張新沂 穆佳雪

天津科技大學藝術設計學院

中陽剪紙于2006年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，其歷史悠久，在宋代就得到長足的發(fā)展。中陽民間剪紙作品多結合當?shù)孛袼仔叛?、歲時節(jié)令、人生禮儀、神話傳說進行創(chuàng)作，題材豐富，藝術風格獨特，民俗氣息濃郁。但其社會認知度不高，面臨發(fā)展困境。在新時代探索其創(chuàng)造性發(fā)展具有重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

一、中陽剪紙的文化藝術特色

中陽剪紙主要分布于山西省呂梁市中陽縣境內南川河流域、劉家坪地區(qū)和西山邊遠山區(qū)。南川河流域的民俗剪紙風格細膩、古樸典雅，在中陽剪紙中占據(jù)主流地位。劉家坪的剪紙風格淳樸、剛健，西山邊遠山區(qū)的剪紙風格粗獷、渾厚，這二者與南川河流域剪紙的主流風格相依相存，豐富著中陽剪紙的特色。

中陽剪紙與當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化有著密切的聯(lián)系，其以紅紙為主，體現(xiàn)著喜慶、熱烈的民俗氣氛。有時也會根據(jù)風俗習慣用紫色、黑色、黃色、綠色、藍色等顏色的紙進行創(chuàng)作。

中陽剪紙的文化藝術特色主要表現(xiàn)為文化內涵的多樣性、構圖造型的組合性以及藝術風格的獨特性。

中陽剪紙的題材具有象征性，蘊含著豐富的文化內涵。其題材紋樣的表現(xiàn)內容包含有華夏民族的圖騰信仰、歲時節(jié)令的生活習俗、世代流傳的民間故事和吉祥美滿的愿望追求等，其中以動物為主題的剪紙作品反映了華夏民族對圖騰的崇拜。例如，作品《開鎖鎖》中記錄了中陽小孩過十二周歲生日時的一些民俗習慣；作品《八戒吃西瓜》是用剪紙方式來展示神話故事；而福祿壽喜等紋樣則是表達了中陽人民對美好生活的期望。

中陽剪紙的構圖具有組合性，造型手法多樣。中陽剪紙的構圖形式區(qū)別于其他的繪畫寫實派，不以立體空間和透視規(guī)則來表現(xiàn)畫面，而是將內容無限壓扁在二維空間中，大量運用多視角、超時空、散點透視等構圖手法。

中陽剪紙的風格具有原始性，秉承古樸的藝術氣息。受仰韶文化和秦漢風韻的浸潤，呂梁中陽剪紙以粗獷、渾厚的風格為人稱道，反映了中陽人民的樸實無華［1］。

中陽剪紙的步驟具有不固定性，因人而異。農村婦女進行藝術創(chuàng)作時會依據(jù)個人習慣而形成自己的固定程式，或從上到下，或由內而外。由于復雜紋樣容易斷裂，所以一般都會先剪簡單紋樣再剪復雜紋樣。在花鳥魚蟲和人物作品創(chuàng)作中大都是先從外部輪廓開始，四肢、服飾在前，最后處理面部表情，進行“畫龍點睛”。她們在創(chuàng)作的過程中會集中注意力，即使有時候邊聊天邊創(chuàng)作，其動作也不會慢下來。一幅精巧的作品需要數(shù)小時甚至幾天或者十幾天才能完成。

通過中陽剪紙我們看到了古代黃河流域、黃土高原的民間風俗、歷史文化傳統(tǒng)，這是千百年延續(xù)至今的中華民族歷史文化遺存。它的藝術特點、藝術風格在民間和歷史傳統(tǒng)文化的共性中呈現(xiàn)出的獨特地域性特征是其他地域無可替代的［2］。

二、中陽剪紙的發(fā)展困境

隨著社會的變革，中陽剪紙或多或少地發(fā)生了一些變化。剪刀由大變小，更方便裁剪，風格也由原來的粗獷轉變?yōu)榧毮仯以谠缙诩艏堉斜怀蠡膶ο箝_始被美化。中陽剪紙在紙材的選擇上，由最初的大紅紙和白麻紙到后來的宣紙、電光紙、錫箔紙、銅版紙、絨紙等，也經歷過一番變化。雖然變化很多，但中陽剪紙?zhí)N含的文化基因和特殊性依舊存在，其藝術創(chuàng)作風格還是以粗獷為主。在題材方面，傳統(tǒng)圖案抓髻娃娃和十二生肖一直占據(jù)主流。剪紙內容飽含著濃郁的生活氣息和鮮明的地域特征，裝飾性明顯的剪紙依舊在中陽人的衣食住行、信仰崇拜、節(jié)慶風俗中扮演著重要角色。但其總體發(fā)展仍面臨相當大的問題。

（一）市場前景堪憂

1.受到市場文化沖擊

在經濟全球化的今天，傳統(tǒng)手工藝品市場總體趨于萎縮狀態(tài)。隨著時代發(fā)展，人們的消費觀念和審美意識也在不斷變化，但中陽剪紙的手工藝作品基本還處于一成不變的狀態(tài)，延續(xù)了老一輩的手工技藝和文化內涵，沒有很好地融入時代發(fā)展的潮流。中陽剪紙更多表現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)審美，只起裝飾作用，不能滿足人們與時俱進的審美需求以及實用需求；加上外來文化的沖擊，中陽剪紙的文化價值和商業(yè)價值的開發(fā)與推廣暴露出明顯的局限性。

2.同類手工藝品競爭激烈

除了市場文化造成的沖擊外，中陽剪紙還受到與同類剪紙作品之間的激烈競爭影響。剪紙藝術與民俗結合緊密，在全國各地都有創(chuàng)作，僅山西省就有多地進行剪紙創(chuàng)作，藝術成就卓越。以平遙剪紙為例，平遙古城由于旅游業(yè)的高度發(fā)達，剪紙藝術也有著非常廣闊的市場。相比之下，低調的中陽剪紙就顯得有些遜色了。同樣大小的剪紙作品，甚至精細程度和文化寓意都遠遠超過平遙剪紙，但價格不到平遙剪紙的一半，而且銷路非常有限。中陽剪紙作品的創(chuàng)作過程非常耗時費力，但其市場價格并不高。

（二）技藝關注度低

1.剪紙技藝傳承困難

中陽剪紙技藝復雜，不能量產，導致很多剪紙藝人收入低微，而且現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏快，新鮮的事物不斷涌現(xiàn)，很少有人能靜下心來學習剪紙技藝。現(xiàn)如今部分中陽剪紙已經被機器剪紙取代，但鄉(xiāng)村中的剪紙技藝還是堅持了原有的傳承方式，以家庭內部代代相傳為主，兼有師徒傳承，大多保持著家庭作坊式的生產，在農村依舊作為當?shù)貗D女的一項副業(yè)而存在。但是由于人們的審美在隨著時代的變化而變化，所以對傳統(tǒng)的剪紙工藝也越來越不感興趣。不懂門道的外行人，很難區(qū)分手工創(chuàng)作和量產的中陽剪紙作品。久而久之，對手工創(chuàng)作的中陽剪紙作品就沒有了太大需求，再加上中陽剪紙沒有得到很好的品牌保護和宣傳推廣，使得社會對其的關注度較低。

2.剪紙作品良莠不齊

山西各地區(qū)的剪紙風格多有不同，如平遙剪紙溫婉細膩、中陽剪紙豪放粗獷等。某些剪紙作品紋樣復雜，剪成一幅作品需要耗費大量時間和精力。但在一些旅游景區(qū)為了提高經濟效益，很多店鋪請傳承人進行剪紙創(chuàng)作的同時，也會找一些手藝熟練的人來進行仿制，甚至粗制濫造，這樣直接破壞了中陽剪紙豪放大氣、寓意豐富的特性，導致市場上的中陽剪紙作品良莠不齊。

（三）創(chuàng)新性發(fā)展受限

1.固守傳統(tǒng)，題材創(chuàng)新不足

中陽剪紙的手工藝人大多缺乏系統(tǒng)的藝術理論研究，剪紙作品反復沿用傳統(tǒng)紋樣，缺乏藝術創(chuàng)新和時代美感，剪紙市場流通的作品多為紙面形式，難以滿足大眾需求。從消費者角度看，普通消費者對剪紙藝術的認識非常淺顯，對剪紙作品的鑒賞多停留在表面，他們認為傳統(tǒng)圖案紋樣的剪紙才是優(yōu)秀的手工藝品，導致融入現(xiàn)代文化元素的中陽剪紙受到市場的冷落。中陽剪紙作為傳統(tǒng)手工藝品，其表現(xiàn)形式單一，創(chuàng)作內容固定，創(chuàng)新性發(fā)展受到了消費者審美局限的影響。

2.欠缺設計，文創(chuàng)不得要領

隨著文創(chuàng)產品市場規(guī)模的擴大，中陽剪紙也融入了相關文創(chuàng)產品的設計中，但是中陽剪紙衍生出來的文創(chuàng)產品大多缺乏活力，創(chuàng)新性不足，很多作品僅僅是簡單的圖案借鑒，沒有充分挖掘中陽剪紙的文化內涵，也沒有結合產品實用性進行設計，使得產品的市場認可度得不到快速提升。

三、中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展策略

傳統(tǒng)手工技藝需要薪火相傳、世代守護。但傳承不是一成不變，而是要與時俱進，合理利用，創(chuàng)新性發(fā)展。中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展還面臨著巨大的挑戰(zhàn)，需要進一步融合創(chuàng)新思維，通過政府、企業(yè)、非遺傳承人、消費者等多方參與，借助網絡信息技術、設計創(chuàng)新等手段推動中陽剪紙的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）強化創(chuàng)新性發(fā)展理念

1.深入領會創(chuàng)新性發(fā)展理念，強化創(chuàng)新意識，將發(fā)展的重心從傳承轉向創(chuàng)新

非遺傳承人、手工藝人、民俗學者等對中陽剪紙的研究多側重于技藝傳承與文化內涵方面，對剪紙作為傳統(tǒng)藝術如何融入新時代的生活探究較少。中陽剪紙承載著文化傳播的重任，寄托著中陽人民的美好生活愿景，所以中陽剪紙的題材應當及時更新，將新時代的生活場景和風俗習慣融入剪紙作品中，加強剪紙與當代社會的聯(lián)系，緊隨時代潮流，提升消費者的接受度，從而拓寬剪紙市場。例如，在“巾幗創(chuàng)新意·巧手繪百年”大賽中，中陽剪紙作品《砥礪奮進 富國強民》借用太陽、牡丹、彩帶、蝙蝠、牛等意象表達了國家的繁榮富強以及人民在黨的領導下吉祥富裕、幸福安康的景象。

2.充分依靠科技手段，打造網絡宣傳平臺，樹立品牌形象

借助科技手段提升中陽剪紙的關注度，推動中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展。科技是推動中陽剪紙發(fā)展很好的助力，借助互聯(lián)網進行中陽剪紙的相關宣傳，拓寬廣大民眾了解中陽剪紙的途徑。從設計交流平臺汲取靈感，借助平面繪圖軟件進行剪紙圖案的創(chuàng)作，提高剪紙創(chuàng)作效率，增強作品的創(chuàng)意性。通過網絡直播或者發(fā)布短視頻的形式展示剪紙技藝，激發(fā)消費者的購買興趣。

（二）打造中陽剪紙藝術品牌

1.拓展傳承人才的培養(yǎng)模式

打造中陽剪紙藝術品牌首先應當保證中陽剪紙技藝得到更好的傳承。截至2021年10月，中陽剪紙的代表性傳承人有王計汝、劉玉蓮、武小汾等，年齡均在50歲以上，剪紙技藝傳承出現(xiàn)年齡斷層，年輕一代的剪紙手工藝人還未熟練掌握中陽剪紙技藝和創(chuàng)作思想，中陽剪紙技藝傳承人才培養(yǎng)迫在眉睫。所以，要充分借助網絡宣傳、舉辦剪紙展覽活動、聯(lián)合傳承人建立培養(yǎng)基地、舉辦剪紙技藝進校園進社區(qū)活動等促進中陽剪紙人才培養(yǎng)。例如，中陽剪紙國家級傳承人王計汝老師在當?shù)爻闪⒘思艏埶囆g工作室和剪紙藝術培訓基地，教授當?shù)丶艏垚酆谜呒艏埣妓嚒?/p>

2.打造中陽剪紙的品牌IP

品牌化是民間手工藝發(fā)展壯大的重要途徑。例如，河北省蔚縣剪紙已經成為地標性文化元素；天津楊柳青木版年畫與泥人張彩塑也是家喻戶曉的天津城市名片；中國工藝美術大師朱炳仁的銅雕、姚惠芬的蘇繡、于雪濤的玉雕、陳毅謙的彩塑等，也都從創(chuàng)作者的角度形成了自己的特色品牌。中陽剪紙的品牌IP應當建立在其本身的風格上，并抓住核心風格進行提煉，圍繞中陽剪紙的藝術風格進行系列產品設計，成立品牌設計推廣公司，打造中陽剪紙的品牌IP，不斷增強其在人們心中的獨特印象。

中陽剪紙品牌與當?shù)匚穆卯a業(yè)有機融合，是推動其品牌化發(fā)展的有效策略，可以大力推廣剪紙在農產品包裝設計中的應用，設立中陽剪紙體驗館、中陽剪紙博物館等，從而為中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展帶來勃勃生機。

（三）多方聯(lián)動助力中陽剪紙創(chuàng)新性發(fā)展

中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展不能只靠傳承人的努力，還需要全社會的合力推動。政府、企業(yè)、傳承人和消費者都應承擔起自己的責任，一起助力中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展，賦能鄉(xiāng)村振興，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

政府應當擔當好引導角色，積極響應國家政策，提高對中陽剪紙創(chuàng)新性發(fā)展工作重要性的認識，建立中陽剪紙創(chuàng)新性發(fā)展體系，完善相關法律法規(guī)，加強中陽剪紙創(chuàng)新性發(fā)展資金投入，為中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境。完善中陽剪紙的發(fā)展體系，加強中陽剪紙數(shù)據(jù)庫建設，妥善保存相關作品和資料。完善中陽剪紙文化空間環(huán)境整體保護制度，中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展不能脫離孕育其發(fā)展的文化和自然生態(tài)環(huán)境獨立發(fā)展，應當突出鄉(xiāng)土特色，建立中陽剪紙文化生態(tài)保護區(qū)，提升中陽地區(qū)鄉(xiāng)土文化內涵。

企業(yè)應當積極參與中陽剪紙創(chuàng)新性發(fā)展工作，充分發(fā)揮商業(yè)優(yōu)勢，合理利用中陽剪紙資源，形成利于中陽剪紙創(chuàng)新性發(fā)展的商業(yè)環(huán)境。中陽剪紙傳承人應當積極與政府、企業(yè)、高校合作，配合政府完成中陽剪紙創(chuàng)新性發(fā)展工作，與企業(yè)合作共同開發(fā)剪紙這門民間工藝，利用高校藝術教育來傳承中陽剪紙這一民間藝術。消費者也應當提升自己的文化素養(yǎng)，不盲目跟風消費，積極參與到中陽剪紙創(chuàng)新工作中，為中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展貢獻自己的力量。

四、結語

中陽剪紙具有獨特的藝術魅力，是中華傳統(tǒng)文化的代表之一。中陽剪紙的發(fā)展處于傳承足夠、創(chuàng)新困難的局面，其面臨著市場前景堪憂、技藝關注度低、創(chuàng)新性發(fā)展受限等問題。所以，應當轉變中陽剪紙的發(fā)展理念，打造中陽剪紙藝術品牌，多方助力中陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展工作，使中陽剪紙蓬勃發(fā)展，在中國廣袤的大地上散發(fā)獨特魅力。