范建榮

陶瓷是代表中國傳統(tǒng)審美與氣質(zhì)的一張重要名片，瓷器以江西景德鎮(zhèn)聞名，而陶器制作的中心則在江蘇宜興，聞名世界的紫砂壺正是誕生于此。紫砂壺采用獨(dú)特的紫砂泥制成，其誕生的明朝時(shí)期，中華民族優(yōu)秀的文化與藝術(shù)積累已經(jīng)相當(dāng)豐厚，紫砂壺藝術(shù)就是在這樣肥沃的土壤上成長起來的，那些優(yōu)秀的文化與藝術(shù)元素帶給了紫砂壺藝術(shù)以靈感，同時(shí)也在紫砂壺藝術(shù)中得到了發(fā)展，所以紫砂壺藝術(shù)有著廣闊的心胸，它不只是重視自身的藝術(shù)表現(xiàn)，也注重對中國傳統(tǒng)審美與優(yōu)秀文化、藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)。

天壇是中國標(biāo)志性的建筑物，氣韻宏偉，格局開闊，體現(xiàn)了中國古典建筑美與“中正”的藝術(shù)格局。宏偉的天壇與小巧的紫砂壺有著極大的反差，但此件《天壇壺》卻以小巧精致的紫砂之形去詮釋天壇的風(fēng)采，將開闊的氣度與溫潤的氣質(zhì)融合起來，全面地展示了中華民族的審美風(fēng)格，在新的時(shí)代條件下，體現(xiàn)出中華民族的藝術(shù)自信與文化自信，蘊(yùn)含著對實(shí)現(xiàn)中國夢的美好期待。

一、從天壇到紫砂壺

“天壇是過去封建主每年祭天和祈禱豐年的地方，是封建的愚民政策和迷信的產(chǎn)物；但它也是過去辛勤的勞動人民用血汗和智慧創(chuàng)造出來的一種特殊美麗的建筑類型，在今天有著無比的藝術(shù)和歷史價(jià)值。”[1]天壇是中國古典建筑美與中華民族雄渾、大氣與中正風(fēng)格的體現(xiàn)，在許多藝術(shù)創(chuàng)作中均可見天壇的身影，這是對中國古典建筑美的繼承，也是對中國勞動人民智慧與付出的尊重。

與雄偉的天壇相比，紫砂壺所體現(xiàn)出的是一種精巧之美，在融合天壇造型之時(shí)，創(chuàng)作者既要表現(xiàn)出紫砂壺的那種小巧玲瓏的美感，也要表現(xiàn)出天壇的壯闊，這兩種可以說是完全相反的，在融合之時(shí)必須要達(dá)到平衡，才能展現(xiàn)出作品的藝術(shù)之美。

二、《天壇壺》的造型特征

此壺延續(xù)著紫砂壺的小巧精湛，壺體嬌小非常，可輕松地放置在人們的手掌之上，拉近了天壇與人們之間的距離，使那高大甚至是有些威嚴(yán)的天壇消解了封建王權(quán)的色彩，側(cè)重于體現(xiàn)出作為藝術(shù)形式的美感，強(qiáng)調(diào)了天壇的建筑審美價(jià)值。壺身為圓筒造型，與天壇的形態(tài)極為接近，筒身略扁一些，直徑較大，壺身看上去很是寬闊踏實(shí)，象征著天壇的莊重。筒身部分由弧面構(gòu)成，整齊而流暢，輪廓清晰，結(jié)構(gòu)挺括。壺身頂面是微微凸起的，帶有明顯的弧度。頂面與筒身之間的轉(zhuǎn)折形成了一個(gè)“檐”，這是對天壇造型特征的模仿，力求做到精細(xì)、具體。壺身之上是壺頸部，創(chuàng)作者采用圓形，與壺身頂面之間構(gòu)成層次效果。壺蓋呈寶頂造型，坐落于壺頸部之上，邊緣微微向上揚(yáng)起，神采飛揚(yáng)。壺蓋頂端先用一小圓圈進(jìn)行裝飾，在小圓圈之上便是寶珠一般的壺鈕，至此，天壇的造型就完整地呈現(xiàn)出來了。作品的氣勢如天壇一般，沉穩(wěn)莊重，但那順暢的弧面、微微上揚(yáng)的壺蓋與精致的壺鈕又能顯示出紫砂壺的個(gè)性，天壇與紫砂壺藝術(shù)的個(gè)性完美融合，于莊嚴(yán)之中流露出中國人的寬容大度，溫潤內(nèi)斂。

壺身一側(cè)鑲嵌著月牙一般的壺嘴，拋出一條優(yōu)美的弧線，創(chuàng)作者強(qiáng)調(diào)了壺嘴的棱線，也是為了呼應(yīng)天壇的氣質(zhì)。環(huán)形把手的線條有一種圓潤之美，實(shí)用耐看。

此壺并不是單純地模仿天壇的造型，重點(diǎn)是呈現(xiàn)出天壇的神韻，還原出天壇雄偉的姿態(tài)，并于這一過程中體現(xiàn)出紫砂壺的結(jié)構(gòu)美，使兩種中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型完美融合，帶給人們豐富多樣的審美享受。

三、紫氣凝聚，彩線飄逸

此壺泥料為古典、大氣的紅色，色彩飽滿且明艷，既可以烘托天壇的華麗，也具有自信的魅力。泥料細(xì)膩溫潤，帶有溫和的光澤，顯示出“紫玉金砂”的獨(dú)特價(jià)值，精美而不做作，古典的韻味凝結(jié)于其中，久經(jīng)泡養(yǎng)顏色愈發(fā)鮮亮，恰似天壇在久經(jīng)風(fēng)霜之后依然屹立不倒的氣概，也是中國勞動人民智慧的閃光。在壺身上，創(chuàng)作者運(yùn)用紋線打造了一條彩帶裝飾，一直延伸至把手之上，構(gòu)成了一條環(huán)繞天壇的彩帶。在壺身下部，創(chuàng)作者還用金絲鑲嵌的技藝進(jìn)行點(diǎn)綴，使作品更加華麗，也增強(qiáng)了作品的工藝特色。在泥料色彩與裝飾的配合下，作品顯示出紫砂壺工藝的獨(dú)特性，紋線與金絲裝飾的配合更顯精美，可以看出創(chuàng)作者有意強(qiáng)調(diào)紫砂壺工藝的特質(zhì)。

“‘天地’在中國歷史文化中有著特殊的意義，中國古代先民把天地視同父母，這應(yīng)該是古人最樸素的唯物主義思想。”[2]一座天壇是中國人民精神世界的象征，而小巧的紫砂壺也承載著中國人的許多情感，天壇與紫砂壺都是中華民族智慧的結(jié)晶，雄壯的天壇與不斷發(fā)展的紫砂壺藝術(shù)正象征著中華民族正踏著自信的步伐去實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

四、結(jié)語

從此件《天壇壺》可以看出，紫砂壺藝術(shù)的素養(yǎng)極高，工藝技法高超，在繼承優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)之時(shí)也能為其增色，推動其發(fā)展。本文分析了此件《天壇壺》的藝術(shù)特征，并從這兩種造型的融合中發(fā)現(xiàn)了作品的時(shí)代精神，正是有著對時(shí)代精神的關(guān)注，紫砂壺藝術(shù)才能不斷向前，煥發(fā)出新的生機(jī)。