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        馬克思科技倫理思想及其新時(shí)代啟示

        2022-02-04 23:15:09王菲菲周麗琳
        關(guān)鍵詞:倫理思想倫理道德科學(xué)技術(shù)

        王菲菲,周麗琳

        (廣西師范大學(xué),廣西 桂林 541006)

        科學(xué)技術(shù)在造福人類的同時(shí),也伴隨著一定的倫理風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn),科技倫理是科技活動(dòng)必須要遵守的價(jià)值準(zhǔn)則,要保障我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn),必須處理好科學(xué)技術(shù)與社會(huì)倫理道德之間的關(guān)系,加強(qiáng)科技倫理治理。習(xí)總書記在“七一”重要講話中,把科技自立自強(qiáng)擺在了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要位置。當(dāng)前我國(guó)正在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó),馬克思科技倫理思想揭示了科技異化的根源是資本主義生產(chǎn)方式,提出科技是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)等觀點(diǎn),為我國(guó)科技事業(yè)健康發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo),有利于我國(guó)不斷完善科技倫理治理體制,科技倫理監(jiān)管體制以及科技人員自律機(jī)制,對(duì)實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)具有重要的價(jià)值。

        一、科技倫理的內(nèi)涵

        科技倫理是指科技活動(dòng)及應(yīng)用過程中人與自然、社會(huì)和人本身之間關(guān)系的思想和行為準(zhǔn)則,它規(guī)定了科技工作者應(yīng)當(dāng)遵守的倫理規(guī)范以及科技與倫理道德規(guī)范之間的關(guān)系,是在科技范圍內(nèi)貫穿于社會(huì)體系各個(gè)方面的倫理價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)??萍紓惱聿粌H包括科學(xué)技術(shù)本身應(yīng)當(dāng)遵守的倫理道德規(guī)范,還包括科學(xué)技術(shù)在研究、應(yīng)用過程中產(chǎn)生的一系列社會(huì)倫理問題以及和社會(huì)倫理要求之間的關(guān)系。

        二、馬克思科技倫理思想的主要內(nèi)容

        馬克思科技倫理思想經(jīng)歷了從萌芽到形成的一個(gè)完整過程,通過馬克思和恩格斯在各個(gè)發(fā)展階段中經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)科技倫理問題的闡述,可以從科技是人的本質(zhì)力量的凸顯,科技與倫理之間的辯證關(guān)系,科技異化中的倫理思想以及科技的終極價(jià)值是為全人類服務(wù)四個(gè)方面來理解馬克思科技倫理的主要內(nèi)容。

        (一)科技是人的本質(zhì)力量的凸顯

        馬克思不僅把科技看作變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量,還把科技看作是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。首先,人的感性需要和感性活動(dòng)是科技產(chǎn)生的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出“感性需要”是全部人類社會(huì)一切活動(dòng)的前提和基礎(chǔ),科技的產(chǎn)生是人的“感性需要”的過程和結(jié)果的統(tǒng)一。其次,馬克思指出:“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在,是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書?!保?]資本主義工業(yè)生產(chǎn)使人能夠通過科技活動(dòng)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,在此過程中,人的本質(zhì)力量得到展現(xiàn)。因此,科學(xué)技術(shù)的研究及其成果是人的本質(zhì)力量的外在表現(xiàn)。馬克思以人的實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn),逐步揭示了科學(xué)技術(shù)的研究及其成果是人類事業(yè)和人的本質(zhì)力量的凸顯和象征。最后,科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的革命力量。社會(huì)發(fā)展的歷史證明,科學(xué)技術(shù)的每一次重大革新,都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響,馬克思把科技看作人類的生產(chǎn)力之一,科學(xué)技術(shù)以多種方式推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展,是人類社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的重要力量。

        (二)科技和倫理的辯證關(guān)系

        馬克思的唯物史觀明確指出,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,科技的每一次巨大變革,都會(huì)推動(dòng)著社會(huì)倫理道德的發(fā)展進(jìn)步。馬克思認(rèn)為,科技與倫理道德的關(guān)系不是絕對(duì)統(tǒng)一和完全對(duì)立的,而是辯證統(tǒng)一的。

        1.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)倫理道德向前發(fā)展。一方面,科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中,科技的進(jìn)步必然會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,極大地改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)和生活方式,促進(jìn)社會(huì)由低級(jí)不斷向高級(jí)發(fā)展??萍嫉牟粩喟l(fā)展還會(huì)推動(dòng)新的社會(huì)關(guān)系的形成,產(chǎn)生與一定社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)的倫理道德。另一方面,科技促進(jìn)了人民思想觀念的變化,科學(xué)技術(shù)本身蘊(yùn)含著科學(xué)的精神和理性的知識(shí),能夠增強(qiáng)人們的認(rèn)知能力和預(yù)見能力,幫助人們明辨是非,破除各種封建迷信的影響,幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

        2.社會(huì)倫理道德反作用于科學(xué)技術(shù)。社會(huì)倫理道德作為社會(huì)意識(shí),對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有導(dǎo)向性作用。人類歷史上任何科技的產(chǎn)生和發(fā)展都不是憑空而來的,而是在一定的社會(huì)環(huán)境中逐漸發(fā)展起來的,社會(huì)環(huán)境又依賴著一定的倫理道德來維系。因此,科技的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟都離不開社會(huì)倫理道德的支撐,沒有人的倫理道德,也沒有科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生。在正確倫理價(jià)值觀念的引導(dǎo)下,科學(xué)技術(shù)可以獲得迅速的發(fā)展。反之,如果沒有正確倫理觀念的引導(dǎo),科技就會(huì)失去正確的發(fā)展方向,導(dǎo)致一系列不良科技活動(dòng)產(chǎn)生,阻礙科技向前發(fā)展。

        (三)科技異化中的科技倫理思想

        馬克思科技異化主要指人類運(yùn)用科技認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中,科技活動(dòng)及其科技成果作為一種外在的、異己的力量反過來影響自然、社會(huì)和人自身,造成資料浪費(fèi)、環(huán)境破壞、人性扭曲等問題,制約著人及人類社會(huì)的發(fā)展??萍籍惢械目萍紓惱韱栴}主要體現(xiàn)在自然、社會(huì)和人本身三個(gè)方面。

        1.人與自然。在馬克思看來,人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,人不是自然的主導(dǎo)者,而是自然的一部分。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?!保?]這說明,當(dāng)人們的生產(chǎn)活動(dòng)不尊重自然規(guī)律時(shí),就會(huì)受到自然界的懲罰。恩格斯還指出了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然界的破壞,隨著自然科學(xué)不斷發(fā)展,資本家為了滿足自身的利益,所從事的生產(chǎn)活動(dòng)往往只考慮眼前的利益,忽視了對(duì)環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)。

        2.人與社會(huì)??萍蓟顒?dòng)作為人類社會(huì)生活的基本方式,在一定程度上推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展,但也給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的異化后果。馬克思通過舉例的方式說明了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性隨科技的發(fā)展越來越嚴(yán)重,馬克思提到:“蠻族的入侵,甚至是通常的戰(zhàn)爭(zhēng),都足以使一個(gè)具有發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和有高度需求的國(guó)家陷入一切都必須從頭開始的境地。”[3]這也說明了社會(huì)在一些情況下并沒有隨著科技的發(fā)展而進(jìn)步,反而激發(fā)了嚴(yán)重社會(huì)矛盾,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,科技異化所導(dǎo)致的人與社會(huì)的異化還體現(xiàn)在社會(huì)秩序的混亂、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)以及國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)等方面。例如,科技的進(jìn)步使得工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn),人類在自然環(huán)境中排放的有害物質(zhì)和噪音越來越多,對(duì)資源的掠奪越來越嚴(yán)重,使自然界的生態(tài)平衡受到了嚴(yán)重的破壞。

        3.人與人。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,一方面極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步,另一方面也加劇了社會(huì)倫理關(guān)系的內(nèi)部矛盾。馬克思提到:“機(jī)器大工業(yè)化的生產(chǎn)顛倒了人與機(jī)器的關(guān)系,機(jī)器成為‘主人的機(jī)器’,而工人則成為接受機(jī)器奴役的‘奴隸’?!保?]在工場(chǎng)手工業(yè)和手工業(yè)中,是工人利用工具,而在工場(chǎng)中,是工人服侍機(jī)器,工人逐漸喪失自身的主體性和主導(dǎo)性,人的自由全面發(fā)展也受到了一定的阻礙和限制。資產(chǎn)階級(jí)一昧地追求利益和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用效果及效率,不顧后果地使用科學(xué)技術(shù),忽視科學(xué)技術(shù)的合理性、規(guī)范性和道德性,造成了一系列的人性扭曲、倫理道德等問題。

        (四)科技的終極價(jià)值是為全人類服務(wù)

        人的自由全面發(fā)展是馬克思畢生的追求與理想,因此,為全人類服務(wù)是馬克思科技哲學(xué)的終極目標(biāo)。馬克思說過:“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂?!保?]馬克思從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā),闡述了人的自由全面發(fā)展是科技的終極價(jià)值。在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》中,馬克思恩格斯肯定了科技對(duì)人類歷史發(fā)展的積極意義,指出科學(xué)技術(shù)是人的本質(zhì)力量的凸顯;在《自然辨證法》中,恩格斯指出,人類既要充分運(yùn)用自然科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界,同時(shí)又要樹立科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待自然。因此,人類要走向自由和解放,離不開科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的研究及其成果是一代又一代人類智慧結(jié)晶,是全部人類歷史繼承發(fā)展的結(jié)果??茖W(xué)技術(shù)成果屬于全人類,科技工作者要致力于為全人類服務(wù)的遠(yuǎn)大目標(biāo),自覺將科技發(fā)展和人的自由全面發(fā)展聯(lián)系在一起,使科學(xué)技術(shù)可以通過各種方式和途徑惠及人民群眾社會(huì)生活的方方面面,讓科學(xué)技術(shù)真正實(shí)現(xiàn)為全人類服務(wù)的目標(biāo)。

        三、馬克思科技倫理思想的新時(shí)代啟示

        近年來,隨著基因編輯、人工智能等新興科技的快速發(fā)展,科技發(fā)展出現(xiàn)的倫理問題也更加復(fù)雜和尖銳。在實(shí)現(xiàn)科技現(xiàn)代化的過程中,如何避免科技異化的問題,使科技朝著人化的方向發(fā)展,實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一,使科技更好地為人類服務(wù)已成為我國(guó)乃至世界普遍關(guān)注的問題。馬克思科技倫理思想對(duì)我們客觀認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)存在的科技倫理問題,實(shí)現(xiàn)科技事業(yè)健康發(fā)展,構(gòu)建具有中國(guó)特色的科技倫理體系,建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

        (一)堅(jiān)持以人為本,使科技更好地造福人類社會(huì)

        科技的本質(zhì)是人的科學(xué),始終關(guān)注人的需要,為全人類服務(wù)是馬克思科技倫理思想的精髓所在。馬克思認(rèn)為,科技是由我們?nèi)祟惞餐瑒?chuàng)造出來,我們創(chuàng)造科技的目的就是為全人類服務(wù)。因此,我國(guó)的科技事業(yè)必須堅(jiān)持以人為本這一根本原則,時(shí)刻警惕科技異化,防止科技成為阻礙人類社會(huì)發(fā)展的力量,努力消解科技活動(dòng)帶來的負(fù)面效果,明確科技活動(dòng)的人本價(jià)值,使科技真正地為人民服務(wù),更好地造福于全人類。

        1.消解科技活動(dòng)帶來的負(fù)面效果??萍际且话央p刃劍,科技對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步既有積極作用,也有消極作用。新時(shí)代各種新興科技不斷出現(xiàn)和發(fā)展,人類進(jìn)入數(shù)字時(shí)代和智能時(shí)代,科技對(duì)人類生產(chǎn)、生活的影響也更加深刻和全面。在這種時(shí)代條件下,最大程度發(fā)揮科技的積極意義,消解科技活動(dòng)帶來的負(fù)面效果就顯得尤為重要。馬克思科技異化中的倫理思想向我們揭示了科技技術(shù)對(duì)自然、社會(huì)以及人本身的發(fā)展的消極作用,因此我們要正確認(rèn)識(shí)和處理科技和自然、社會(huì)以及人本身之間的關(guān)系,努力消解科技活動(dòng)帶來的負(fù)面效果和不良影響,真正發(fā)揮科技對(duì)人類社會(huì)的促進(jìn)作用,使科技更好地造福全人類。

        2.明確科技活動(dòng)的人本價(jià)值。任何科技活動(dòng)及其應(yīng)用都應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)的人為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),馬克思站在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的角度上,闡述了科技對(duì)人類自由解放以及人的自由全面發(fā)展的巨大影響和作用。因此,在進(jìn)行科技創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)要明確科技活動(dòng)的人本價(jià)值,要體現(xiàn)科技對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用,避免讓科技的創(chuàng)新發(fā)展與人的需要相背離。隨著社會(huì)的飛速前進(jìn),人們?cè)谖镔|(zhì)和精神的需求也隨著時(shí)代的發(fā)展要求而有所改變,科技發(fā)展要著眼于人民群眾的真正需求,即健康的、對(duì)人民群眾有益的需求,使科技成為推動(dòng)人發(fā)展的重要力量。

        (二)堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路,健全科技倫理治理體制

        科技倫理的治理需要正確倫理規(guī)范加以約束和引導(dǎo),明確科技倫理治理準(zhǔn)則,不斷健全我國(guó)科技倫理方面的治理體系,有利于增強(qiáng)我國(guó)克服科技領(lǐng)域存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)和問題的能力,提升我國(guó)科技自立自強(qiáng)的能力,為我國(guó)科技事業(yè)的健康發(fā)展提供制度保障。

        1.完善創(chuàng)新科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制。科技評(píng)價(jià)是科技活動(dòng)重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo),影響著科技活動(dòng)和成果的反饋。我國(guó)的科技評(píng)價(jià)機(jī)制目前還存在著標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)、評(píng)價(jià)主體單一等問題,在一定程度上影響了科技的創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)不斷變化發(fā)展的科技創(chuàng)新實(shí)踐,必須不斷創(chuàng)新科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制,提升科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制的科學(xué)性、公平性和合理性,激發(fā)科技人員的積極性和創(chuàng)造性,營(yíng)造良好的科技創(chuàng)新生態(tài)。一方面,科技成果的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持以創(chuàng)新為核心,以質(zhì)量和貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn),全面準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)科技成果的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)價(jià)值,控制獎(jiǎng)勵(lì)數(shù)量,提升獎(jiǎng)勵(lì)質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)科技資源的優(yōu)化整合。另一方面,科技部要發(fā)揮主責(zé)作用,帶頭做好科技評(píng)價(jià)改造的組織實(shí)施,開展針對(duì)性的科技成果評(píng)價(jià)改革試點(diǎn),及時(shí)總結(jié)推廣典型的科技成果評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn),為其他地區(qū)科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路,不斷促進(jìn)科技事業(yè)的健康發(fā)展。

        2.完善科技倫理監(jiān)管機(jī)制??萍紓惱淼挠行ПO(jiān)管是科技倫理治理準(zhǔn)則得以有效實(shí)施的重要保證。進(jìn)入新時(shí)代,各種新興科技得到迅速發(fā)展,我國(guó)進(jìn)入新一輪的科技產(chǎn)業(yè)革命,如果監(jiān)管不力,就會(huì)危害社會(huì)和國(guó)家安全,如果監(jiān)管過度,就會(huì)抑制科技活動(dòng)創(chuàng)新。因此,要在保障國(guó)家安全的前提下,構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的科技倫理監(jiān)管機(jī)制,加強(qiáng)科技倫理監(jiān)管,完善相應(yīng)的責(zé)任追求機(jī)制,營(yíng)造良好的科技創(chuàng)新環(huán)境。同時(shí)健全科技倫理監(jiān)管規(guī)則,完善監(jiān)管程序,加強(qiáng)對(duì)科技濫用等行為治理。通過公開透明的規(guī)則制定和監(jiān)測(cè)等程序,使科技倫理監(jiān)管過程具備充足的理論依據(jù),不斷完善科技倫理風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估和監(jiān)管,將科技風(fēng)險(xiǎn)控制在社會(huì)可接受范圍內(nèi)。

        (三)堅(jiān)持科技利民,加強(qiáng)科技工作者倫理道德建設(shè)

        建設(shè)科技強(qiáng)國(guó),人才是關(guān)鍵,培養(yǎng)一批胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民、追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、淡泊名利、潛心研究的高素質(zhì)科技工作者,有利于促進(jìn)我國(guó)科技事業(yè)的健康發(fā)展,推動(dòng)我國(guó)加快建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)。馬克思在論述科技倫理思想的同時(shí)十分注重科技工作者的倫理道德精神,他認(rèn)為,科學(xué)家要積極為科技事業(yè)獻(xiàn)身,要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的思想品格。因此,要加強(qiáng)科技工作者倫理道德建設(shè)。

        1.引導(dǎo)科技工作者樹立正確的科技倫理觀。價(jià)值觀是決定人成為什么樣的人的重要因素,正確的科技倫理觀是科技工作者成為高素質(zhì)科技人才的重要因素。對(duì)于科技工作者來說,成果和創(chuàng)新固然重要,但是樹立正確的科技倫理觀,遵守倫理道德也十分重要,高素質(zhì)的科技工作者能夠更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,反之,則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)在強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新的同時(shí)也一直倡導(dǎo)科學(xué)工作者的正確價(jià)值觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng),注重引導(dǎo)科技人員樹立正確的科技倫理觀,強(qiáng)化科技工作人員的倫理責(zé)任和人文關(guān)懷精神,要讓科技成果更好造福人類而不是貽害社會(huì),對(duì)科技工作者進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo),使科技人員在正確科技觀指引下,牢固樹立為人民服務(wù),報(bào)效祖國(guó)、造福人類的遠(yuǎn)大理想,敬畏和珍惜職業(yè),在進(jìn)行科技活動(dòng)的過程中堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念,使科學(xué)技術(shù)朝著積極健康的方向不斷發(fā)展壯大,逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。

        2.增強(qiáng)科技工作者的自律意識(shí)。一切科技成果都是人做出來的,科技的創(chuàng)新發(fā)展離不開具有優(yōu)秀素質(zhì)的科技創(chuàng)新人才。自律意識(shí)不強(qiáng)的科技工作者,容易失去科技道德底線,受到商業(yè)利益的誘惑和資本力量的裹挾,甚至走上違法犯罪的道路。因此,只有不斷增強(qiáng)科技工作者的自律意識(shí),才能促使他們自覺遵守科技倫理和科研規(guī)范,守住科技倫理底線。一方面,要引導(dǎo)教育科技工作者堅(jiān)守科學(xué)道德底線。自覺遵守科技倫理,堅(jiān)持把科研和做人統(tǒng)一起來,自覺抵御外部誘惑,恪守職業(yè)道德,牢記為人民服務(wù)的宗旨,自覺擔(dān)當(dāng)起科技自立自強(qiáng)的偉大使命[6]。另一方面,要積極構(gòu)建良好的科技創(chuàng)新環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)科研活動(dòng)的管理和保障,堅(jiān)決反對(duì)一切科技抄襲、學(xué)術(shù)造假等行為,充分調(diào)動(dòng)科技創(chuàng)新人員的積極性,鼓勵(lì)科技工作者在科技活動(dòng)中堅(jiān)持道德倫理和學(xué)術(shù)研究的統(tǒng)一,形成弘揚(yáng)科學(xué)精神的良好氛圍,不斷增強(qiáng)科技人員自律意識(shí)。

        (四)發(fā)展綠色科技,提升生態(tài)文明建設(shè)水平

        馬克思科技倫理思想向我們揭示了科技異化中人與自然、社會(huì)以及人本身的異化,闡述了科技創(chuàng)新帶來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí),也帶來了環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等一系列生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)文明建設(shè)的水平與中華民族的永續(xù)發(fā)展息息相關(guān),“十四五”時(shí)期,我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量根本改變的關(guān)鍵時(shí)期。因此,必須堅(jiān)持發(fā)展綠色科技,實(shí)施重大科技創(chuàng)新工程,全面提升生態(tài)文明建設(shè)水平。

        1.堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀??萍嫉膭?chuàng)新發(fā)展改變著全球的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈,給人類帶來許多福祉,也造成了氣候變化、生物多樣性銳減等生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)問題和社會(huì)災(zāi)難。利用科技認(rèn)識(shí)和改造自然的同時(shí),要尊重自然規(guī)律,促進(jìn)人與自然和諧共生。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)對(duì)科技創(chuàng)新提出了更高的要求,必須堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀,在進(jìn)行科技創(chuàng)新的同時(shí)要恪守社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則,積極倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的科技創(chuàng)新,加強(qiáng)對(duì)綠色創(chuàng)新技術(shù)的扶持,促進(jìn)生態(tài)環(huán)境科技成果的良好轉(zhuǎn)化,使科技創(chuàng)新活動(dòng)符合社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。不斷完善綠色科技創(chuàng)新規(guī)范體系,提升生態(tài)文明建設(shè)的水平,讓科技成為我們建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的建設(shè)性力量。

        2.堅(jiān)持為全人類服務(wù)的生態(tài)文明觀。馬克思科技倫理思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是“現(xiàn)實(shí)的人”,實(shí)現(xiàn)人的自由解放是馬克思科技倫理思想的終極目標(biāo)。習(xí)近平指出:“綠色科技已成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向,是人類建設(shè)美麗地球的重要手段?!保?]因此,發(fā)展綠色科技,可以使科技更好地為全人類服務(wù)。綠色科技創(chuàng)新以保護(hù)環(huán)境作為科技創(chuàng)新的前提,在科技創(chuàng)新的過程中不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化,也要做好環(huán)境保護(hù)的工作。科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就是要依靠綠色科技創(chuàng)新,只有將促進(jìn)生產(chǎn)方式綠色化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)結(jié)合起來,才能實(shí)現(xiàn)把綠水青山變成金山銀山的遠(yuǎn)大夢(mèng)想。這要求我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)的過程中要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)光,不能局限于眼下獲得的利益,要著眼于全球和全人類建設(shè)生態(tài)文明,讓科學(xué)技術(shù)成為人類長(zhǎng)久發(fā)展的進(jìn)步力量,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

        四、結(jié)語(yǔ)

        馬克思科技倫理思想內(nèi)涵豐富,是人類思想史上的寶貴財(cái)富,研究馬克思科技倫理思想及其主要內(nèi)容對(duì)我國(guó)科學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展有著極其重要的理論和實(shí)踐意義,具有鮮明的時(shí)代價(jià)值,當(dāng)代中國(guó)科技事業(yè)的日益發(fā)展壯大離不開馬克思科技倫理思想的指導(dǎo)。要繼續(xù)以馬克思科技倫理思想為指導(dǎo),建設(shè)具有中國(guó)特色的科技倫理觀,科學(xué)推進(jìn)科技倫理治理體系建設(shè),進(jìn)一步明確科技創(chuàng)新活動(dòng)的倫理邊界,保障我國(guó)科技事業(yè)健康發(fā)展,為深入實(shí)施“科技強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略提供強(qiáng)有力的保障。●

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