石美親

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130015）

文化之強(qiáng)日益成為國之所強(qiáng)和國之所以強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力。從社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提出到十九大進(jìn)一步明確“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”再到文化強(qiáng)國確立為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略考量和提升國家文化軟實(shí)力的目標(biāo)舉措，文化強(qiáng)國正經(jīng)歷從理念形成、戰(zhàn)略落地到保障落實(shí)，從頂層設(shè)計到實(shí)踐推進(jìn)的漸進(jìn)過程，清晰闡明文化引領(lǐng)對推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程和社會主義事業(yè)的作用?；诖?，我們必須充分認(rèn)識到文化何以強(qiáng)國，文化如何強(qiáng)國，真正走出一條既“現(xiàn)代”又“中國”的文化強(qiáng)國之路。

一、黨推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)何以可能？

國家強(qiáng)盛和民族凝聚，是以文化興盛作為重要支撐的。要推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，首先要搞清楚推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的重要性和必要性，這對于科學(xué)把握文化何以強(qiáng)國、如何推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）重要支撐：根植于我國文化發(fā)展的長期實(shí)踐，是歷史發(fā)展必然要求

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”?？梢哉f，我國文化發(fā)展有其產(chǎn)生的特定歷史必然性，并伴隨上層建筑的建立、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而發(fā)展深化。在我國社會發(fā)展的長期實(shí)踐中，文化的傳承創(chuàng)新是維系中華民族存續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵因素。

在建國初期的新文化階段，毛澤東指出要以新文化改造舊文化，建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”。這一階段的新民主主義文化建設(shè)思想有力地回答了“誰的文化”和發(fā)展“什么文化”，引領(lǐng)人民成功進(jìn)行了社會主義建設(shè)，我國文化落后的面貌得到極大改善。在建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)階段，以鄧小平為核心的黨中央通過對世情國情的正確分析，創(chuàng)造性地提出了以培育“四有新人”為目標(biāo)的社會主義精神文明建設(shè)，并在文藝和學(xué)術(shù)問題上重提“雙百”方針。在建設(shè)中國特色社會主義的文化階段，以江澤民為核心的黨中央則在世界社會主義運(yùn)動出現(xiàn)嚴(yán)重波折、國內(nèi)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的新精神需求情況下，提出了建設(shè)和繁榮以民族精神和時代精神為內(nèi)涵的社會主義先進(jìn)文化。在建設(shè)社會主義和諧文化階段，胡錦濤將傳統(tǒng)“和諧”思想與文化相結(jié)合，提出中國特色社會主義和諧文化的理念，為維護(hù)國家文化安全以提升國家整體實(shí)力提供了思想保證。進(jìn)入新時代我國文化對外競爭和對內(nèi)引領(lǐng)大幅提升，但世界范圍的意識形態(tài)斗爭依然復(fù)雜，國家文化安全面臨新情況。以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步將文化引領(lǐng)力作為民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的驅(qū)動力量，文化自信作為檢驗(yàn)文化強(qiáng)國的重要因素，深層次地回答了文化強(qiáng)國為什么能以及如何建設(shè)的問題。

（二）重要發(fā)力點(diǎn)：立足于新歷史方位的實(shí)踐邏輯，是新時代應(yīng)然選擇

新歷史方位下文化引領(lǐng)對增強(qiáng)民族凝聚力、推進(jìn)社會現(xiàn)代化建設(shè)、提升國際競爭力具有思想導(dǎo)向、價值塑造、凝聚共識的作用。誠然，新發(fā)展階段下我國迫切需要加快由資源大國向具有深厚文化底蘊(yùn)、與社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，而文化建設(shè)無疑成為了黨和國家發(fā)展新的重要發(fā)力點(diǎn)。

一方面，現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)要以強(qiáng)大的文化為引領(lǐng)。在中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的復(fù)興進(jìn)程中，文化軟實(shí)力提升是強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容。從發(fā)展階段看，高質(zhì)量發(fā)展不止于速度、數(shù)量的增長，更強(qiáng)調(diào)了質(zhì)上的突破。文化的高質(zhì)量也應(yīng)是其中的重要內(nèi)容，即要求滿足人民精神文化需求和增強(qiáng)人民精神力量緊密結(jié)合，推動社會主流充滿向美向上向善的正能量；從社會主要矛盾看，人民對美好生活的需求是基于物質(zhì)文化需求之上更高層次的價值需求。新時代人民不再止于對物質(zhì)需求的滿足，開始對物質(zhì)之上的精神世界、追求文化產(chǎn)品服務(wù)提出迫切要求。文化建設(shè)在加大力度、加快速度的同時，更要提升文化建設(shè)的品質(zhì)，促進(jìn)文化轉(zhuǎn)型升級，努力使人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)更加牢固，精神生活日益豐富活躍，這也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)在要求。

另一方面，文化強(qiáng)國是現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的應(yīng)有之義?，F(xiàn)代化強(qiáng)國在內(nèi)含經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國和政治強(qiáng)國建設(shè)的同時，也蘊(yùn)含了文化強(qiáng)國建設(shè)。從全球發(fā)展形勢來看，隨著國際形勢的日新月異，全球化趨勢下經(jīng)濟(jì)實(shí)力都得到提高，加之廣大發(fā)展中國家迅速崛起，全球范圍內(nèi)國際力量對比日趨明顯。與此同時，文化多樣性成為世界發(fā)展的趨勢，國家間核心價值觀的較量，即文化精神的較量日益凸顯，以西方發(fā)達(dá)國家、西方價值理念為主的中心論都日漸勢微。文化軟實(shí)力不但是國家硬實(shí)力發(fā)展的重要支撐，而且成為文化在政治價值和觀念上的核心內(nèi)容。基于此，我們應(yīng)把文化強(qiáng)國擺在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的突出位置，讓我國的文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者之間力量在世界范圍實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展、互融互促，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)。

（三）重要使命：著眼于黨推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)的文化使命，是黨性使然

黨自身思想的先進(jìn)性決定了只有黨才能從思想文化上領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)結(jié)人民群眾，擔(dān)負(fù)起建設(shè)文化強(qiáng)國的文化使命。一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)對文化建設(shè)具有政治引領(lǐng)作用，確保文化現(xiàn)代化的正確方向，展現(xiàn)出我們黨高度的文化自覺與擔(dān)當(dāng)；另一方面，文化建設(shè)為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)凝聚思想保障，塑造共同的價值理念與行為規(guī)范。

黨的領(lǐng)導(dǎo)對文化建設(shè)具有政治引領(lǐng)作用，確保文化現(xiàn)代化的正確方向。在“站起來”階段，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻封建、官僚和帝國主義壓迫，從深層次來講就是要推翻封建主義、帝國主義等舊文化，實(shí)現(xiàn)“文化翻身”進(jìn)而建立“人民文化”，即真正建立政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮和文明先進(jìn)的新中國。在“富起來”階段，以滿足人民精神文化需求的多樣性為目標(biāo)，黨最為關(guān)注的是文化貧窮同物質(zhì)貧窮，即精神富有同物質(zhì)富裕協(xié)調(diào)與否，關(guān)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)；在“強(qiáng)起來”階段，黨的文化使命和新時代國際環(huán)境的變化是推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的動力之源。中國共產(chǎn)黨人立足于推進(jìn)符合現(xiàn)實(shí)國情、滿足人民需求、反映時代精神的社會主義先進(jìn)文化的實(shí)踐邏輯，堅持以自我革命精神和高度自信心引領(lǐng)新時代文化發(fā)展。

文化建設(shè)為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)凝聚思想保障，塑造共同的價值理念與行為規(guī)范。新發(fā)展格局下的文化現(xiàn)代化面臨新機(jī)遇，但也在思想文化理念、價值體系構(gòu)建、意識形態(tài)安全領(lǐng)域產(chǎn)生諸多挑戰(zhàn)，如價值理念多元化、社會思潮多樣化、世界文化差異化、文化虛無主義等問題交織疊加，黨內(nèi)政治生活仍在思想、作風(fēng)、紀(jì)律方面存在風(fēng)險，嚴(yán)重干擾和阻礙人們對現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的真理性認(rèn)識和價值追求，動搖了人們的思想基礎(chǔ)。為此，黨需通過開展群眾路線教育、黨史學(xué)習(xí)教育以及使命擔(dān)當(dāng)相關(guān)的主題教育等持續(xù)推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，使黨內(nèi)政治文化生活更具政治性、原則性?？傊瑢?shí)施文化強(qiáng)國建設(shè)，迫切需要不忘初心，使高尚的精神狀態(tài)和價值理想融入黨員干部的精神血脈，從而使其先進(jìn)的政治文化煥發(fā)出持續(xù)的生機(jī)和活力。

二、黨推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)何以可為？

現(xiàn)今文化強(qiáng)國建設(shè)在穩(wěn)步推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”、“創(chuàng)新”與“發(fā)展”、“發(fā)展”與“開放”之間仍存在亟待解決的問題。多維度探索建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)路徑，為滿足人民多樣化精神需求和文化認(rèn)同感、增強(qiáng)國際影響力和話語權(quán)提供可行性的方法遵循。

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

安東尼奧·葛蘭西提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，認(rèn)為文化本身包含了權(quán)力，即統(tǒng)治階級要想奪取政權(quán)，首先要掌握社會的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識形態(tài)上獲得廣泛的社會認(rèn)同和支持?？梢哉f，正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程才不斷推進(jìn)，其中鞏固和加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力，在思想政治方向上為我國社會主義文化事業(yè)的健康發(fā)展提供了引導(dǎo)。

首先，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。一種文化能力是否強(qiáng)大，取決于它是否能建立起一種具有強(qiáng)大影響力的意識形態(tài)。習(xí)近平指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”。為此，要堅持發(fā)揮好馬克思主義對社會發(fā)展和意識形態(tài)安全的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，以喜聞樂見的形式深化拓展馬克思主義理論研究宣傳，將馬克思主義理論同學(xué)習(xí)四史、社會主義具體實(shí)踐緊密結(jié)合。尤其要增強(qiáng)和提升學(xué)校思想政治教育，形成宣傳馬克思主義的堅強(qiáng)陣地，才能更好凝聚力量、堅定信念、推進(jìn)實(shí)踐。

其次，自覺強(qiáng)化黨對文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。在各類思想文化陣地和社會思潮交鋒交流中，要堅決遵循“黨管意識形態(tài)”，即強(qiáng)化黨對文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)核心，確保文化統(tǒng)一于黨的領(lǐng)導(dǎo)，以黨管宣傳、新聞、媒體、意識形態(tài)來做好思想輿論宣傳陣地。從加強(qiáng)黨的政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)等維度不斷形成應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的強(qiáng)大合力。同時要自覺維護(hù)和進(jìn)一步增強(qiáng)黨對我國文化領(lǐng)域的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)四個意識，遵守黨的紀(jì)律與規(guī)章，堅決與個人主義、享樂主義、虛無主義等錯誤行為做斗爭，充分發(fā)揮黨對于我國文化建設(shè)工作的引領(lǐng)和凝聚作用。

最后，自覺落實(shí)黨對文化領(lǐng)域的方針政策。路線方針政策是有針對性的指導(dǎo)思想和行動準(zhǔn)則，能夠使文化建設(shè)外顯于“形”，內(nèi)修于“魂”。中國共產(chǎn)黨代表著我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊掌握黨對我國文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是從根本上保證了我國的社會主義文化朝著正確的方向前進(jìn)。為此，中國共產(chǎn)黨要正確研判國內(nèi)外形勢的現(xiàn)實(shí)境遇，進(jìn)一步對我國各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展做出具有權(quán)威性和強(qiáng)制性的路線方針政策和戰(zhàn)略部署。盡管方針政策的制定在短期內(nèi)都無法快速見效，但不能弱化甚至喪失黨對我國文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致我國文化發(fā)展產(chǎn)生滯后現(xiàn)象。

（二）堅定文化自信，掌握文化認(rèn)同的主動權(quán)

堅定文化自信本質(zhì)上包括了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新以及與異域文化之間互融互促的深刻涵義，包含著對中華民族文化自信和文化強(qiáng)國建設(shè)的深刻認(rèn)識。同時，還要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在增強(qiáng)文化認(rèn)同中有效提升文化自信，進(jìn)而為文化強(qiáng)國提供精神動力。

首先，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展?！拔覈鴼v來重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義及現(xiàn)代價值，因此在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中必須處理好傳統(tǒng)文化立足時代之“變”，如何傳承之“本”和重建現(xiàn)代形態(tài)之“道”的問題。具體而言：一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推現(xiàn)代化國家治理體系和治理能力的完善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的哲學(xué)理念、人文精神以及道德準(zhǔn)則深刻影響著國家治理體系的構(gòu)建；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于保留民族文化底色，增強(qiáng)文化自信。以加強(qiáng)四史的學(xué)習(xí)教育為重點(diǎn)，增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解；以激發(fā)文化創(chuàng)造活力為關(guān)鍵，結(jié)合傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、開放、包容的屬性，挖掘其現(xiàn)代性的價值理念；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和道德建設(shè)涵養(yǎng)核心價值觀，凝聚價值共識，筑牢共同體意識。

其次，發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)作用。在中西方價值觀交融滲透、社會思潮多元易變的背景下，社會上產(chǎn)生了違背公民道德、文明進(jìn)步的現(xiàn)象，群眾容易受到錯誤價值觀的誘導(dǎo)，新時代需要倡導(dǎo)和培育何種文化價值觀，成為亟需解決的關(guān)鍵。為此，文化需要發(fā)揮其積極向上的的規(guī)范約束、價值引領(lǐng)作用，駁斥錯誤價值觀。這就是說，堅定文化自信，其根本的任務(wù)和最主要的路徑就是要強(qiáng)化社會主義核心價值觀的核心引領(lǐng)作用，把其融入個人教育、社會精神文明和黨的建設(shè)全過程，融入到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的各領(lǐng)域中。

最后，樹立文化創(chuàng)新的使命感和緊迫感。世界發(fā)展對于文化的交流融合、國內(nèi)自身對于文化的傳承，都助推著要充分釋放文化創(chuàng)新的活力。一是指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。毋庸置疑發(fā)揮好馬克思主義的思想鑄魂、方向引領(lǐng)作用，這是從根本上保證文化建設(shè)方向的正確性；二是文化發(fā)展中的技術(shù)創(chuàng)新。科技是人類智慧的結(jié)晶與人類文明的標(biāo)志，其本身就屬于文化的范疇。現(xiàn)代科技一旦轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，創(chuàng)造生產(chǎn)效率，將為人類文明發(fā)展開辟更為廣闊的空間。充分掌握信息技術(shù)在文化生產(chǎn)與傳播中的力度，壯大數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字娛樂、線上演播等產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展新文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式；三是要充分發(fā)揮人才創(chuàng)新的優(yōu)勢，把尊重人才放在第一位，搶占文化創(chuàng)新高地。打造一支黨性強(qiáng)的文化宣傳隊伍和具有理論創(chuàng)新的哲社人才隊伍，探索適合學(xué)科和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的復(fù)合型人才模式。

（三）完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化治理的自主權(quán)

文化體制機(jī)制改革是我國經(jīng)濟(jì)、政治格局發(fā)生變革之后在文化領(lǐng)域所產(chǎn)生的直接結(jié)果，包括宏觀上國家文化制度變遷、中觀上文化行政管理模式轉(zhuǎn)變以及微觀上文化生產(chǎn)主體、文化市場培育的變革。因此，基于人們多元化和高質(zhì)量化的精神文化需求，新時代的文化體制改革應(yīng)整體深入到核心價值觀培育、文化權(quán)益保障、文化生產(chǎn)和輿論生態(tài)優(yōu)化等方面，不斷釋放文化的強(qiáng)大效能。

首先，要完善保障人民文化權(quán)益的服務(wù)制度。在服務(wù)保障上下功夫，真正實(shí)現(xiàn)文化權(quán)利重心下移。文化治理本身就包含了對人民的賦權(quán)和賦能，即人民既是文化客體，也是需求主體和創(chuàng)造主體。而完善文化體制機(jī)制的出發(fā)點(diǎn)在于激發(fā)人民群眾的主體性和積極性。為此，要從人民立場出發(fā)，使公共文化產(chǎn)品、服務(wù)與人民實(shí)際文化需求相適應(yīng)，尤其要注重文化產(chǎn)品內(nèi)容應(yīng)更趨細(xì)化，滿足不同年齡層的多元化文化需求，構(gòu)建與之相適應(yīng)的公共文化服務(wù)評價、反饋機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公平化配置公共資源和有效化公共文化服務(wù)。

其次，以社會效益為主，構(gòu)建“雙效益”文化生產(chǎn)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！拔幕弊鳛樗枷肷蠈咏ㄖ?，由社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定并努力與之相適應(yīng)。公益性文化事業(yè)堅持以人民為根本，著眼于形成政府、市場和社會之間的相互協(xié)作關(guān)系來提高公共文化服務(wù)能力。而文化產(chǎn)業(yè)則兼具意識形態(tài)屬性和市場屬性，健康的文化產(chǎn)業(yè)是在關(guān)注人的精神生活需求基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)效益最大化。在“十四五”規(guī)劃中文化產(chǎn)業(yè)更加凸顯融合發(fā)展下的文化溢出效應(yīng)，提倡產(chǎn)業(yè)融合。這意味著文化體制改革要依靠和完善數(shù)據(jù)、技術(shù)、人才、信息等新要素，發(fā)展“文化＋旅游”“文化＋品牌”“文化＋健康”等融合新業(yè)態(tài),兼容社會效益和經(jīng)濟(jì)效益兩個維度，以文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量推動文化強(qiáng)國發(fā)展。

最后，充分利用數(shù)字技術(shù)、5G、人工智能和大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)，優(yōu)化輿論正向引導(dǎo)的傳播機(jī)制，建立程序嚴(yán)密、權(quán)責(zé)明確的相關(guān)法律制度。如何傳播正確導(dǎo)向，以正能量、喜聞樂見的內(nèi)容和方式引領(lǐng)大眾成為新時代主流意識形態(tài)安全的重要內(nèi)容。要樹立和強(qiáng)化以馬克思主義為主導(dǎo)的陣地意識，確保文化發(fā)展的正確方向；要抓住“十四五”文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略“風(fēng)口”，擴(kuò)大傳播渠道和載體作用，做好輿情引導(dǎo)工作，發(fā)揮主流媒體的導(dǎo)向作用，堅持正確的輿情導(dǎo)向；要完善文化立法，構(gòu)筑系統(tǒng)的文化法律制度體系，用法律的剛性約束和文化滲透的柔性治理文化亂象。

（四）建設(shè)文化強(qiáng)國，提升文化發(fā)展的話語權(quán)

提升國家文化軟實(shí)力，要注重提升國際傳播能力即提升文化話語能力和效力，增強(qiáng)對外話語的影響力、感召力和公信力。目前我國最大困境是發(fā)展優(yōu)勢仍未能成功轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。換言之，如何讓世界認(rèn)識中國、突出我們的核心價值和精神，如何向世界呈現(xiàn)最客觀真實(shí)的中國，需要創(chuàng)新對外話語內(nèi)容和體系，避免國際合作中的“失語”和“無語”現(xiàn)象。

首先，以講好中國故事為核心，展現(xiàn)我國話語體系的獨(dú)特優(yōu)勢。我國的文化力與約瑟夫·S·奈所提出的文化力形同而質(zhì)異。不同于西方文化傳統(tǒng)的“主客二分”對立思維，中國文化主張“和實(shí)力”，即“各美其美，美人之美”，是由“不同”到某種意義上相互“認(rèn)同”的過程，并在此基礎(chǔ)上推動雙方互融互促。一方面，要認(rèn)識到每一種文明都是平等而包容的。在保證自身文化獨(dú)立性和民族性前提下，進(jìn)行不同文明之間的平等對話，實(shí)現(xiàn)民族文化的超越性發(fā)展和世界文化的多樣性交流；另一方面，要講好中國故事。要想在國際上呈現(xiàn)我國文化的獨(dú)特魅力，首先必須要樹立文化自信，但絕不是通過同化或殖民化他者文化，而是為其提供可借鑒經(jīng)驗(yàn)，在平等對話中實(shí)現(xiàn)“和合共生”。同時抵制霸權(quán)主義對于中國的不平等待遇，爭取話語效力，豐富文化軟實(shí)力的內(nèi)容。

其次，以掌握本國主流意識形態(tài)主動權(quán)為內(nèi)容，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，為科學(xué)決策提供高質(zhì)量的智庫支持。文化話語權(quán)的獲得一定程度上意味著意識形態(tài)交鋒的主動權(quán)和維護(hù)本國文化安全的主導(dǎo)權(quán)的掌握。如何提升主流意識形態(tài)傳播力成為社會發(fā)展的關(guān)鍵所在。而中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系體現(xiàn)了我國主流意識形態(tài)的發(fā)展，是我們掌握話語權(quán)的途徑之一。聚焦于我國現(xiàn)實(shí)問題，對現(xiàn)有人才培養(yǎng)機(jī)制與學(xué)科體系建設(shè)進(jìn)行分階段、深層次改革，用發(fā)展了的馬克思主義話語體系指導(dǎo)我國的社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)。更為重要的是，要推進(jìn)和強(qiáng)化中國特色哲學(xué)社會體系的國際視野，增強(qiáng)國際間思想文化的交流與合作，積極參加國際型的學(xué)術(shù)研討和交流會，在交流中碰撞思想，發(fā)出中國聲音。

最后，以提升國際話語權(quán)為目標(biāo)，構(gòu)建對外話語傳播體系。掌握意識形態(tài)話語體系的主動權(quán)，在強(qiáng)調(diào)話語內(nèi)容所蘊(yùn)含的價值理念的同時，更要遵循意識形態(tài)體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。首先，要加大文化宣傳力度。借鑒一切人類優(yōu)秀文明成果，不斷提煉有溫度、厚度和深度的核心話語，引導(dǎo)人們更加客觀真實(shí)地認(rèn)識當(dāng)代中國；其次，要創(chuàng)新文化傳播媒介。在現(xiàn)今不能只是依靠文化本身價值來提升影響力，而是要旗幟鮮明地在黨政媒體平臺中宣傳、引導(dǎo)最新政策的解讀和認(rèn)同，擴(kuò)大文化傳播的范圍。例如，通過“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”、抖音、快手等文化傳播高效迅速的網(wǎng)絡(luò)載體引導(dǎo)和展現(xiàn)主流思想，增強(qiáng)其在國際傳播中的闡釋力。最后，充分鏈接國外的媒體資源。建立多方位、多渠道、多語言的國際傳播體系為我們傳播和表達(dá)具有中國文化符號的話語內(nèi)容、逐步增強(qiáng)我國在西方媒體中的話語權(quán)創(chuàng)造有利條件。

結(jié) 語

如今中國已然進(jìn)入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，實(shí)現(xiàn)文化資源大國向文化強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變越發(fā)重要。何以更好地傳承傳統(tǒng)文化和推動先進(jìn)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好文化生活的向往，何以在跨文化傳播中提高國家文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)，是當(dāng)今強(qiáng)國之所思。聚焦于文化強(qiáng)國建設(shè)首先要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；堅定文化自信，掌握文化認(rèn)同的主動權(quán)；完善體制機(jī)制，提升文化治理的自主權(quán)；講好中國故事，提升文化發(fā)展的話語權(quán)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化由“文化大國”向“文化強(qiáng)國”的偉大飛躍。