古代縣衙公堂中最顯眼的，自然是公堂上方懸掛的匾額，匾額上書四個(gè)大字：明鏡高懸。形容為官清廉、剛正的典故有很多，為什么唯獨(dú)“明鏡高懸”被官員廣泛接受？“明鏡高懸”又有什么特別的含義呢？

古代中國的政府、法院、檢察院，甚至“父母官”的宅院，事實(shí)上都是同一個(gè)地方——官署，也就是民間常常說的“衙門”。作為一個(gè)機(jī)構(gòu)，衙門是封建秩序下的官秩品級(jí)和律法規(guī)制的真實(shí)寫照;而作為一個(gè)空間，衙門內(nèi)部的一磚一瓦、一門一窗，也在這種等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代背景下，孕育出別具古韻的法律圖騰。

這種“法律圖騰”是什么樣子的呢？存世的古代縣衙公堂給了后人相對(duì)統(tǒng)一的答案：“肅靜”“回避”牌分立兩側(cè)，中間放置“縣官老爺”處理政務(wù)的公案。公案上擺著文房四寶、令簽和驚堂木，公案背后則是象征著官員“清似海水，明如日月”的朝日?qǐng)D。其中最顯眼的，自然是公堂上方懸掛的匾額，匾額上書四個(gè)大字：明鏡高懸。

在這些林林總總的擺設(shè)中，“肅靜”“回避”牌、公案、驚堂木等實(shí)物都有著明確的實(shí)用意義，海水朝日?qǐng)D的喻義也十分明顯，唯有高高在上的“明鏡高懸”匾額，讓人無法一眼看透。形容為官清廉、剛正的典故有很多，為什么唯獨(dú)“明鏡高懸”被官員廣泛接受？比起“兩袖清風(fēng)”“早朝晏罷”“鐵面無私”等成語，“明鏡高懸”又有什么特別的含義呢？

“明鏡高懸”源自“秦鏡”典故

“明鏡高懸”事實(shí)上應(yīng)寫作“秦鏡高懸”，這里的“秦鏡”特指秦始皇嬴政所持的一面神鏡。《西京雜記》中有這樣一個(gè)故事：“（漢）高祖（劉邦）初入咸陽宮，周行庫府……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之?！边@枚秦鏡后為項(xiàng)羽所獲，之后便不見蹤影。

秦鏡的神奇之處在于其不僅能照出人的五臟六腑和疾病，甚至能照出人的邪念。斷案需要明察秋毫，若是真有秦鏡高懸于公堂之上，自然能洗冤滌屈——用現(xiàn)在的話來說便是秦鏡能夠幫助官員實(shí)現(xiàn)“實(shí)質(zhì)正義”的理想。這樣看來，官員對(duì)秦鏡的青睞似乎順理成章。

為什么官員對(duì)“明鏡高懸”匾額的追求一致

“明鏡高懸”四字雖然明確指向了秦鏡的典故，但若不從宗教與文學(xué)的雙重視角來審視鏡在中國文化中的意義，就很難理解為什么官員對(duì)“明鏡高懸”匾額的追求一致，尤其是在儒家文化對(duì)鏡的闡述相對(duì)較少的情況下。

著名作家錢鐘書在《管錐編》中對(duì)此頗有研究：“我國古籍鏡喻亦有兩種。一者洞察：物無遁形，善辨美惡，如《淮南子·原道訓(xùn)》：‘夫鏡水之與形接也，不設(shè)智故，而方圓曲直勿能逃也。’又《說林訓(xùn)》：‘若以鏡視形，曲得其情?！吆荩何飦硭故埽粨衩缾?。如《柏舟》此句‘我心匪鑒，不可以茹’。前者重其明，后者重其虛，各執(zhí)一邊?！?/p>

依錢鐘書之論，“洞察”“明”之喻無疑與秦鏡的意象相合。從字面意思來看，鏡的“洞察”與“明”似乎知其能夠包含萬物之意。對(duì)官員來說，能夠明察秋毫、了解案件的來龍去脈方能準(zhǔn)確斷案，故官員的追求與鏡的“洞察”“明”是相合的。

值得注意的是“涵容”“虛”之喻，這兩者又作何解呢？

匾額無言，行勝于言

對(duì)官員來說，在掌握足夠線索的基礎(chǔ)之上保持“空虛”的狀態(tài)，的確是克制先入為主、自以為是的重要手段。

那么，鏡的“涵容”與“虛”，是否也是對(duì)官員追求客觀中立的闡述呢？

從官員的箴言中的確能找到這樣的證據(jù)，其中最具代表性的莫過于清朝袁守定的名言：“凡審理詞訟，必胸中打掃潔凈，空空洞洞，不豫立一見，不豫著一物，只細(xì)問詳求，其情自得。若先有依傍之道，豫存是非之心，先入為主，率爾劈斷，自矜其明，轉(zhuǎn)致誤也。陳良翰知瑞安縣，聽訟咸得其情，或問何術(shù)，良翰曰：無術(shù)，但公此心如虛堂懸鏡耳。蓋惟虛故公，公則生明，自然當(dāng)于事理而訟判矣。”

這段話中，虛堂懸鏡所指的并非明察秋毫，而是摒除是非之心，以謀求“惟虛故公，公則生明”的境界。由此可以推斷出，在公堂之上的“明鏡高懸”四字不僅有明察秋毫、撥云見日之意，更有掃除成見、公則生明的追求?！懊麋R高懸”既是“秦鏡高懸”，也是“虛堂懸鏡”。

綜合而言，鏡有其“洞察”與“明”，正合官員的明察秋毫;又有其“涵容”與“虛”，正合官員的公則生明?？梢哉f，正是鏡如此復(fù)雜又如此契合官員追求的意象，使得公堂之上的匾額大多被“明鏡高懸”所占據(jù)。

匾額無言，曾在公堂之上仰望官員的萬千百姓或許也未必能讀懂其中的故事，甚至鏡的文化意象也在歲月的流逝中淡化。但當(dāng)后人走進(jìn)那些古舊的衙門，用不解的目光與匾額對(duì)視時(shí)，依然能體會(huì)到一股莊嚴(yán)肅穆的神奇力量，這已然足夠。

（《法治日?qǐng)?bào)》 江隱龍/文）