【摘要】 云南省會澤縣因銅的開采、冶煉、鼓鑄、京運(yùn)而冠以的“銅商文化”，造就了會澤斑銅工藝的聞名，目前會澤縣銅礦資源面臨衰竭、交通閉塞及技藝傳承單一等多方面的局限，導(dǎo)致獨(dú)有的傳統(tǒng)技藝幾近失傳。筆者通過縱向觀察、實(shí)地探訪以及查閱地方志等多方面途徑對其斑銅技藝以及地域文化進(jìn)行挖掘。在鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下，本文通過對斑銅工藝品牌的樹立與重建，將其打造成會澤縣的特有名片，帶動會澤縣的旅游文化資源的持續(xù)發(fā)展。從“創(chuàng)意旅游”的角度分析會澤縣獨(dú)特的文化，結(jié)合斑銅工藝品進(jìn)行品牌文創(chuàng)設(shè)計(jì)并進(jìn)行有效推廣，提高會澤斑銅及會澤縣的知名度，為其鄉(xiāng)村發(fā)展帶來一定的助益。

【關(guān)鍵詞】 會澤斑銅;鄉(xiāng)村振興;品牌樹立;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

【中圖分類號】G124 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0074-03

基金項(xiàng)目：云南大學(xué)第十二屆研究生科研創(chuàng)新一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下會澤斑銅非遺文創(chuàng)品牌建立與推廣”，云南大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目資助（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2020025）的階段性研究成果。

一、前言

“會澤斑銅”是云南省會澤縣獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝，自清代以來具有悠久的文化歷史，由于其傳承是通過世代家族內(nèi)部的口傳身授，所以凝聚著傳承人的匠心文化精髓。由于斑銅工藝復(fù)雜以及生斑銅工藝原料逐漸減少，使得生斑銅工藝品具有較大的收藏價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，在民間素有“一兩黃金一兩銅”的說法。[1]會澤斑銅工藝品通過特有的工藝和斑紋區(qū)別于一般的銅制品，將天然銅礦材料鍛打成型，加之獨(dú)有的顯斑工藝，表面呈現(xiàn)金紅交錯(cuò)的斑紋，比一般的銅制品更加光亮、美麗，獨(dú)具藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，會澤斑銅以特殊的方式傳承著我國民族的視覺基因。為響應(yīng)國家傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝的傳承與振興，通過對會澤斑銅傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，挖掘其技術(shù)與文化雙重價(jià)值，使得會澤斑銅成為提升會澤縣知名度的一個(gè)切入點(diǎn)與載體。本文通過對會澤斑銅的文創(chuàng)品牌建立，推動傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)參與到會澤斑銅的品牌建設(shè)，以點(diǎn)帶面提高會澤斑銅知名度，增強(qiáng)會澤縣的旅游、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落活力。

二、會澤縣斑銅背景資源分析

（一）會澤縣地域歷史背景

追溯會澤歷史，早在新石器時(shí)代，會澤先民就在這方熱土上繁衍生息。會澤是一個(gè)多民族縣，世代居住的民族有漢、回、彝、壯、苗5個(gè)民族，形成了多元性的人文背景。[2]由于銅礦資源的開采、冶煉、京運(yùn)帶來繁榮的銅商文化，會澤自古有“銅都”之稱，并享有“錢王之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。繁榮的銅商文化為斑銅的產(chǎn)生提供了天然的溫床，會澤斑銅工藝因銅而生，因銅而盛。到了清朝銅礦開采冶煉達(dá)到鼎盛時(shí)期，各地的商賈聚集于此，不同地域的多元文化在會澤這塊土地上爭奇斗艷，形成了“十里不同俗，一巷不同音”的地域文化。[2]會澤縣的銅礦開采孕育了匯集八方的會館文化，滇銅京運(yùn)造就了古老的馬幫文化，彝族“六祖分支”的祖源文化，近300年歷史的明清古建筑會澤古城，有雅、幽、清特點(diǎn)的洞經(jīng)音樂。會澤縣特有的歷史背景為斑銅提供了客觀的物質(zhì)條件;滇國古青銅文化為斑銅提供了技術(shù)指導(dǎo)和樣式學(xué)習(xí);會澤豐富的礦產(chǎn)資源為斑銅提供了豐富的原材料;豐富的多民族文化為斑銅提供了多彩的文化內(nèi)涵，它記載著一個(gè)地區(qū)的民族傳統(tǒng)，文化與歷史，具有地域性、民族性、獨(dú)特性等特征。[3]

（二）會澤斑銅藝術(shù)特色分析

2008年6月，斑銅制作技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)技藝類。[4]斑銅是云南獨(dú)有的傳統(tǒng)手工藝品，起源于云南青銅器，最早見于明代，采用獨(dú)特的配方和復(fù)雜的工藝制作而成。早期的生斑銅工藝，約起源于明末清初銅業(yè)較為發(fā)達(dá)的會澤、東川一帶，至今已有300多年的歷史。斑銅工藝主要分為兩種，生斑工藝和熟斑工藝，生斑工藝品是將天然銅塊鍛打成片狀，再進(jìn)而加工制作成型。生斑光澤呈現(xiàn)為立體感并閃爍耀眼，自然晶瑩，相對而言熟斑工藝品，它的原材料為金屬合成，在純銅中加入適當(dāng)比例的其他金屬鑄造而成，斑紋呈現(xiàn)片狀，斑點(diǎn)相較于生斑斑紋的立體感較弱。

（三）會澤縣地方旅游資源

會澤縣隸屬于云南省曲靖市，地處滇東北烏蒙山主峰段，山高谷深，溝壑縱橫。山川相間排列，河谷條塊分布，形成獨(dú)具特色的自然景觀。會澤縣豐富的旅游資源，其旅游資源涵蓋5大類型，兼具10小類。自然景觀以山、水、林為特色，有4A級大海草山景區(qū)以及雨碌大地縫、念湖、以禮河等四處自然風(fēng)景景觀。人文景觀薈萃，名勝古跡眾多，因其境內(nèi)銅礦資源豐富，素有“銅都”之稱。省級的八大會館，府級會館五座，同業(yè)會館二十九座，及移民同鄉(xiāng)會館等總計(jì)達(dá)44座。錢王之鄉(xiāng)、會館之城、斑銅工藝是這座城市的三張名片。會館、寺廟、宗祠、名人故居、傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)、銅產(chǎn)業(yè)遺址，是名城的六大構(gòu)件。

豐富的地域文化形式，使該區(qū)域形成各種文化形態(tài)、歷史遺跡、建筑風(fēng)格、社會風(fēng)俗習(xí)慣等，承載著地域獨(dú)特的識別性特征，將其融入到會澤斑銅的品牌建立中，這些符號可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對其的認(rèn)知功能，引起情感的共鳴，消費(fèi)者還能通過贈送朋友達(dá)到社交功能，從而使會澤斑銅文化在更廣的地域進(jìn)行傳播。

（四）會澤斑銅SWOT態(tài)勢分析

SWOT全稱是優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅分析（Strengths、Weaknesses、Opportunities、Threats縮寫）。[5]根據(jù)以上的歷史背景、藝術(shù)特色、旅游資源的分析，構(gòu)造會澤斑銅的發(fā)展矩陣圖。從內(nèi)部來說，會澤斑銅在其斑紋、造型等具有民族文化的特色，但是由于斑銅工藝復(fù)雜，相較批量的工業(yè)制品價(jià)格較為昂貴，與同類產(chǎn)品競爭有劣勢，斑銅不論是造型、種類都創(chuàng)新較少，無法滿足當(dāng)代消費(fèi)者的需求，淪為裝飾性的紀(jì)念品。從外部因素來說，會澤斑銅的機(jī)會在于會澤周邊豐富的旅游資源，市場潛力很大，游客資源好。但是會澤斑銅的威脅也很明顯，主要受到技藝傳承、資源短缺、價(jià)格昂貴、創(chuàng)新能力弱、缺乏市場推廣等方面的影響，多數(shù)工藝品淪為裝飾，無法產(chǎn)生實(shí)用價(jià)值，與消費(fèi)者之間缺乏聯(lián)系，難以產(chǎn)生共鳴。

三、會澤斑銅文創(chuàng)品牌建立

（一）品牌命名

以會澤斑銅工藝為載體進(jìn)行文創(chuàng)作品牌命名，通過其背后的文化內(nèi)涵和產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行融合，并進(jìn)行相關(guān)文化意向的命名聯(lián)想，選用“會澤嘉寶”作為品牌名。將地名“會澤”納入品牌命名中，會更有代表性和象征性，“澤”取自會澤縣名稱的澤字，也取斑銅光澤耀目，澤潤天下之意?！凹螌殹碧N(yùn)含極高的藝術(shù)價(jià)值，類比黃金，上等嘉寶。“會澤嘉寶”品牌名既體現(xiàn)會澤縣悠久的歷史文化，也體現(xiàn)了斑銅的珍貴美麗。

（二）品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)

會澤斑銅的文創(chuàng)品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是由文字和圖形的雙重元素構(gòu)成，斑銅的鍛打工藝形態(tài)表達(dá)了傳統(tǒng)的非遺手工藝的古樸，文字對會澤的建筑文化進(jìn)行概念抽象，提取古城中貓拱墻、飛檐作為典型的文化特征融入到標(biāo)識的字體設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)了斑銅傳統(tǒng)的手工藝特色，傳遞品牌的文化精神，也表現(xiàn)了會澤的地域歷史文化特征。這種圖形傳達(dá)出了回歸自然手工，用淳樸的手工打造出最燦爛的作品，契合品牌的淳樸、匠心的特征。

（三）品牌主圖形設(shè)計(jì)

“會澤嘉寶”品牌包裝的圖形設(shè)計(jì)，通過從會澤斑銅的形象要素、視覺要素、當(dāng)?shù)貧v史文化及旅游文化資源進(jìn)行分析，提取其中具有文化特征的文化元素，對相應(yīng)的文化元素進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，進(jìn)行文化元素的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，把會澤斑銅中的質(zhì)樸、匠心的文化內(nèi)涵表達(dá)出來。四幅主圖形都以手繪插畫的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，與會澤嘉寶的傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵契合。

圖形一提取會澤斑銅工藝品的造型進(jìn)行延伸和符號化，在保留孔雀舞斑銅工藝品大的形態(tài)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行局部的分解組合變化設(shè)計(jì)，加入孔雀的形象。其次為突出會澤本地代表性文化特色，在醒目位置展示了會澤縣特有軟籽石榴花進(jìn)行裝飾，石榴花在中國的民俗文化中象征團(tuán)圓、繁榮、昌盛等美好的寓意，能夠增加會澤斑銅的地域文化特色，不僅是對于會澤斑銅工藝品的售賣，也是對于會澤的豐富的文化資源的宣傳。

圖形二會澤縣金鐘山上文昌宮，供奉的是文昌帝，是掌管士人功名祿位之神，每年二月初二，會澤人民都會涌上金鐘山，一起去拜文昌帝君，祈求他保佑會澤風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。二月初二也就成為會澤人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。[6]而會澤斑銅的工藝品，有各式各樣的香爐祭祀用具，與會澤縣匯集各地的行會館以及人民對于神話的信仰息息相關(guān)。而文昌宮的建立，其背后隱藏著《文昌伏龍》的故事，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和濃郁的地方特色，具有較大的影響力，是會澤厚重歷史文化的重要組成部分。文昌宮圖形元素是會澤縣宗教文化的代表，也是表達(dá)了宗教對于當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷搿⑸畹挠绊憽?/p>

圖形三主圖形中以大海草山、念湖的黑頸鶴為創(chuàng)意元素，大海草山，海拔4000多米，猶如一座天然屏障，日出則云蒸霞蔚，月升則風(fēng)輕露白，這種從4000米到695米的海拔落差，一天之中均可領(lǐng)略到四季的變化。念湖的黑頸鶴自然保護(hù)區(qū)，是云南著名的濕地保護(hù)區(qū)之一，每到農(nóng)歷九月九，黑頸鶴就跨越千里飛到這里越冬棲息，冬季的清晨念湖薄霧籠罩，黑頸鶴在湖面自由覓食，猶如一幅生動的水墨畫。整個(gè)圖形元素選用云霧繚繞的大海草山，引歌高亢黑頸鶴，微曦晨霞的陽光，貼合當(dāng)?shù)氐拿利惥吧?，都展現(xiàn)了會澤美麗的自然風(fēng)采。

圖形四中主圖形是彝族三弦琴，彝族是會澤縣待補(bǔ)鎮(zhèn)最早的土著民族。彝族歷史上有名的“六祖分支”事件就發(fā)生在會澤，該鎮(zhèn)是彝族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，當(dāng)?shù)剡€保留著在家廟里開展民俗活動的傳統(tǒng)。彝族人民是一個(gè)能歌善舞的民族，每逢彝族傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶場合，人們就要身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起歡樂歌舞，稱為“跳樂”，是彝族人民表達(dá)思想感情的重要形式。從文化遺產(chǎn)中尋找和提煉文化符號，提煉彝族慶典、祭祀、聚會等傳統(tǒng)民間文化中三弦琴元素，有序、合理地將其融入文化創(chuàng)意包裝中。三弦琴的造型獨(dú)特具有代表性，色彩艷麗，應(yīng)用彝族服飾的代表顏色紅色、綠色等色彩，而琴的鼓面選用“嘉靖通寶”的簡化圖形進(jìn)行裝飾，將會澤特有的地域特色融入其中，展現(xiàn)會澤特有的民族文化。

四、會澤斑銅文創(chuàng)品牌傳播與推廣

（一）新媒體短視頻網(wǎng)絡(luò)傳播

在消費(fèi)文化的介入下，藝術(shù)接受在文化場域中越來越占據(jù)重要位置，呈現(xiàn)出開放化、生活化和感性化的特征。在信息多元、快餐式瀏覽時(shí)代，人們對信息的捕捉僅停留在淺層的視覺刺激之上，這就要求傳統(tǒng)工藝傳承人將古樸、匠藝、精致的文化基因鑲嵌在符合時(shí)代審美需求的外觀之中，使傳播過程中與大眾的日常生活相契合。生活紀(jì)實(shí)類的短視頻具有易上手、拍攝快的特點(diǎn)，可以在各種短視頻的平臺上通過精準(zhǔn)的用戶畫像，將信息準(zhǔn)確推薦給對傳統(tǒng)工藝感興趣的目標(biāo)受眾，如抖音平臺，抖音打造的“非遺合伙人”計(jì)劃，力求為“非遺”傳承人提供專門的流量扶持，通過抖音小店打造“非遺”品牌，以及對接專業(yè)機(jī)構(gòu)提升傳承人的視頻制作能力等。[7]

通過新媒體的方式直播展示、預(yù)售定制進(jìn)行線上的傳播與線下銷售的結(jié)合、直接與消費(fèi)者進(jìn)行溝通，能夠打造更加契合當(dāng)代審美特點(diǎn)的傳統(tǒng)手工藝品及文化衍生品，推動傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代的背景下完成創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新性的發(fā)展，讓全體的中華兒女成為“非遺”合伙人，共同參與到傳統(tǒng)工藝的傳承與再造。

（二）藝術(shù)類高校進(jìn)行合作推廣

會澤斑銅作為非遺項(xiàng)目極具代表性，它作為會澤縣旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的窗口，能夠發(fā)揮意識形態(tài)宣傳的重要功能，能夠讓旅游者和興趣愛好者了解中國的傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)。目前針對會澤斑銅工藝品存在缺乏設(shè)計(jì)感，可以與藝術(shù)類高等院校進(jìn)行合作，在保證非遺原真的基礎(chǔ)上，進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這種合作本身也是對非遺進(jìn)行宣傳。藝術(shù)類高等院校的學(xué)生及老師，經(jīng)過系統(tǒng)、嚴(yán)格的藝術(shù)類教育知識的學(xué)習(xí)，具有良好的文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、審美能力并且與時(shí)俱進(jìn)，能夠彌補(bǔ)會澤斑銅的創(chuàng)新能力不足的現(xiàn)狀，為會澤斑銅的創(chuàng)新注入活力，提升其市場的競爭力，從而實(shí)現(xiàn)技藝傳承和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。[8]

五、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家的寶貴歷史和文化資源。豐富的旅游資源正在成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興和發(fā)展以及增強(qiáng)和保護(hù)該地區(qū)遺產(chǎn)的重要手段。從會澤縣既有的基礎(chǔ)資源來看，豐富多樣的地方資源是鄉(xiāng)村文化振興和旅游發(fā)展的優(yōu)勢和關(guān)鍵要素。“會澤嘉寶”通過標(biāo)志造型、色彩定位、標(biāo)志延伸、品牌價(jià)值傳遞等因素促進(jìn)品牌成長，幫助品牌戰(zhàn)略本土化，積累品牌資產(chǎn)。通過新媒體平臺+高校聯(lián)合建設(shè)+群眾參與，建立了一系列植根于會澤、具有地域特色的會澤斑銅文化體系。最后，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然資源，充分利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使會澤斑銅在視覺和觸覺體驗(yàn)上有了質(zhì)的飛躍。

參考文獻(xiàn)：

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[4]雷杰麟，敖秀鵑.云南會澤傳統(tǒng)斑銅技藝的傳承與開發(fā)之我見[J].文物鑒定與鑒賞，2018，（8）：116-117.

[5]劉鑫.基于非遺文創(chuàng)的品牌建構(gòu)研究[D].中國美術(shù)學(xué)院，2019：26-27.

[6]會澤縣文化局.會澤民族民間傳統(tǒng)文化[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2007：1.

[7]張藝璇.消費(fèi)文化視域下傳統(tǒng)工藝紀(jì)實(shí)短視頻的創(chuàng)新傳播[J].民族藝術(shù)研究，2021，3（1）：86-94.

[8]孫發(fā)成.“非遺”傳承人群的“再教育”問題反思——以文化部“‘非遺’傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”為例[J].民族藝術(shù)研究，2017，30（04）：110-118.

作者簡介：

韓婧，女，漢族，山西長治人，云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院，2019級在讀研究生，碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。