馬文娟，溫鑫淼，胡 靜

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410205）

2022年中央一號(hào)文件指出，鼓勵(lì)各地挖掘鄉(xiāng)村多元價(jià)值，重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，實(shí)施鄉(xiāng)村休閑旅游提升計(jì)劃[1]。同年4月國(guó)家六部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，其中明確文旅融合為重點(diǎn)領(lǐng)域，應(yīng)堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，鼓勵(lì)各地加強(qiáng)中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)，形成具有區(qū)域影響力的鄉(xiāng)村文化名片，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)品質(zhì)[2]。湘西高椅古村作為第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家政策，加快當(dāng)?shù)匚穆萌诤希纬晒糯逦穆檬痉饵c(diǎn)，帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為高水平推進(jìn)鄉(xiāng)村振興而努力。

1 高椅古村的基本情況

該村位于湖南省懷化市會(huì)同縣高椅鄉(xiāng)[3]，距今800年歷史，是遠(yuǎn)近聞名的侗族古村。該村三面環(huán)山一面臨水，俯瞰形似一把太師椅，由此得名“高椅”。它始建于唐宋，成形于元代[4]，興盛于明清，是省內(nèi)迄今為止規(guī)模最大、保存相對(duì)完整的明清時(shí)期古民居建筑群。高椅古村的文化底蘊(yùn)可總結(jié)為三色，其一古村文化維度廣，如少數(shù)民族的苗侗文化、巫楚的巫儺文化、楊家的耕讀傳家文化等，多元文化在此碰撞，構(gòu)成了高椅的古色（圖1）。其二古人認(rèn)為群山環(huán)抱，背山面水，藏風(fēng)聚氣可謂理想居住環(huán)境，高椅古村便是典型代表。古村在青山和綠水之間擁有二萬(wàn)畝的“椅面”，村中48丘水田，48口水井，48口水塘相互貫通。村落近水而便用，居高又無(wú)洪澇之虞；背山可以屏擋冬日北來(lái)的寒流而臨水則可迎接夏日南來(lái)之風(fēng)，組成了理想的居住環(huán)境，可謂風(fēng)水寶地[5]。這蘊(yùn)含著村民對(duì)于理想居住地的選址理念與對(duì)美好生活的向往，彰顯了高椅古村別具一格的田園綠色（圖2）。其三高椅古村位于的會(huì)同縣是粟裕將軍的故鄉(xiāng)，擁有一手紅色資源，現(xiàn)粟裕故居為湖南省文物保護(hù)單位，粟裕紀(jì)念館為4A級(jí)景區(qū)和全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。紀(jì)念館于2014年進(jìn)行擴(kuò)建后接待大批紅色文旅游客，據(jù)調(diào)研，2021年上半年紀(jì)念館接待游客達(dá)68.15萬(wàn)人，其中黨史學(xué)習(xí)教育團(tuán)體18.3萬(wàn)人次。粟裕故居和粟裕紀(jì)念館都屬于不可替代的紅色文旅資源，應(yīng)深度挖掘，合理規(guī)劃，努力打造屬于會(huì)同的紅色旗幟，高椅村的紅色星光（圖3）。

■圖1 高椅古村建筑群

■圖2 高椅田園風(fēng)光

■圖3 粟裕故居

綜上來(lái)看，高椅古村文化內(nèi)涵豐富，包括歷史悠久且多民族融合的古色文化，象征綠色居住理念的民居營(yíng)建文化以及代表紅色的革命文化，每一種文化都滋養(yǎng)著高椅的靈魂，形成了屬于高椅獨(dú)特的古村畫(huà)卷（圖4）。

2 高椅古村文旅融合助力鄉(xiāng)村振興的困境

2.1 旅游資源過(guò)度依賴且配套設(shè)施建設(shè)緩慢

旅游活動(dòng)素有淡旺季之分，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在下半年中旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的選擇呈現(xiàn)減少趨勢(shì)[6]。在田野訪問(wèn)中我們得知，古村平時(shí)游客僅為節(jié)假日接待游客總量的1/3，淡季甚至更少，致使村民外出打工，老宅空置無(wú)人管理，非常不利于古村文旅可持續(xù)性發(fā)展。高椅古村旅游多年不溫不火，與相關(guān)配套設(shè)施的缺乏或建設(shè)緩慢有重要的關(guān)系，致使游客體驗(yàn)感欠佳。例如住宿，全村接待民宿不超過(guò)十家，接待能力較弱，致使大批游客在古村的停留時(shí)間大大縮短，無(wú)法在村內(nèi)形成消費(fèi)鏈從而嚴(yán)重影響古村經(jīng)濟(jì)收益與旅游發(fā)展，惡性循環(huán)由此形成?？梢?jiàn)淡季基本閑置而旺季又缺少接待、服務(wù)配套的設(shè)施，文旅氣候難以形成。

2.2 自身定位模糊且同質(zhì)化影響嚴(yán)重

目前全國(guó)鄉(xiāng)村旅游興起，但大部分鄉(xiāng)村對(duì)自身定位并不清晰，旅游項(xiàng)目跟風(fēng)、照搬的情況屢屢出現(xiàn)，同質(zhì)化嚴(yán)重。在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，高椅古村修復(fù)改造成效并不凸顯，關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)自身定位不夠精準(zhǔn)，沒(méi)有厘清高椅作為文旅目的地的核心價(jià)值。如高椅的黑飯節(jié)，同是攔門(mén)酒、篝火晚會(huì)等，儺戲的表現(xiàn)也趨于表面，旅游服務(wù)項(xiàng)目相似，民俗活動(dòng)策劃雷同，游客參與度不高，沒(méi)有充分融入高椅村文化元素，不能給游客提供更好的旅游體驗(yàn)[7]。

2.3 古村數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)欠缺

2022年中央提出“大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”[8]，使我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁出新步伐。高椅古村近幾年數(shù)字化平臺(tái)停滯不前，相關(guān)官方網(wǎng)站、公眾號(hào)等數(shù)字平臺(tái)官方賬號(hào)的缺失，導(dǎo)致高椅的宣傳渠道相對(duì)單一，文旅形象難以借助互聯(lián)網(wǎng)形成廣泛傳播，簡(jiǎn)而言之即沒(méi)有將市場(chǎng)營(yíng)銷促進(jìn)古村品牌文化建設(shè)的思路應(yīng)用到文旅融合中去，導(dǎo)致其品牌文化的建設(shè)存在很多空白[9]。數(shù)字化建設(shè)的落后嚴(yán)重影響了高椅的推廣與發(fā)展。

2.4 非遺表現(xiàn)形式及市場(chǎng)運(yùn)作相對(duì)落后

高椅古村當(dāng)?shù)氐姆沁z文化資源豐富，但文創(chuàng)產(chǎn)品種類不多且缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。文創(chuàng)產(chǎn)品還停留在早期自主創(chuàng)作階段，一是表現(xiàn)形式單一，缺乏新技術(shù)、新手段的融入，二是缺乏合理的產(chǎn)業(yè)融合，對(duì)村里的非遺匠人沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一的幫扶和管理，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)運(yùn)作相對(duì)落后。對(duì)高椅村民而言，在非遺的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，缺乏創(chuàng)新人才、創(chuàng)新概念與標(biāo)準(zhǔn)化的市場(chǎng)運(yùn)作方案，目前簡(jiǎn)單直白的運(yùn)作方式與市場(chǎng)脫節(jié)較明顯，無(wú)法擴(kuò)大影響，形成高椅古村文化品牌。

3 高椅村文旅融合助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展路徑

3.1 宏觀整合縣域內(nèi)資源，加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)

會(huì)同縣政府對(duì)文旅融合與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展高度重視，2022年8月組織相關(guān)會(huì)議探討縣域內(nèi)文旅資源融合問(wèn)題。會(huì)議指出應(yīng)從全局出發(fā)，積極調(diào)動(dòng)各景點(diǎn)自身優(yōu)勢(shì)；從細(xì)部著手，組織村民在淡季進(jìn)行培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，為古村文旅制造后勁與動(dòng)力。宏觀整合的同時(shí)還需加強(qiáng)基礎(chǔ)配套建設(shè)，文旅融合通過(guò)旅游利用路徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村資源的旅游化改造，其中旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與接待體系建設(shè)是重點(diǎn)[10]。整體建議分步走，首先加強(qiáng)公共空間基礎(chǔ)建設(shè)，設(shè)計(jì)應(yīng)秉承村莊自然形成的空間秩序和空間意向，結(jié)合歷史文脈，系統(tǒng)性地重塑村莊的整體空間結(jié)構(gòu)、地形環(huán)境等[11]。其次是配套服務(wù)建設(shè)，采取集中經(jīng)費(fèi)建精品的形式。整體規(guī)劃以高椅營(yíng)建文化為藍(lán)本，以多元化的鄉(xiāng)旅市場(chǎng)需求為條件，合政府、設(shè)計(jì)師、村民等多方之力共同參與、建造，在科學(xué)規(guī)劃發(fā)展進(jìn)程下，分步提升配套設(shè)施的水平，助力高椅古村文旅品質(zhì)的飛躍。

3.2 明確定位，努力打造深度研學(xué)機(jī)構(gòu)

近兩年省內(nèi)以非遺為基礎(chǔ)的藝術(shù)研學(xué)如火如荼的開(kāi)展，許多古村作為研學(xué)基地一再擴(kuò)大游客接待量，但高椅的現(xiàn)實(shí)情況使其無(wú)法完成大量的研學(xué)接待。一是為維持古村原本人文風(fēng)貌，古村布局相對(duì)緊湊且是“田園慢生活”的代表，如大量學(xué)生涌入不利于古村的氛圍營(yíng)造和古建的維護(hù)、保養(yǎng)，不符合保護(hù)文化原生態(tài)的原則。二是考慮古村接待能力的問(wèn)題，場(chǎng)地條件直接限制了接待能力。因此，結(jié)合自身特點(diǎn)，應(yīng)探索一條具有高椅特色的研學(xué)之路，從古村特色非遺傳承出發(fā)，突出研學(xué)的深度與質(zhì)量，為有要求的小眾高端群體服務(wù)，打造深度研學(xué)品牌。

■圖4 高椅古村文化構(gòu)成圖

■圖5 “1+N”串聯(lián)旅游路線圖

3.3 加快數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)，擴(kuò)大影響力

數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展多年，已有些可喜成果?？蓞⒄铡⒔梃b古村數(shù)字化模范，如洪江古商城不僅有官方旅游網(wǎng)站還有微信公眾號(hào)，線上宣傳面廣、服務(wù)細(xì)、重視程度高。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游的主力軍城市游客，高椅應(yīng)加快數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)，加強(qiáng)線上線下的同步宣傳讓更多的城市人了解高椅，結(jié)合數(shù)字化重塑高椅文化記憶，積極探索古村與科技的融合路徑，將高椅的文旅資源和服務(wù)信息在各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行及時(shí)的更新和推送，為游客們提供綜合性的、一站式古村文旅數(shù)字化服務(wù)[12]。

3.4 深入挖掘非遺資源，豐富展示方法

經(jīng)調(diào)研，高椅古村非遺資源豐富，省級(jí)非遺傳承人楊國(guó)順傳承的儺戲“杠菩薩”，深藏千年巫楚文化精髓；地縣級(jí)非遺項(xiàng)目木雕代表人楊國(guó)大和剪紙代表人黃杏以及后起剪紙新秀楊宣等；高椅周邊非遺資源有省級(jí)非遺傳統(tǒng)連山斗牛舞和會(huì)同草龍舞等。大部分非遺資源與“表現(xiàn)”關(guān)系緊密，尤其儺戲“杠菩薩”，文化底蘊(yùn)較深且要求有一定舞臺(tái)表現(xiàn)張力，單純的觀看很難讓所有的游客理解、喜愛(ài)。因此可將非遺內(nèi)容與民俗節(jié)日、現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，一方面濃烈的節(jié)日氣氛讓游客直接參與其中直觀感受，另一方面借助相關(guān)科學(xué)技術(shù)從不同感官去體驗(yàn)，還原非遺本真，通過(guò)優(yōu)化的呈現(xiàn)手法讓游客留下美好的非遺體驗(yàn)[13]。

4 高椅古村文旅融合助力鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新模式

古村文旅發(fā)展是一個(gè)資源整合的過(guò)程，應(yīng)從全局出發(fā)，以系統(tǒng)觀為依托，構(gòu)建點(diǎn)與面的關(guān)系，從而建立高椅古村文旅融合的創(chuàng)新模式，達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的。

4.1 “1+N”，模式，以點(diǎn)帶面促進(jìn)古村振興

“1+N”模式即從宏觀著眼、現(xiàn)實(shí)著手、科學(xué)布局。以高椅古村為中心點(diǎn)向周邊輻射，將縣域內(nèi)的綠色、古色與紅色文旅資源整合、貫通，合力打造最美會(huì)同。目前高椅周邊旅游資源分為兩類，一是已開(kāi)發(fā)且成果喜人的粟裕紀(jì)念館和洪江古商城，其中洪江古商城位于巫水之上，距離高椅僅 18 公里，該城2021年的五一假期接待游客人數(shù)為13.31 萬(wàn)人次，穩(wěn)居懷化旅游前三。高椅憑借與洪江的地理優(yōu)勢(shì)可串聯(lián)旅游路線，洪江古商城主打“商”，而高椅主打“文”，以此營(yíng)造對(duì)比體驗(yàn)，突出高椅的清幽與淡雅，耕讀傳家的文化。另一類是正在完善過(guò)程中，比如墓腳村、若水和雪峰鄉(xiāng)，其中墓腳村為第三批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，位于會(huì)同縣城附近，距高椅村40多公里，現(xiàn)存大量明清時(shí)期建筑。雖都為古村，但不同的是墓腳村與水關(guān)系密切，民居都分布在水系兩側(cè)，更顯江南古村風(fēng)味。高椅與墓腳村串聯(lián)路線使游客體驗(yàn)不同江南古村韻味，對(duì)古村文化的感受更加立體、豐滿。以高椅古村為中心，可與周邊景點(diǎn)形成放射式路線，也可串聯(lián)以上文旅景點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，打造品牌文旅線路（圖5）?！?+N”模式也指精品建設(shè)帶動(dòng)高椅文旅消費(fèi)。精品商業(yè)空間有利于拉動(dòng)消費(fèi)和高椅古村形象的樹(shù)立。因此，無(wú)論是旅游路線或者精品空間，都可采取以點(diǎn)帶面的方式來(lái)促進(jìn)發(fā)展。

4.2 “傳承人+小班制”創(chuàng)建高端研學(xué)模式

從高椅自身定位出發(fā)，研學(xué)主要針對(duì)高校研究生群體及社會(huì)非遺愛(ài)好者，定義為小規(guī)模、高質(zhì)量的深度研學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目。由傳承人主領(lǐng)教學(xué)的師徒小班制構(gòu)成，加強(qiáng)傳承人形象樹(shù)立的同時(shí)也將非遺技藝進(jìn)行傳承與推廣。高椅現(xiàn)有民間剪紙傳人黃杏，從事剪紙六十余年且目前正在縣政府的幫助下申報(bào)省級(jí)非遺項(xiàng)目。由此，研學(xué)項(xiàng)目之一可以剪紙為主題，課程分為兩個(gè)部分：剪紙技藝和拓展創(chuàng)新。基礎(chǔ)技藝從折疊、陰陽(yáng)刻和刺孔等方法入手，根據(jù)不同的用途進(jìn)行設(shè)計(jì)、練習(xí)，完成學(xué)時(shí)的達(dá)標(biāo)研學(xué)者可進(jìn)入拓展階段。穩(wěn)固的技藝基礎(chǔ)有助研學(xué)者進(jìn)行拓展創(chuàng)新，將高椅剪紙文化與當(dāng)代文化結(jié)合，為古村剪紙注入新的血液。研學(xué)成果將于高椅民俗節(jié)日活動(dòng)日舉辦小型展覽，為創(chuàng)建高端研學(xué)品牌打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該模式一方面能夠督促政府給予傳承人一定程度的幫扶，樹(shù)立先鋒旗幟與示范作用。另一方面，此舉力求深耕高椅百年文化，感受非遺藝術(shù)，利用鄉(xiāng)土文化與非遺技藝使研究學(xué)者對(duì)高椅產(chǎn)生一定程度的情感連接，拓寬高椅的文旅市場(chǎng)。

4.3 “互聯(lián)網(wǎng)+5G”構(gòu)建古村智慧旅游管理體系

■圖6 高椅古村文旅融合助力鄉(xiāng)村振興的構(gòu)架

古村智慧旅游管理體系，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+5G的建設(shè)，借助各門(mén)戶平臺(tái)、移動(dòng)客戶端和數(shù)字化運(yùn)營(yíng)管理平臺(tái)構(gòu)建而成。該體系由宣傳營(yíng)銷、服務(wù)體驗(yàn)和管理配套三部分構(gòu)成，首先，利用線上線下結(jié)合的方式收集游客數(shù)據(jù)，獲取受眾客群的第一手資料，聯(lián)合微信、淘寶、抖音等平臺(tái)建立旅游電商系統(tǒng)與云直播，精準(zhǔn)推送高椅古村宣傳信息，擴(kuò)大影響力。其次，通過(guò)小程序、App對(duì)各景點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)覽介紹，特殊景點(diǎn)如醉月樓可應(yīng)用AI技術(shù)，使游客與文人學(xué)士吟詩(shī)對(duì)月，清白堂運(yùn)用虛擬實(shí)景技術(shù)，再現(xiàn)當(dāng)年學(xué)堂風(fēng)貌，感受耕讀傳家文化。除景點(diǎn)外古村可運(yùn)用內(nèi)外720VR全景進(jìn)行客房預(yù)訂，幫助游客合理選擇住宿、規(guī)劃游覽路線，并完成線上門(mén)票的購(gòu)買(mǎi)等，從而提升文旅服務(wù)質(zhì)量與體驗(yàn)感。最后，村內(nèi)搭建5G高清攝像頭及一系列報(bào)警管理系統(tǒng)，全天候監(jiān)測(cè)古村消防、空氣質(zhì)量和一系列旅游服務(wù)項(xiàng)目。古村智慧管理體系的建立夯實(shí)了旅游服務(wù)基礎(chǔ)和管理，形成了一套良性循環(huán)機(jī)制[14]。

4.4 “非遺+科技”活態(tài)化傳承古村文化

高椅儺戲“杠菩薩”是侗族世代相傳最原始的表演藝術(shù)，深受游客喜愛(ài)。但由于其與當(dāng)下社會(huì)生活脫節(jié)導(dǎo)致受眾人群不愿學(xué)，看不懂等問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了儺戲的傳播與傳承。因此，這類原始屬性強(qiáng)的非遺應(yīng)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，發(fā)揮高新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺智媒傳播進(jìn)行探索研究，提高非遺傳播過(guò)程中受眾與受眾、受眾與非遺、受眾與媒介、非遺與媒介價(jià)值匹配，實(shí)現(xiàn)非遺傳播過(guò)程中的個(gè)性化與精準(zhǔn)化服務(wù)能力[15]。如《儺娘探親》劇目可在表演過(guò)程中融入AR技術(shù)，觀看者通過(guò)手機(jī)、平板等移動(dòng)端的攝像功能對(duì)現(xiàn)實(shí)表演場(chǎng)景進(jìn)行影像捕捉，并在移動(dòng)端完成圖片加工處理，將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合，將虛擬成像套在真實(shí)場(chǎng)景中并進(jìn)行交互體驗(yàn)，增強(qiáng)互動(dòng)。整個(gè)過(guò)程通過(guò)科技媒介連接儺戲藝術(shù)與觀眾，最大限度提升儺戲表演過(guò)程中的情緒感染、交互體驗(yàn)與觀看效果。另外，還可加入聲光電類科技手段，給觀者帶來(lái)新穎的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及嗅覺(jué)的感官體驗(yàn)。科技的融入促進(jìn)高椅非遺的活態(tài)化傳承，使受不同教育程度的人們能夠最大程度理解非遺內(nèi)涵并主動(dòng)學(xué)習(xí)、保護(hù)與傳承，為樹(shù)立高椅非遺名片添磚加瓦。

5 結(jié)語(yǔ)

文旅融合下的鄉(xiāng)村振興使文化的屬性更加明顯，高椅古村作為文化底蘊(yùn)深厚的古村更應(yīng)大力發(fā)展文化旅游，通過(guò)政府、村民和相關(guān)企業(yè)合力推進(jìn)，系統(tǒng)性的宏觀整合域內(nèi)旅游資源，加快基礎(chǔ)建設(shè)，加強(qiáng)數(shù)字化體系的構(gòu)建，結(jié)合高椅特點(diǎn)激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力，在新環(huán)境下探索扎根古村的發(fā)展路徑，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化與游客的情感連接，促進(jìn)文化旅游的發(fā)展的基礎(chǔ)上，起到文化振興、產(chǎn)業(yè)振興的作用，最終達(dá)到鄉(xiāng)村振興的偉大目標(biāo)（圖6）。