李 淵，張慧芝

（1.山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030000；2.河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

一、政治思維：中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)維度的新解析

把握政治思維是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造的根本認(rèn)知，引領(lǐng)人們“信什么”“為何信”以及“怎樣信”是政治思維最直接的體現(xiàn)。明確政治方向、堅(jiān)守政治本色、堅(jiān)定政治道路是把握三者間內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)度的根本著眼點(diǎn)，更是深刻理解并掌握中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)政治思維的根本著力點(diǎn)。

（一）明確馬克思主義的政治方向

意識(shí)形態(tài)是“觀念的上層建筑”。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造進(jìn)程中政治思維的把握首要的就是堅(jiān)持馬克思主義的政治方向，深化馬克思主義的實(shí)踐認(rèn)同與理論認(rèn)同，內(nèi)化于心，外化于行。首先，意識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。人民群眾對(duì)美好生活的實(shí)踐追求以及中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中開(kāi)展的一系列實(shí)踐活動(dòng)以及所取得的偉大成果，是增強(qiáng)馬克思主義理論認(rèn)同的首要基礎(chǔ)。其次，意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義理論是馬克思主義意識(shí)形態(tài)最直接的表達(dá)，作為科學(xué)理論的馬克思主義建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的歸納和總結(jié)，同時(shí)也是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。因此，明確馬克思主義的政治方向既不可硬性強(qiáng)加，更不能自然而生，根本在于抓住其內(nèi)在邏輯關(guān)系，深刻把握其認(rèn)知規(guī)律。

（二）堅(jiān)守以人民為中心的政治本色

意識(shí)形態(tài)的抽象性特性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造的政治本色的把握根本在于人民群眾利益訴求的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)，即“現(xiàn)實(shí)的物”的滿足與“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的解決。人民群眾的需求處于一個(gè)不斷變化發(fā)展的進(jìn)程之中，馬克思將人的這種需求概括為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次，而“現(xiàn)實(shí)的物”作為真實(shí)存在的，滿足人民群眾所需要的資源是基礎(chǔ)與前提，“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”是人民群眾在需求層面的“現(xiàn)實(shí)的物”的不同表達(dá)，歸根結(jié)底同樣是利益需求的表現(xiàn)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：“人們之間是由物質(zhì)聯(lián)系的，這種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，它的歷史和人們的歷史一樣長(zhǎng)久?！保?］因此，人民群眾對(duì)物質(zhì)利益的追求也是永無(wú)止境的。正所謂物質(zhì)決定意識(shí)，人民群眾對(duì)“現(xiàn)實(shí)的物”的滿足是意識(shí)形態(tài)形成的決定力量?！懊恳环N意識(shí)形態(tài)都不是憑空產(chǎn)生的，它源于這個(gè)階級(jí)實(shí)踐中制造的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。”［2］致力于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的滿足，確保中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造進(jìn)程中以人民為中心的政治本色永不褪色。

（三）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的政治道路

意識(shí)形態(tài)內(nèi)在于社會(huì)的存在與發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)發(fā)展道路的選擇同樣具有意識(shí)形態(tài)屬性，是在意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域中進(jìn)行的，而且本來(lái)就是意識(shí)形態(tài)的存在形式［3］。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路的實(shí)踐是意識(shí)形態(tài)立足實(shí)踐層面的具體表現(xiàn)。塑造中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的政治思維，落腳點(diǎn)在于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的政治道路不動(dòng)搖。

中國(guó)特色社會(huì)主義這條獨(dú)具特色的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)層面堅(jiān)持政治思維。

二、求變與守恒：實(shí)踐性、規(guī)律性、現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

馬克思指出：“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，他就仍然是這種產(chǎn)物。”［4］意識(shí)是伴隨人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)所產(chǎn)生的，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)同樣是對(duì)社會(huì)的反映，體現(xiàn)著鮮明的社會(huì)政治性。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造過(guò)程政治思維的彰顯具有隱性特征，把握歷史發(fā)展的規(guī)律性，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)踐性以及創(chuàng)造美好生活的現(xiàn)實(shí)性是其最直接的體現(xiàn)。

（一）明確生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)踐性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造成效的取得與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及生產(chǎn)力的發(fā)展速度有著必然的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)資料是第一位的，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)人民群眾的物質(zhì)生活資料占有，是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造的基礎(chǔ)。

鄧小平曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信。”［5］理論只有回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，才能展現(xiàn)理論的魅力，才能被人民所信服。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！保?］人民得到物質(zhì)的保障，獲得需要的滿足，離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思同樣強(qiáng)調(diào)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］理論的徹底性與說(shuō)服人的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)同樣要以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

（二）認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律性

意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)有機(jī)整體的一部分，是一種客觀存在。這種客觀存在不是產(chǎn)生于思想觀念之中，而是來(lái)源于客觀實(shí)際之中，是“被意識(shí)到了的存在”。馬克思強(qiáng)調(diào)：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！保?］這種需要是對(duì)那個(gè)時(shí)代客觀規(guī)律把握的客觀反映。

把握中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造的政治思維就要探尋中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)發(fā)展的歷史規(guī)律性，即通過(guò)通曉客觀存在的歷史發(fā)展脈絡(luò)建立歷史邏輯認(rèn)同，是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造的基因認(rèn)證。馬克思指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！保?］把握歷史規(guī)律是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)永葆政治性的根本保證。

（三）把握美好生活的現(xiàn)實(shí)性

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)椋骸叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［10］，人民群眾對(duì)美好生活的追求呈現(xiàn)出多元化多樣性的特征，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)和物質(zhì)利益滿足的同時(shí)，重視人生存的目的和意義，注重對(duì)生活意義和人文精神的關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)“生活世界”和“意識(shí)形態(tài)”之間的融合。

馬克思指出：“人民自覺(jué)不自覺(jué)地，歸根結(jié)底總是從他階段地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的實(shí)際關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！保?1］因此，“立足于‘現(xiàn)實(shí)的人’的獲得，著眼于‘現(xiàn)實(shí)的物’的滿足和致力于‘現(xiàn)實(shí)問(wèn)題’的解決”仍然是其根本出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！保?2］以問(wèn)題為導(dǎo)向，致力于人民群眾對(duì)美好生活的現(xiàn)實(shí)性把握，根本在于聚焦人民群眾的利益與幸福問(wèn)題。

三、分析性展望：中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造的政治性策略

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎民族、國(guó)家的旗幟與道路以及政治安全。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正面臨新情況、新問(wèn)題、新矛盾，習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)?！保?3］客觀上對(duì)意識(shí)形態(tài)提出了新的具體的要求，中國(guó)共產(chǎn)黨在開(kāi)展認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程中塑造其意識(shí)形態(tài)的政治性，著手于政治判斷力、政治領(lǐng)悟力以及政治執(zhí)行力的提高，實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治社會(huì)功能。

（一）提高政治判斷力塑造中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的政治性

意識(shí)形態(tài)工作是思想工作的核心，關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)治久安與繁榮穩(wěn)定。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨是馬克思主義政黨，黨的性質(zhì)要求我們必須旗幟鮮明講政治，認(rèn)真嚴(yán)肅地開(kāi)展黨內(nèi)政治生活?！保?4］旗幟鮮明講政治是提高政治判斷力的必然舉措，首要的是深化對(duì)馬克思主義理論的理解。

1.構(gòu)建網(wǎng)格化的意識(shí)宣傳結(jié)構(gòu)。美國(guó)學(xué)者詹姆斯·斯高特認(rèn)為：“社會(huì)階層的位置越低下，這個(gè)階層對(duì)統(tǒng)治階層價(jià)值體系的信仰就越淡漠?！保?5］因此，構(gòu)建新型意識(shí)形態(tài)宣傳結(jié)構(gòu)尤為重要。網(wǎng)格化的宣傳結(jié)構(gòu)有效地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)不同群體之間的聯(lián)結(jié)，發(fā)揮聯(lián)結(jié)在意識(shí)形態(tài)傳輸?shù)暮诵沫h(huán)節(jié)作用，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成。費(fèi)孝通指出：“社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)?！覀儌鹘y(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只有在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”［16］基于這一特點(diǎn)，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)網(wǎng)格化的宣傳結(jié)構(gòu)應(yīng)注重利益、價(jià)值、情感等多重維度的結(jié)構(gòu)耦合，實(shí)現(xiàn)多維因素的連接互動(dòng)，構(gòu)建系統(tǒng)、完整、有效的網(wǎng)格化宣傳系統(tǒng)。

2.把握理論與實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義理論根源于實(shí)踐，是實(shí)踐過(guò)程中由此及彼、由表及里的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，是邏輯抽象在實(shí)踐發(fā)展中形成的理性認(rèn)知。人們?cè)诰唧w的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中完成對(duì)某個(gè)理論全面系統(tǒng)的理解，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)受到意識(shí)形態(tài)的支配，處于支配地位的意識(shí)形態(tài)作為抽象的理論，不是先驗(yàn)存在的，而是在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的。這就決定了對(duì)理論的抽象性進(jìn)行深層次內(nèi)涵的理解與把握要與具體的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。實(shí)踐發(fā)展是永無(wú)止境的，理論只有處于不斷發(fā)展創(chuàng)新之中，才能增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)解釋力與實(shí)踐指導(dǎo)力。

（二）提高政治領(lǐng)悟力培育中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的政治性

馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治領(lǐng)悟力的培養(yǎng)在于強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)與政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上提升人民群眾的政治敏銳性和政治判斷力。政治意識(shí)與政治認(rèn)知的培養(yǎng)根本在于將抽象的意識(shí)形態(tài)具象化，意識(shí)形態(tài)傳播話語(yǔ)形式的轉(zhuǎn)變是具體舉措。

1.強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的實(shí)踐性。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的表達(dá)與傳播對(duì)象主體相貼近，關(guān)注傳播對(duì)象的生存實(shí)踐與發(fā)展實(shí)踐，其表達(dá)形式要實(shí)現(xiàn)偏重政治話語(yǔ)的教育宣傳向聯(lián)系群眾生活實(shí)踐宣傳形式的轉(zhuǎn)變，凸顯其形象化、具體化。在新形勢(shì)下，面對(duì)日益多元化的社會(huì)環(huán)境，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)形式也應(yīng)與社會(huì)發(fā)展相一致，作出相應(yīng)調(diào)整，表現(xiàn)其靈活多樣性。堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向原則，進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育進(jìn)程中關(guān)注群眾生活，將理論教育滲透到實(shí)踐生活中，結(jié)合國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的分析，使人民群眾明確意識(shí)形態(tài)不僅是國(guó)家層面的事情，同時(shí)也是關(guān)乎每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提升人民群眾的政治敏銳性與政治判斷力。

2.注重意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的靈活性。構(gòu)建一套接近群眾實(shí)際生活，反映群眾現(xiàn)實(shí)要求的話語(yǔ)體系。一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)的程度往往與其話語(yǔ)創(chuàng)新能力、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力密切相關(guān)。信息化網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)提供了創(chuàng)新性可能和實(shí)踐性契機(jī)，將馬克思主義這一理論性、政治性較強(qiáng)的話語(yǔ)與時(shí)代話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為耳熟能詳?shù)拇蟊娫捳Z(yǔ)；將抽象的意識(shí)形態(tài)理論以聲像俱全、圖文并茂的視覺(jué)圖像的形式展開(kāi)宣傳，最終實(shí)現(xiàn)抽象化向具象化轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的“硬灌輸”向隱形滲透的“軟灌輸”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的感染力與實(shí)效性。

（三）提高政治執(zhí)行力強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的政治性

黨的十九大報(bào)告明確指出要：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理”［17］。提高政治執(zhí)行力是落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的重要體現(xiàn)，根本就是做好意識(shí)形態(tài)“落地”的工作，將抽象的理論思維實(shí)踐化。發(fā)揮各級(jí)黨組織在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳遞者、表達(dá)者、踐行者的執(zhí)政使命，增強(qiáng)其執(zhí)政能力。

1.發(fā)揮黨組織的教育引導(dǎo)作用。提高政治執(zhí)行力就是要提升組織生活，強(qiáng)化各級(jí)黨組成員的戰(zhàn)斗力與執(zhí)行力?！包h的組織生活是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容和載體，是黨組織對(duì)黨員進(jìn)行教育管理監(jiān)督的重要形式。一個(gè)班子強(qiáng)不強(qiáng)、有沒(méi)有戰(zhàn)斗力同有沒(méi)有嚴(yán)肅認(rèn)真的組織生活密切相關(guān)?！保?8］因此，各級(jí)黨組織要積極開(kāi)展組織生活，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)塑造必須以人民群眾為核心，明確自身的執(zhí)政使命在于為人民群眾謀利益，努力做到意識(shí)形態(tài)理論與群眾利益的實(shí)際關(guān)照相結(jié)合，關(guān)注人民群眾的多樣化需求，運(yùn)用意識(shí)形態(tài)理論解決人民群眾的思想困惑與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。做到以理服人與以情感人的統(tǒng)一，密切黨群、干群關(guān)系，為群眾辦實(shí)事、辦好事，親民愛(ài)民，率先垂范影響和吸收人民群眾，把服務(wù)好人民群眾作為意識(shí)形態(tài)塑造的切入點(diǎn)。

2.發(fā)揮黨組織的實(shí)踐指導(dǎo)作用。提高政治執(zhí)行力就是要堅(jiān)持實(shí)踐自覺(jué)，發(fā)揮各級(jí)黨組成員的指導(dǎo)作用。恩格斯指出：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去?！保?9］各級(jí)黨組成員要明確自身的社會(huì)職能及其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的工作作風(fēng)，主動(dòng)深入到群眾中去，與群眾打成一片，聽(tīng)取群眾的心聲，發(fā)現(xiàn)群眾的困惑，了解群眾生活中的困難，幫助群眾排憂解難，在具體的工作實(shí)踐中將社會(huì)職能與社會(huì)責(zé)任落到實(shí)處。

人類(lèi)社會(huì)的存續(xù)與發(fā)展離不開(kāi)所處時(shí)代組織觀念的指引，不同的歷史時(shí)期，人類(lèi)群體受不同組織觀念的制約和影響。習(xí)近平指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！保?0］中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中的意識(shí)形態(tài)塑造的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)效用證明堅(jiān)守政治思維，構(gòu)建政治組織路徑是根本?！?/p>