申元東 王家鵬

齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以直觀反映出一座城市或一個(gè)景區(qū)的歷史文化、藝術(shù)水準(zhǔn)和商業(yè)價(jià)值。開(kāi)發(fā)具有達(dá)斡爾族民俗特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，可以間接傳承達(dá)斡爾族民俗文化，也可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一項(xiàng)雙贏的產(chǎn)業(yè)。達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是彰顯達(dá)斡爾族民俗文化的載體，具有保存方便、性價(jià)比高等優(yōu)勢(shì)，受到了大眾的喜愛(ài)。

一、達(dá)斡爾族特色民俗文化

“地方民俗是不同地域所獨(dú)具特色的文化形式，是我國(guó)民族文化中不可分割的一部分，是國(guó)民樹(shù)立民族文化自信的重要基石，也是人民生活中極其重要的一部分?！保?］為了表達(dá)對(duì)自然的敬畏和寄托一種美好的期待，原始的達(dá)斡爾族人世世代代信奉著薩滿教。伴隨著社會(huì)的變遷，薩滿教不斷充實(shí)其內(nèi)容，從而扎根于達(dá)斡爾族民間，成為他們民俗文化的重要組成部分。達(dá)斡爾族人早期供奉的神來(lái)源于大自然的神靈，他們依據(jù)這些神靈，以布為材料，運(yùn)用剪的形式，做成人形偶像。哈尼卡（達(dá)斡爾語(yǔ)）翻譯過(guò)來(lái)是紙偶的意思。“哈尼卡”（如圖1）是一種由達(dá)斡爾婦女們制作的用來(lái)給孩子們做游戲用的玩具，從老一輩一代代傳承到今天，承載了達(dá)斡爾族人不同年代生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。“哈尼卡”主要使用彩色的紙裁剪成具有達(dá)斡爾族特色服飾的人偶，鮮艷的服飾上粘貼著各種各樣的裝飾紋樣，這些人偶可以站立起來(lái)，具有平面和立體的審美視覺(jué)效果?！肮峥ā钡膭?chuàng)作題材源于現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民的審美和情趣，具有很強(qiáng)的民族性和裝飾性。［2］達(dá)斡爾族的裝飾藝術(shù)形式還包括雕刻、柳編、剪紙、刺繡等，造型和色彩的質(zhì)樸大方，材質(zhì)和技藝的原生態(tài)，形態(tài)與寓意的統(tǒng)一，達(dá)到了功能性、實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，具有極高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。

圖1 哈尼卡布偶（拍攝于齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館）

二、達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）售賣(mài)規(guī)模小，且產(chǎn)品單一

在景區(qū)隨處可見(jiàn)的是售賣(mài)東北土特產(chǎn)的商店和綠色食品的專(zhuān)營(yíng)店或者有關(guān)鶴文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，有關(guān)達(dá)斡爾族民俗旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的店鋪少之又少。而且達(dá)斡爾族民俗旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的種類(lèi)較為單一，缺乏新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和藝術(shù)創(chuàng)新，其中很多是通過(guò)作坊進(jìn)行再加工而成，流水線式進(jìn)行批量生產(chǎn)，這種生產(chǎn)模式會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的種類(lèi)不夠豐富，缺乏多樣化的創(chuàng)新產(chǎn)品。

（二）產(chǎn)品檔次參差不齊

在現(xiàn)有出售的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，產(chǎn)品的檔次存在明顯的差異。高檔紀(jì)念禮品制作比較精細(xì)但價(jià)格不菲，大多數(shù)消費(fèi)者難以接受；對(duì)于做工粗糙、價(jià)格低的產(chǎn)品，消費(fèi)者也難以接受?，F(xiàn)有的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品缺少審美價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值、收藏價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，難以滿足文化素養(yǎng)、審美水平日益提高的游客的需求。

（三）缺乏市場(chǎng)調(diào)研和文化內(nèi)涵

現(xiàn)有的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)沒(méi)有充分考慮市場(chǎng)綜合因素，對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的了解不夠全面，不僅缺乏對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和市場(chǎng)需求的調(diào)研，而且對(duì)達(dá)斡爾族民俗文化內(nèi)涵的理解也不夠深入，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵不夠豐富、少數(shù)民族特色不夠突出、設(shè)計(jì)缺乏時(shí)代感且藝術(shù)品位較低。

三、達(dá)斡爾族民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略

（一）政府宏觀調(diào)控

達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)的很多方面，需要集思廣益，讓社會(huì)各界力量參與其中。首先，應(yīng)該積極搭建達(dá)斡爾族民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展平臺(tái)，健全旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的交易體系。其次，相關(guān)部門(mén)或協(xié)會(huì)可以不定期舉行交流活動(dòng)，整合相關(guān)資源，使生產(chǎn)企業(yè)對(duì)達(dá)斡爾族民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展做出正確的決策。最后，提升達(dá)斡爾族民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品的文化品位，做好具有達(dá)斡爾族民俗特色的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。

（二）豐富銷(xiāo)售模式

目前要改變傳統(tǒng)的依托博物館的線下銷(xiāo)售模式，應(yīng)該充分利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”的優(yōu)勢(shì)，依托博物館的知名度打造“互聯(lián)網(wǎng)＋旅游文創(chuàng)產(chǎn)品”的銷(xiāo)售模式。例如，北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)線上的故宮博物院文創(chuàng)旗艦店出售筆記本、服飾、擺件、文具禮品和書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品；四川省三星堆遺址也在線上平臺(tái)開(kāi)通三星堆博物館旗艦店售賣(mài)潮流飾品、辦公文具、家具好物、創(chuàng)意擺件和創(chuàng)意潮搭等文創(chuàng)產(chǎn)品；甘肅省的敦煌文化也在線上平臺(tái)開(kāi)通敦煌研究院旗艦店和敦煌博物館旗艦店出售創(chuàng)意文具、禪意家具、敦煌服飾、敦煌護(hù)膚品等文創(chuàng)產(chǎn)品；西藏自治區(qū)的藏族文化通過(guò)線上平臺(tái)開(kāi)通布達(dá)拉宮旗艦店售賣(mài)服飾、箱包和書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品。布達(dá)拉宮旗艦店的開(kāi)通可以滿足對(duì)藏族文化感興趣卻因高原反應(yīng)無(wú)法去往西藏的游客的需求。達(dá)斡爾族民俗文化可以依托齊齊哈爾市博物館的知名度在線上平臺(tái)開(kāi)通旗艦店出售旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。由于齊齊哈爾市位于中國(guó)東北地區(qū)的黑龍江省，開(kāi)通線上售賣(mài)平臺(tái)可以滿足對(duì)達(dá)斡爾族民俗文化感興趣卻因無(wú)法適應(yīng)高寒環(huán)境的游客的需求。

（三）加強(qiáng)宣傳力度

達(dá)斡爾族民俗文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳力度需要加強(qiáng)。新聞媒體擁有傳播速度快的優(yōu)勢(shì)，可以借助這個(gè)優(yōu)勢(shì)做好達(dá)斡爾族民俗文化的宣傳工作，擴(kuò)大影響力，在具有代表性的旅游景區(qū)及外來(lái)人群較為密集的區(qū)域投放廣告；增加達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品專(zhuān)營(yíng)店的數(shù)量，在繁華的商業(yè)中心設(shè)立專(zhuān)柜及展示中心；充分利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，尋找網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的形式進(jìn)行鑲嵌式互動(dòng)銷(xiāo)售；齊齊哈爾市也培養(yǎng)出了很多知名人物，通過(guò)知名人物代言的形式提升達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度。

（四）強(qiáng)化品牌意識(shí)

達(dá)斡爾族民俗文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌推廣應(yīng)該制定品牌營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略。例如，北京市旅游發(fā)展委員會(huì)提出“北京禮物”主題概念，建設(shè)“北京禮物”店，形成一條旅游商品研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造和市場(chǎng)流通的產(chǎn)業(yè)鏈。通過(guò)“北京禮物”將中華文化傳至世界各個(gè)角落?？梢越梃b“北京禮物”的成功經(jīng)驗(yàn)開(kāi)發(fā)達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，開(kāi)發(fā)以“民俗故事”或者“達(dá)斡爾族印象”為主題的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，集中表現(xiàn)達(dá)斡爾族民俗文化。這種旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特的地域性。它宛如一個(gè)會(huì)講故事的老人，向所有見(jiàn)到他的人訴說(shuō)達(dá)斡爾族的風(fēng)土人情和滄桑變化，詮釋著達(dá)斡爾族的民俗文化。

（五）增加產(chǎn)品種類(lèi)

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況和現(xiàn)代旅游購(gòu)物的特點(diǎn)，對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)研，進(jìn)而對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的檔次和價(jià)格進(jìn)行分類(lèi)定位，還要制定符合達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的戰(zhàn)略。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與其他商品不同，它具有滿足消費(fèi)者需求和傳播文化的雙重價(jià)值。在設(shè)計(jì)生產(chǎn)的過(guò)程中要注重旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性、不可復(fù)制性和民族性，同時(shí)也要注重旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏價(jià)值、審美價(jià)值、饋贈(zèng)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。結(jié)合不同的價(jià)值設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)不同的達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)不同檔次的旅游紀(jì)念品，而且重視產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是目前國(guó)內(nèi)的消費(fèi)大趨勢(shì)。達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以借鑒現(xiàn)有的成功經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)制作多種類(lèi)型的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，筆記本、明信片、賀卡、書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品的平面圖案設(shè)計(jì)為有關(guān)達(dá)斡爾族民俗文化的繪畫(huà)作品，這些繪畫(huà)作品還可以結(jié)合T恤、抱枕、帆布包、電子產(chǎn)品的包裝等生產(chǎn)、定制達(dá)斡爾族民俗文化專(zhuān)屬的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品；根據(jù)達(dá)斡爾族民俗文化的雕塑藝術(shù)，設(shè)計(jì)筆筒、餐具、茶具、儲(chǔ)蓄罐、保溫杯等文創(chuàng)產(chǎn)品。一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定是在實(shí)用性能的基礎(chǔ)上所設(shè)計(jì)生產(chǎn)的，不然這件文創(chuàng)產(chǎn)品只是一件擺設(shè)。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要遵循客觀規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住大眾的消費(fèi)心理并設(shè)定合理的價(jià)格滿足不同的消費(fèi)群體。文創(chuàng)產(chǎn)品還要做到與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮產(chǎn)品的利用率，提升達(dá)斡爾族民俗文化的傳播力。

（六）開(kāi)發(fā)具有達(dá)斡爾族民俗文化內(nèi)涵的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心。開(kāi)發(fā)具有文化內(nèi)涵的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品才能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。黑龍江省地處寒溫帶，冬季漫長(zhǎng)且寒冷。過(guò)去生活在此地的達(dá)斡爾族人只能依靠自己制作的獸皮服飾（如圖2）來(lái)度過(guò)寒冬。如今的達(dá)斡爾族人已經(jīng)不再只是使用獸皮來(lái)抵御寒冬，開(kāi)始采用棉和綢緞等材料縫制棉衣和棉褲等御寒。但過(guò)去制作狍皮大衣和帽子的工藝、裝飾仍被傳承下來(lái)?？梢葬槍?duì)地處寒溫帶的居民設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)獸皮樣式的棉衣與棉褲等御寒服飾，在達(dá)斡爾族民俗特色與現(xiàn)代創(chuàng)意融合中保持民俗文化的“原味”。達(dá)斡爾族民俗文化中有很多具有裝飾性的紋樣，例如，團(tuán)花紋、云卷紋、回字紋、獸紋、扎槍紋、蝴蝶紋和獨(dú)紋樣等。這些具有裝飾性的紋樣也可以運(yùn)用到服飾的設(shè)計(jì)之中。在設(shè)計(jì)紋樣的過(guò)程中要重視三個(gè)統(tǒng)一：形態(tài)與功能統(tǒng)一、寓意與情境統(tǒng)一、審美與時(shí)代統(tǒng)一。

圖2 獸皮服飾 （拍攝于齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館）

（七）構(gòu)建校企互惠參與體系

達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新需要整合各方資源，實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展；要鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)具有民俗文化內(nèi)涵、紀(jì)念價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品?？梢岳锚?dú)特的教育資源，將達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入高校美術(shù)教學(xué)課程之中。將教學(xué)計(jì)劃與市場(chǎng)需求相結(jié)合，為達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)及推廣提供創(chuàng)意源泉和理論支持。把教育教學(xué)與企業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)。企業(yè)為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，并為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供資金支持，高校為企業(yè)提供智力支持，實(shí)現(xiàn)校企聯(lián)合，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研一體化的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈條。

四、達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的必要性

文創(chuàng)產(chǎn)品不是憑空想象而來(lái)的產(chǎn)品，是依托文化內(nèi)涵創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，它融入了個(gè)人的技能、靈感和智慧，反映了人們的精神需求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，文創(chuàng)產(chǎn)品滿足了消費(fèi)者精神層面的需求，即對(duì)自我在品位、氣質(zhì)、涵養(yǎng)等方面的提升。［4］通過(guò)對(duì)達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略的研究，將具有地域特色和民族特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品以線上線下相結(jié)合的方式向外推廣，從而為民俗文化的發(fā)展和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨大的發(fā)展契機(jī)。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品日益成為旅游業(yè)發(fā)展不可或缺的亮點(diǎn)。達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是一張名片，可以成為傳播地域特色文化的使者。因此，我們要利用地域、少數(shù)民族文化和地區(qū)高校等優(yōu)勢(shì)走產(chǎn)學(xué)研合作之路，積極開(kāi)發(fā)達(dá)斡爾族民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷促進(jìn)達(dá)斡爾族民俗文化發(fā)展，滿足消費(fèi)者精神需求的同時(shí)為這塊大美之地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。

五、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家文化繁榮發(fā)展的背景下，全國(guó)各地都在挖掘本地文化資源。少數(shù)民族文化作為中華民族文化的重要組成部分，作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力，需要以一個(gè)全新的姿態(tài)融入現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。依托達(dá)斡爾族民俗文化資源，將其與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的種類(lèi)，提高產(chǎn)品的附加值，以產(chǎn)品為載體傳播文化的內(nèi)涵，打破現(xiàn)有的僵局，同時(shí)也為消費(fèi)者提供更多具有民俗特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的尊重和熱愛(ài)，促進(jìn)各民族文化間的交流與溝通，提高少數(shù)民族民俗文化的知名度。