紙立足民俗，積極創(chuàng)新，呈現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢。

二、天津剪紙的分類

天津剪紙可分為傳統(tǒng)民俗剪紙與現(xiàn)代工藝剪紙。

（一）傳統(tǒng)民俗剪紙

1.節(jié)令風(fēng)俗類

（1）春節(jié)剪紙：每逢春節(jié)，家家戶戶都在門口貼吊錢、門神、福字、聚寶盆、肥豬拱門，窗戶上張貼窗花，以迎接新年的到來。（2）中秋剪紙：天津原有中秋節(jié)張貼各式玉兔花樣剪紙的習(xí)俗，為小兒衣、褲、鞋、帽刺繡應(yīng)景之用。（3）端午剪紙：節(jié)令花樣，于端午節(jié)發(fā)售紅紙刻制三寸之鐘馗、五毒、葫蘆，人們買來襯貼于黃綠紙上榜于門楣及窗上，有驅(qū)鬼、祛毒、平安之意［2］。

2.婚慶風(fēng)俗類

婚慶類剪紙?jiān)诤嫱辛私Y(jié)婚喜慶氣氛的同時(shí)，也表達(dá)了人們美好的祝福與祝愿，新房喜字剪紙一般在婚禮前一天晚上擺放、張貼在室內(nèi)的床頭、被褥、嫁妝、家具、門窗等明顯位置，室外則貼在大院門口、單元樓門口兩側(cè)的墻上，就連接親的婚車上也要貼上雙喜字，而且天津還有嫁閨女的娘家貼單喜字、娶媳婦的婆家貼雙喜字的婚俗文化。

3.祭奠風(fēng)俗類

家有喪事，若死者為80歲以上，轎帷和儀仗執(zhí)事、棺罩和大杠也都要用紅色的喜花，俗稱“老喜喪”，女眷要戴紅喜字絨花，至今還能看到這種遺風(fēng)。徐珂在《清稗類鈔》中記述：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼?zhèn)錇榭上惨??！保?］

（二）現(xiàn)代工藝剪紙

天津現(xiàn)代工藝剪紙?jiān)谛问脚c內(nèi)容上追求創(chuàng)新，形式上多作為藝術(shù)品鑲在鏡框中成為剪紙工藝品，或裝裱后形成卷軸式工藝品等，用于室內(nèi)裝飾，以美化環(huán)境。內(nèi)容上致力于突出地域文化性與時(shí)代性，如楊柳青剪紙借鑒楊柳青年畫題材的作品、融合國畫風(fēng)格的作品，如娃娃抱魚、五子登科、童趣、牡丹圖等。還有現(xiàn)代剪紙藝術(shù)家創(chuàng)作的反映天津城市生活、城市建設(shè)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、公益宣傳教育、時(shí)事政治等題材的剪紙作品，如悠悠沽水情、天津十景、天津小洋樓、海河之橋、大港濕地系列、精衛(wèi)填海、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年等題材，既體現(xiàn)了時(shí)代精神，又較好地保留了天津剪紙的傳統(tǒng)韻味。

三、天津剪紙的藝術(shù)特色

（一）形式求美求全

首先是色彩熱烈。天津人喜歡用顏色鮮艷、薄而有韌性的雙面紅紙創(chuàng)作剪紙，傳統(tǒng)剪紙以紅色為主，點(diǎn)綴色彩以襯紙的形式實(shí)現(xiàn)，較為樸實(shí)?，F(xiàn)代剪紙?jiān)诰植坑∩辖鹕瑺I造華美富貴之感。其次是造型寫實(shí)。天津剪紙的藝術(shù)形象趨于寫實(shí)，形象生動(dòng)，構(gòu)圖飽滿，虛實(shí)相間，多為適合紋樣。最后是技法多元。天津剪紙藝術(shù)構(gòu)思巧妙，且擅長將陰刻與陽刻巧妙結(jié)合，線條精細(xì)流暢。

（二）題材喜慶吉祥

天津剪紙多采用喜聞樂見、喜慶祥和、吉祥如意的吉祥題材，象征意義濃郁，有些題材頗具天津特色。近代，隨著天津的開埠，天津成為中國北方最大的商品聚集地［4］。漕運(yùn)船民們將祈求一帆風(fēng)順、財(cái)運(yùn)亨通的精神寄托體現(xiàn)在剪紙形式中，如肥豬拱門、聚寶盆、招財(cái)進(jìn)寶、四季平安等。每到春節(jié)，天津的底商、居民樓、商場的門窗上迎風(fēng)掛起一排排吊錢，張貼著一組組窗花，一片紅火，為津城增添了濃郁的節(jié)日氛圍。

1.吊錢

吊錢又叫掛箋、門箋、齋牒、過門箋等。吊錢以長方形、大紅色為主，邊實(shí)內(nèi)虛、玲瓏剔透，下垂流蘇，字畫結(jié)合，圖文并茂，一切吉祥詞語皆可在玲瓏剔透的形式中展現(xiàn)，如連年有余、金玉滿堂、抬頭見喜、四季平安、人財(cái)兩旺等。吊錢上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風(fēng)飄動(dòng)。尺寸有大有小，大至數(shù)尺，小不足三寸。吊錢和春聯(lián)交相輝映，呈現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和辭舊迎新的節(jié)日畫面［5］。傳統(tǒng)吊錢用紙比較薄，雙面染紅色；現(xiàn)代吊錢在傳統(tǒng)紅色的基礎(chǔ)上局部及文字燙金色，較大型的吊錢則用紅布剪出，不容易損壞（如圖1）。

圖1 “四季平安”吊錢

2.窗花

窗花是貼在窗戶玻璃上的剪紙，以圖案為主，其中桃子、佛手、仙鶴、松樹代表長壽；石榴代表多子多福；蓮花代表連年有余。構(gòu)成剪紙的各個(gè)元素又有其不同的寓意，講究“圖必有意、意必吉祥”。每年的窗花都有變化，剪有當(dāng)年“生肖”的圖案，歲歲有新意，吸引著百姓年年購買。窗花用紙稍厚，為單面染色。天津的聚寶盆作為窗花的一種，采用套色剪紙的方式刻制，用金色紙剪（刻）出聚寶盆，再用各色彩紙貼于金紙背面，形成色彩豐富的聚寶盆形象。聚寶盆多是對(duì)稱構(gòu)圖，有的是兩只相對(duì)的小豬立在大聚寶盆上，背上馱著小聚寶盆；有的是用當(dāng)年的生肖動(dòng)物馱著聚寶盆。聚寶盆用蠟光紙或同窗花用紙（如圖2）。

圖2 蝴蝶紋福字八邊形窗花

3.“肥豬拱門”

“肥豬拱門”是一種貼在門上的春節(jié)剪紙題材，獨(dú)具天津特色?！胺守i拱門”豬身刻有銅錢圖案，豬背馱著紅色或金色聚寶盆圖案，嘴下掛著金元寶，有財(cái)源廣進(jìn)、生活幸福美滿之意?！胺守i拱門”使用蠟光紙，肥豬圖案有紅色、黑色和金色品種，黑色和金色的剪空部位用彩色紙襯色（如圖3）。

圖3 “肥豬拱門”剪紙

四、天津剪紙的傳承途徑

天津剪紙歷久彌新，活態(tài)化保護(hù)使其煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，形成了良好的生態(tài)，為其傳承與發(fā)展提供了有利的條件。

（一）進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展

天津剪紙的可持續(xù)發(fā)展需要深厚的群眾基礎(chǔ)，需要廣泛地傳播。天津剪紙進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)可以讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)其歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)天津剪紙的技藝，提高認(rèn)同感，普及天津剪紙文化。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，天津剪紙既蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又有著獨(dú)特的審美特征，剪紙進(jìn)校園可以讓青少年學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)增強(qiáng)文化自信、提高藝術(shù)素養(yǎng)大有裨益。非遺進(jìn)校園的方式引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)民間剪紙技藝、挖掘民間剪紙藝術(shù)的時(shí)代性、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于展現(xiàn)中國民間剪紙藝術(shù)特色具有重要的推動(dòng)作用［6］。天津剪紙的專家學(xué)者和各級(jí)各類學(xué)校積極響應(yīng)，使天津剪紙走進(jìn)校園、進(jìn)入課堂。

中國剪紙協(xié)會(huì)副主席、天津剪紙協(xié)會(huì)會(huì)長、天津美術(shù)教育學(xué)會(huì)理事、天津河北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校李強(qiáng)老師通過對(duì)剪紙藝術(shù)和剪紙教育教學(xué)理論的研究，提取精華、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、整合框架，形成完整的剪紙教學(xué)體系，常年受聘于多所學(xué)校教授剪紙，把剪紙藝術(shù)納入美術(shù)教育的課程中去，在教學(xué)過程中滲透美育，有效培養(yǎng)了青少年感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，促使他們形成正確的審美觀念和高雅的審美品位，提高了人文素養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展及綜合素質(zhì)的提升，其中天津市河北區(qū)育嬰里第二小學(xué)被譽(yù)為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承?！?。楊柳青剪紙傳承人郝桂芬至今在天津市多所中小學(xué)教學(xué)，其中南開中心小學(xué)把剪紙納入日常課程中教學(xué)，西青區(qū)的逸夫小學(xué)設(shè)置了剪紙興趣班。

探索剪紙藝術(shù)在社區(qū)教育中傳承和延續(xù)的方式，厚植了天津剪紙傳承發(fā)展的文化沃土。通過社區(qū)教育進(jìn)行傳承不僅是地域文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是豐富社區(qū)居民業(yè)余文化生活、建設(shè)居民精神家園的重要途徑［7］。聯(lián)合國教科文組織在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義中指出，保護(hù)的重點(diǎn)在于代際傳承，保證其“在社區(qū)內(nèi)部和代際之間定期實(shí)踐和習(xí)得”，說明了非遺文化與社區(qū)之間緊密聯(lián)系的重要性。

作為天津市市級(jí)非遺項(xiàng)目的大鄭剪紙、大港剪紙、楊柳青剪紙，在所在社區(qū)擁有多個(gè)居委會(huì)工作室、街道辦文化中心等，定期開展學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、交流、展覽等活動(dòng)，成效顯著。非遺傳承人培養(yǎng)骨干，骨干深入社區(qū)開展活動(dòng)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化的傳習(xí)，形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)。非遺剪紙進(jìn)社區(qū)，豐富了文化生活，形成了良好的鄰里關(guān)系，維護(hù)了社會(huì)安全穩(wěn)定，同時(shí)宣傳普及了剪紙藝術(shù)，培養(yǎng)了居民的剪紙藝術(shù)情趣，營造了剪紙藝術(shù)文化氛圍，為天津剪紙傳承與發(fā)展創(chuàng)造了條件、奠定了基礎(chǔ)。

（二）復(fù)興民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民俗市場的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

剪紙作為一種民間藝術(shù)，它的壯大和傳承離不開市場的運(yùn)作［8］。天津剪紙產(chǎn)業(yè)化不能僅僅局限于傳承人生產(chǎn)、銷售剪紙，還需將設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售有效結(jié)合，形成良好的產(chǎn)供銷體系。進(jìn)入新時(shí)代，天津剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要企業(yè)、政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的高度關(guān)注。

1.確立市場品牌化發(fā)展方向

籌劃天津剪紙品牌發(fā)展方向，打造具有國際影響力的文化精品，是促進(jìn)天津剪紙文化品牌“走出去”、提高中華文化國際影響力的重要途徑。品牌不是一個(gè)簡單的名稱，它詮釋著企業(yè)、產(chǎn)品和服務(wù)的全過程，體現(xiàn)著企業(yè)的整體形象。面對(duì)日趨激烈的市場競爭，文化產(chǎn)品的市場地位取決于社會(huì)公眾對(duì)品牌的認(rèn)同。品牌既具有經(jīng)濟(jì)性，也是重要的無形資產(chǎn)。品牌的競爭已經(jīng)成為文化產(chǎn)品生存和發(fā)展的關(guān)鍵，缺乏競爭優(yōu)勢，意味著很難贏得市場。現(xiàn)今品牌化已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高產(chǎn)品市場競爭力的重要途徑。

目前天津剪紙產(chǎn)業(yè)大多還停留在小門、小店、小作坊生產(chǎn)階段，還不能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，亟須借鑒文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，在品牌上做文章，建立享譽(yù)國際的文化品牌。天津剪紙要走向更廣闊的市場，需要加強(qiáng)品牌化建設(shè)，不但要保持好天津剪紙的特色，不斷創(chuàng)新，還要積極推動(dòng)天津剪紙品牌化發(fā)展進(jìn)程，提高文化軟實(shí)力和競爭力，促進(jìn)天津剪紙產(chǎn)品走向世界。

2.加速剪紙產(chǎn)業(yè)的振興

（1）明確發(fā)展方向，拓寬剪紙文化傳播途徑。以線上、線下同步進(jìn)行的形式宣傳天津剪紙，可以實(shí)現(xiàn)傳播者與被傳播者之間的雙向交流，在新媒體發(fā)展背景下，加大由線下交流向線上宣傳轉(zhuǎn)型的力度，鼓勵(lì)各剪紙藝人為傳承傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量，政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)制訂明確的計(jì)劃，組織專業(yè)技術(shù)人員輔導(dǎo)非遺傳承人，組建團(tuán)隊(duì)確保宣傳效果。

（2）開發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)天津剪紙穩(wěn)步發(fā)展。將文化產(chǎn)業(yè)資源有效聚合，形成龐大的集群效應(yīng)，把傳統(tǒng)的“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”。借助天津是北方重要的經(jīng)濟(jì)文化中心的傳統(tǒng)優(yōu)勢，打造天津設(shè)計(jì)之都的發(fā)展戰(zhàn)略，大力弘揚(yáng)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以天津剪紙?zhí)厣放茷橹饕}絡(luò)，深入挖掘天津剪紙民俗文化、節(jié)慶文化，形成天津文化旅游特色，把天津剪紙打造成為全方位展示天津新形象、新魅力的重要形式。

（3）構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研融合體系，展現(xiàn)天津剪紙文化風(fēng)采。建設(shè)天津剪紙文化展覽館，組織天津剪紙藝人進(jìn)行交流、溝通，并且進(jìn)一步加大剪紙愛好者的教育培訓(xùn)力度，增強(qiáng)剪紙愛好者的精品意識(shí)，不斷提高剪紙愛好者的創(chuàng)新能力，積極組織和引導(dǎo)天津市廣大剪紙愛好者深入挖掘剪紙題材，豐富剪紙內(nèi)容，突出剪紙風(fēng)格，提高天津市剪紙作品的質(zhì)量。

在加快轉(zhuǎn)變資源體系發(fā)展模式、大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、促進(jìn)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的同時(shí)，以市場需求為導(dǎo)向，積極調(diào)整剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將產(chǎn)業(yè)化推向更高境界并實(shí)現(xiàn)其高性價(jià)比已成為剪紙藝術(shù)發(fā)展的重要目標(biāo)之一。

（三）加強(qiáng)天津剪紙理論研究，夯實(shí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

加強(qiáng)天津剪紙的理論體系建設(shè)，夯實(shí)剪紙的文化根基，是傳承天津剪紙最有效的方法之一。行業(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)委員會(huì)是其中重要的支撐。天津成立了天津民間文藝家協(xié)會(huì)剪紙藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)，積極開展、組織學(xué)術(shù)研究、展覽、演出等活動(dòng)，多次組織民間藝術(shù)家到全國乃至世界各地展示，加強(qiáng)全國各民族乃至世界各民族之間的相互了解、交流。通過協(xié)會(huì)的引領(lǐng)和帶動(dòng)，從藝術(shù)家的創(chuàng)作到市場銷售形成一個(gè)完整的鏈條，將整個(gè)天津市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化亮點(diǎn)展示出來，把剪紙藝術(shù)品變?yōu)槁糜尉?、衍生品、文?chuàng)精品，使其成為人們來天津旅游的必選藝術(shù)品。2017年1月，國家頒布實(shí)施《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，要求開展國際交流與合作。天津要通過雙邊、多邊渠道，組織傳統(tǒng)工藝傳承人、企業(yè)和行業(yè)組織代表開展國際交流和研修培訓(xùn)，以及技術(shù)領(lǐng)域的研究與合作，開闊視野，借鑒經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)代表性傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)和開展研究，支持有條件的學(xué)校幫助傳統(tǒng)工藝傳承人提高學(xué)歷，才能把天津剪紙藝術(shù)發(fā)揚(yáng)好、傳承好。

五、天津剪紙的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）題材創(chuàng)新

剪紙題材是文藝作品的構(gòu)成要素之一，是作品所描寫和體現(xiàn)的一定創(chuàng)作意圖的社會(huì)或歷史的生活事件或生活現(xiàn)象，像大港剪紙?bào)w現(xiàn)了濃郁的天津大港特色，海洋、船只、魚蝦貝殼、濕地植物、候鳥、油田等形象在大港剪紙中都有體現(xiàn)。傳承人張培華深受大港蜿蜒壯觀的貝殼堤，風(fēng)景如畫的古瀉湖濕地，氣勢磅礴的油田、石化建筑，歷史悠久的冬棗園等具有當(dāng)?shù)貧v史文化特色資源的影響，將這些引入創(chuàng)作內(nèi)容之中，充分體現(xiàn)了大港剪紙的特色。藝術(shù)家還結(jié)合政府展覽、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就創(chuàng)作了一些表現(xiàn)政治思想、地域文化、運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的作品參展參賽，比如“八榮八恥”“大港濕地油田候鳥”“天津全運(yùn)會(huì)吉祥物”等。大港剪紙深入挖掘本民族的文化特色，將富有大港文化和意蘊(yùn)的視覺元素融入現(xiàn)代審美中，并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成方法及視覺化的藝術(shù)表達(dá)方式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，使設(shè)計(jì)作品自然流露出一種天津文化的神韻，反映出中華文化獨(dú)特的審美觀念及思維方式（如圖4）。

圖4 海洋生物剪紙 張培華/作

（二）形式創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，新的觀念和思維方式不斷注入，剪紙的形式發(fā)生了巨大變化，剪紙從社會(huì)化、民俗化向藝術(shù)化轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)形式更加豐富多彩，新穎且富有時(shí)代感。楊柳青剪紙受楊柳青年畫的影響，造型優(yōu)美、刻制細(xì)膩、線條流暢，玲瓏剔透，秀美可觀，利用楊柳青年畫的造型特征，運(yùn)用陰陽結(jié)合的方法使其轉(zhuǎn)化成剪紙的風(fēng)格。如由若干幅畫面連貫地展現(xiàn)童真故事情節(jié)的《童趣》，這種剪影式的創(chuàng)作形式深受外國友人的喜愛，通過外貿(mào)公司轉(zhuǎn)售給微軟聯(lián)合創(chuàng)始人比爾·蓋茨收藏（如圖5）。楊柳青剪紙?jiān)忈屃思艏埿问脚c內(nèi)容相輔相成、相得益彰、有機(jī)統(tǒng)一、完整結(jié)合。

圖5 《童趣》剪紙（局部）郝桂芬/作

（三）技藝創(chuàng)新

在剪紙技藝上，天津剪紙堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷將新材料和新技術(shù)應(yīng)用到剪紙中。在新材料方面，大鄭剪紙開發(fā)應(yīng)用矢紅紙，這種手工染紙的特點(diǎn)是強(qiáng)度比較大，不容易損壞，保留的時(shí)間比較長，特別適合于制作室外門窗及商場的中庭、賓館的大堂等公共空間張貼的大尺幅的剪紙。多層剪紙的組合疊加，使剪紙作品層次感、立體感更強(qiáng)，畫面更豐富。另外，使用電腦、設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，提高了設(shè)計(jì)效率，改變了傳統(tǒng)手繪修改、存儲(chǔ)的不便；使用現(xiàn)代激光雕刻機(jī)，滿足了大批量生產(chǎn)的需要，大大提高了生產(chǎn)效率。

（四）風(fēng)格創(chuàng)新

天津剪紙藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，對(duì)于展現(xiàn)天津剪紙藝術(shù)的獨(dú)特語言和具體表現(xiàn)形式有著十分突出的作用。天津楊柳青剪紙不斷追求藝術(shù)創(chuàng)新，與楊柳青年畫相結(jié)合，展示出獨(dú)特的魅力。天津楊柳青剪紙傳承人郝桂芬創(chuàng)作的《連年有余》《鯉化千年》《五子奪蓮》《金魚多子》《連登太師》《連生貴子》《福善吉慶》（如圖6）等作品均源自年畫造型。其藝術(shù)語言相融相通，特別容易被人們接受，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

圖6 《福善吉慶》剪紙郝桂芬/作

六、結(jié)語

天津剪紙藝術(shù)一面繼承著喜慶性、觀賞性的傳統(tǒng)，一面根據(jù)人們審美的變化而加以創(chuàng)新，使之內(nèi)容是現(xiàn)代的、形式是民族的、傳統(tǒng)是民間的。天津剪紙吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)品類的精華，注入了現(xiàn)代氣息的設(shè)計(jì)需求，使其蓬勃發(fā)展、走向世界，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。