劉 燕

（北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，北京 100024）

密歇根大學(xué)（University of Michigan，以下簡(jiǎn)稱“密大”）位于美國(guó)密歇根州的“大學(xué)城”安娜堡（Ann Arbor），距離“汽車之都”底特律市西30公里，至今有二百余年的校史（1817-2021），被譽(yù)為美國(guó)公立常青藤大學(xué)（位列三甲）（Kim，2017:1-2）。在建校二百余年的歷史進(jìn)程中，密大與中國(guó)之間的關(guān)系從無到有，越來越密切。密大的中國(guó)研究始于19世紀(jì)末的留學(xué)生教育，1930年開設(shè)“東方語(yǔ)言和文學(xué)系”，1959年建立“亞洲圖書館”，20世紀(jì)60年代初設(shè)立“亞洲語(yǔ)言與文學(xué)系”，1961年成立“中國(guó)研究中心”。一個(gè)多世紀(jì)以來，密大在漢語(yǔ)教學(xué)、圖書館學(xué)、哲學(xué)、政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)與藝術(shù)等專業(yè)領(lǐng)域的“中國(guó)研究”或“中國(guó)學(xué)”（Chinese Studies）逐漸引領(lǐng)美國(guó)高校，尤其是人文、藝術(shù)與政治的跨學(xué)科研究領(lǐng)域引人矚目，涌現(xiàn)了費(fèi)維愷（Albert Feuerwerker）、孟旦（Donald J.Munro）、李侃如（Kenneth G.Lieberthal）、包華石（Martin Powers）、博達(dá)偉（David Porter）等一批著名的漢學(xué)家。

本文梳理了密大“中國(guó)學(xué)”之歷史淵源及其在人文學(xué)科領(lǐng)域的研究特色與發(fā)展趨勢(shì)，這有助于我們了解當(dāng)代美國(guó)的中國(guó)學(xué)研究成果，進(jìn)一步推進(jìn)中美之間的跨文化理解與合作。正如學(xué)者何培忠（2018:188）指出的：“隨著中國(guó)的崛起、國(guó)際地位的提高，中國(guó)的世界意義開始獲得普遍性的認(rèn)可，中國(guó)學(xué)成為一個(gè)開放、多學(xué)科、跨專業(yè)的研究領(lǐng)域，這就要求不同研究互融互鑒，要求用世界的眼光解讀中國(guó)，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們才能構(gòu)架中國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)體系?！?/p>

一、密歇根大學(xué)的中國(guó)學(xué)之歷史淵源

（一）密大與中國(guó)交往之歷史淵源（1845-1949）

密大與中國(guó)發(fā)生直接聯(lián)系最初來自于幾位傳教士。第一位J.D.柯林斯（Judson Dwight Collins，1823-1852）是密大學(xué)生，他于1845年畢業(yè)，二年后，接受了“美以美會(huì)”（The Methodist Episcopal Church）的第一批派遣，于1847年5月15日赴中國(guó)福建莆田傳教，他在日記中記載了在中國(guó)的生活經(jīng)歷。密大的畢業(yè)生蒲安臣（Anson Burlingame，1822-1868）擔(dān)任過美國(guó)的駐華公使，也是被清政府委任為中國(guó)使節(jié)的一位美國(guó)人，出使美、英、法、普、俄諸國(guó)，成為中國(guó)首次近代外交活動(dòng)的洋人政府官員。1861年美國(guó)與清政府簽訂的一個(gè)條約，就使用了他的中文名字來命名，史稱“蒲安臣條約”（Burlingame Treaty）。

自19世紀(jì)80年代開始，密大與中國(guó)建立起密切的關(guān)系，這得益于密大畢業(yè)生J.B.安吉爾（James B. Angell，1829-1916），他在擔(dān)任密大第三任校長(zhǎng)期間，被任命為美國(guó)駐清朝的公使，于1880-1881年簽訂了相關(guān)協(xié)議書，內(nèi)容包括在美國(guó)西海岸接納中國(guó)勞工修建鐵路相關(guān)事宜。1900年發(fā)生的義和團(tuán)“庚子之變”事件后，安吉爾校長(zhǎng)與一些有識(shí)之士共同敦促美國(guó)政府實(shí)施“庚子賠款”。1908年，美國(guó)參議院通過一項(xiàng)決議，設(shè)立“促進(jìn)中國(guó)教育和文化發(fā)展基金會(huì)”，把“庚子退款”用于中國(guó)的高等教育。1911年4月29日在北京成立“清華學(xué)堂”（即清華大學(xué)的前身），專門選拔優(yōu)秀學(xué)子赴美留學(xué)。密大與耶魯、哈佛、哥倫比亞、康奈爾等五所大學(xué)成為最早接收中國(guó)留學(xué)生的指定高校。1911-1917年間有50-70名中國(guó)留學(xué)生來到密大就讀，多數(shù)選擇醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)等理工科專業(yè)。

不過，在“清華學(xué)堂”啟動(dòng)留學(xué)計(jì)劃之前的二十年，密大已有民間往來的中國(guó)留學(xué)記錄。來自密西根州府蘭辛（Lansing）的傳教士昊格矩（Gertrude Howe，1846-1928）接受了衛(wèi)理公會(huì)（或“美以美會(huì)”）的派遣，于1872年漂洋過海，到達(dá)九江，開啟女性教育，1873年她創(chuàng)辦“女子半日小學(xué)”（1876年改為“桑林書院”，1907年改名“儒勵(lì)女中”）。昊格矩收養(yǎng)了一個(gè)被父母拋棄的女嬰康成（Ida Kahn，1873-1928，又名“康愛德”）為養(yǎng)女。還悉心教導(dǎo)一名基督徒石宅嵎的女兒石美玉（Mary Stone，1873-1954）。在昊格矩的幫助下，石美玉與康成于1892-1896年在密大醫(yī)學(xué)院就讀，她們成為中國(guó)最早學(xué)醫(yī)的四位女留學(xué)生之中的兩位。在畢業(yè)典禮上，安吉爾校長(zhǎng)親自給二位才女頒發(fā)學(xué)位證書，并感嘆：“無謂支那①人不足言，彼支那人之所能，殆非我所能也?！保ㄞD(zhuǎn)自施康妮，2017:246）不久石美玉與康成回國(guó)，1901年在九江建立“但福德醫(yī)院”（Elizabeth Skelton Danforth Hospital）與“但福德護(hù)士學(xué)?！保‥.S.Danforth Nursing School），她們成為中國(guó)現(xiàn)代新女性的楷模（David & Eugune, 2017:21-37）。

石美玉與康成的傳奇?zhèn)I(yè)激發(fā)了密大教育者對(duì)于東方女性接受高等教育的思考，一項(xiàng)資助亞洲女性留學(xué)密大的計(jì)劃醞釀而成。1917年密大校董、猶太裔律師L.L.巴伯（Levi Lewis Barbour，1840-1925）設(shè)立一項(xiàng)資助東方女性留學(xué)密大的“巴伯東方女子獎(jiǎng)學(xué)金”（Barbour Scholarships for Oriental Women），旨在“讓來自東方的女性，得到西方的教育，讓她們把好的東西帶回去，在她們的同胞中傳遞祝福?！保―avid & Eugune，2017:39）于是，來自中國(guó)、日本、印度、菲律賓、越南、土耳其的東方女性通過申請(qǐng)這項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金到密大留學(xué)。1917-1941年間，來自十多個(gè)東方國(guó)家的212位亞裔女性獲得這個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金，其中有一半多女性來自中國(guó)，她們回國(guó)后為女性的教育、醫(yī)療或科學(xué)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。如王世靜（1897-1983）于1923年在密大獲得了碩士學(xué)位，回國(guó)后于1929至1951年間擔(dān)任福建華南女子學(xué)院校長(zhǎng)。吳貽芳（1893-1985）于1928年獲得密大生物學(xué)博士學(xué)位，在1928-1951年間擔(dān)任金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)，是中國(guó)第一位大學(xué)女校長(zhǎng)，也是在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字的第一位中國(guó)女性。丁懋英（1892-1969）于1922年獲得密大醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后擔(dān)任天津女醫(yī)院院長(zhǎng)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代婦產(chǎn)科之母”。王承書（1912-1994）是一位破格獲得“巴伯獎(jiǎng)學(xué)金”的已婚女性（當(dāng)時(shí)未婚女性才有申請(qǐng)資格），在1944年密大博士畢業(yè)后又繼續(xù)博士后研究。1956年回國(guó)后王承書參與了中國(guó)第一顆原子彈的研制，被譽(yù)為“中國(guó)的居里夫人”。

伴隨東西方交流的頻繁和美國(guó)政府對(duì)于亞洲人才的迫切需求，“1930年密大建立了‘東方語(yǔ)言和文學(xué)系’（Department of Oriental Languages and Literatures）以及后來的‘東方文明項(xiàng)目’（Oriental Civilizations Program），開設(shè)漢語(yǔ)教學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文學(xué)與藝術(shù)等方面的課程，為學(xué)習(xí)與研究中日語(yǔ)言、東亞藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)等學(xué)科提供幫助。”（劉燕，2021:134）1948年，一個(gè)重要的舉措是，密大專門成立了“遠(yuǎn)東圖書館”（The Far Eastern Library）。該館在1959年更名為“亞洲圖書館”（Asian Library），如今，它的圖書資料收藏位居美國(guó)中西部第一，北美第四，是研究和了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)的重要機(jī)構(gòu)之一，尤以16-20世紀(jì)的中文古籍、戲曲、當(dāng)代舞蹈的研究資料為獨(dú)特。此外，還在20世紀(jì)60年代成立了資助東方藝術(shù)研究的“費(fèi)爾人獎(jiǎng)學(xué)金”（Freer Fund）。雖然，1949年之后的中國(guó)大陸地區(qū)與美國(guó)由于外交斷交，陷入冷戰(zhàn)的隔離狀態(tài)，但依然有來自中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)生到密大留學(xué)。1958年宋美齡曾親臨密大，發(fā)表演講。各種研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立和交往，促使密大成為北美高校東亞研究的重鎮(zhèn)之一。

（二）密大的中國(guó)研究之不斷開拓（1949-2000）

1976年中美正式建交，在中國(guó)改革開放之后，密大的中國(guó)研究也隨之進(jìn)入迅猛發(fā)展期，究其原因是美國(guó)與中、日、韓、越南、菲律賓等亞洲國(guó)家之間的交往頻繁，加強(qiáng)了對(duì)東亞的研究，一些基金會(huì)資助不少大學(xué)，專門設(shè)立了各種區(qū)域研究機(jī)構(gòu)。密大與日本之間的合作早于中國(guó)，第二任校長(zhǎng)H.P.塔潘（Henry Philip Tappan，1805-1881）開啟了美日之間的學(xué)術(shù)交往，并于1934年設(shè)立“日本研究中心”。1961年設(shè)立“中國(guó)研究中心”（Center of Chinese Studies，簡(jiǎn)稱CCS），它比“日本研究中心”晚了近30年。

1972年2月21日尼克松總統(tǒng)和基辛格國(guó)務(wù)卿訪華。20世紀(jì)70年代初的“乒乓外交”（Ping Pong Diplomacy）消除了中美之間長(zhǎng)達(dá)二十余年的對(duì)峙，來自密大的一些學(xué)者在促進(jìn)中美關(guān)系走向正?；倪^程中扮演了重要的角色。在密大學(xué)者A.愛克斯坦（Alexander Eckstein）的安排下，1972年4月11日“中國(guó)乒乓球代表團(tuán)”訪問底特律和安娜堡，與美國(guó)的乒乓球運(yùn)動(dòng)員打球。中美乒乓球隊(duì)的互訪，開啟了兩國(guó)的破冰之旅。隨后，密大心理學(xué)教授H.史蒂文斯（Harold Stevenson）率領(lǐng)一個(gè)發(fā)展心理學(xué)家團(tuán)隊(duì)訪問北京，與中國(guó)社科院心理所的領(lǐng)導(dǎo)荊其誠(chéng)教授見面，相互開啟了合作。1973年美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)聘請(qǐng)密大哲學(xué)系孟旦（Donald J. Munro）教授，率領(lǐng)全國(guó)教育家代表團(tuán)訪問中國(guó)。政治學(xué)教授R·所羅門（Richard Solomon）擔(dān)任了尼克松總統(tǒng)以及福特總統(tǒng)（Gerald Ford，1935年畢業(yè)于密大）的國(guó)家安全委員會(huì)中國(guó)事務(wù)高級(jí)顧問，他在1975年12月陪同福特總統(tǒng)訪問中國(guó)，與毛澤東、鄧小平進(jìn)行會(huì)談。

1976年，密大校長(zhǎng)R.W.弗萊明（Robben W. Fleming）率領(lǐng)管理人員和教授代表團(tuán)到中國(guó)訪問三周，這是自1949年后美國(guó)學(xué)術(shù)代表團(tuán)第一次訪問中國(guó)。1979年，政治系教授歐邁格（Michel Oksenberg）被任命為卡特總統(tǒng)（Jimmy Karter）的特別助理，擔(dān)任了國(guó)家安全委員會(huì)東亞和中國(guó)事務(wù)的高級(jí)顧問。以上提及的這些來自密大的官員、學(xué)者、漢學(xué)家為1979年1月中美兩國(guó)的正式建交立下了汗馬功勞，同時(shí)也體現(xiàn)了密大在國(guó)際政治、外交、公共關(guān)系、教育等領(lǐng)域承擔(dān)著為政府、公眾機(jī)構(gòu)或國(guó)際組織服務(wù)的“智庫(kù)”（Think Tank）功能。這些“非營(yíng)利性的組織，它們生產(chǎn)專業(yè)知識(shí)和思想，并且主要依此獲得支持和影響政策制定過程?！逼浣巧w現(xiàn)在“聯(lián)結(jié)研究與政策”“服務(wù)于公共利益”“促進(jìn)知識(shí)積累”等方面（唐磊，2015:3）。

（三）密大的中國(guó)研究之迅速擴(kuò)展（2000-2020）

自21世紀(jì)以來的近二十年，密大與中國(guó)高校、研究機(jī)構(gòu)之間的交流得到飛速發(fā)展，在高校教育、科研院所、檔案館、商界、法律界、醫(yī)學(xué)界以及其它領(lǐng)域建立起頻繁的交流項(xiàng)目。如：1982年開始，本特利歷史圖書館（Bentley Historical Library）與中國(guó)國(guó)家檔案管理局建立正式的交流項(xiàng)目。2005年夏時(shí)任密大女校長(zhǎng)M.S.柯勒曼（Mary Sue Coleman）訪問中國(guó)，拓展了與中國(guó)高等院校的合作，“密歇根—中國(guó)大學(xué)高校領(lǐng)導(dǎo)論壇”于2006、2008、2010年5月在密大舉辦，這促進(jìn)了密大教授、管理人員與中國(guó)教育機(jī)構(gòu)官員、大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的合作。2003年密大福特公共政策學(xué)院與人大公共管理學(xué)院建立了教授互換項(xiàng)目。2005年密大婦女與性別研究所與復(fù)旦大學(xué)歷史系合作，建立了“密大—復(fù)旦婦女研究中心”，開設(shè)暑期講座。2006年建立“密大—上海交大聯(lián)合學(xué)院”，由雙方的教授和校領(lǐng)導(dǎo)共同管理，上海交大采取密大的英文教學(xué)課程。2007-2008年密大的“文學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院”與“中國(guó)研究中心”共同組辦“中國(guó)主題年”。密大醫(yī)學(xué)院與醫(yī)療系統(tǒng)、公共健康學(xué)院、心理學(xué)系、羅斯商學(xué)院（Ross School of Business）等等，與中國(guó)的相關(guān)機(jī)構(gòu)都有密切的合作。2015年，為了加強(qiáng)密大與中國(guó)的伙伴關(guān)系，新任校長(zhǎng)M.舒立舍爾（Mark Schlissel）把中國(guó)作為他就任后訪問的首選國(guó)。2017年，他再次到中國(guó)參加“密大亞太校友會(huì)”。

有兩個(gè)重要的機(jī)構(gòu)值得關(guān)注，一個(gè)是1997年成立的 “中國(guó)數(shù)據(jù)研究中心”（Center For Chinese Date Studies），它與一些中國(guó)政府機(jī)構(gòu)和公司合作，利用互聯(lián)網(wǎng)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、地理學(xué)、自然科學(xué)等技術(shù)收集并發(fā)布有關(guān)中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，是第一個(gè)促進(jìn)認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的國(guó)際機(jī)構(gòu)。另一個(gè)是2008年成立的“孔子學(xué)院”（Confucius Institute），由密大與中國(guó)人民大學(xué)合作，共同致力于中國(guó)音樂、戲曲、電影、繪畫等文學(xué)與藝術(shù)的交流與傳播。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)成為中美兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的跨文化之橋。但令人遺憾的是，它們?cè)?018-2019年相繼關(guān)閉，這也提醒我們，未來兩國(guó)之間的交流與合作依然存在無法預(yù)料的各種風(fēng)險(xiǎn)與交流障礙。

值得一提的是，“中國(guó)研究中心”創(chuàng)立之初是由福特基金會(huì)資助。2012年在政治學(xué)教授李侃如擔(dān)任主任期間，它“獲得了好友羅睿弛（Richard H.Rogel）先生的大力資助，此后該中心改名為‘李侃如—羅睿弛中國(guó)研究中心’（L-R Center for Chinese Studies，簡(jiǎn)稱LRCCS）”（劉燕，2021:135）。該機(jī)構(gòu)凝聚力極強(qiáng)，現(xiàn)有專職成員包括中心主任、辦公室主任、項(xiàng)目主管、媒體負(fù)責(zé)人等，不到10人。而兼職教授則囊括了亞洲語(yǔ)言與文化、公共政策、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、哲學(xué)、比較文學(xué)等院系中國(guó)研究有關(guān)的所有專家學(xué)者、訪問學(xué)者、博士后等，形成了一個(gè)研究中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的全方位的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)。

二、密大在人文學(xué)科領(lǐng)域的中國(guó)研究

密大對(duì)中國(guó)的研究領(lǐng)域非常廣泛，在法學(xué)、政治學(xué)、公共管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、檔案學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等方面都有所建樹。以下介紹幾位在中國(guó)歷史、哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等人文學(xué)科領(lǐng)域具有較大影響力的漢學(xué)家。

（一）開拓者：中國(guó)歷史領(lǐng)域的漢學(xué)家費(fèi)維愷

作為中國(guó)歷史與經(jīng)濟(jì)研究的漢學(xué)家、美國(guó)亞洲協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1991-1992），費(fèi)維愷（Albert Feuerwerker，1927-2013）是密大中國(guó)學(xué)的主要開拓者，先后于1961-1967、1972-1983年間擔(dān)任“中國(guó)研究中心”首任主任與再任主任，在他的大力推動(dòng)下，該中心被打造成為全美高校的中國(guó)研究重鎮(zhèn)之一。

費(fèi)維愷在哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位，其導(dǎo)師是著名漢學(xué)家費(fèi)正清（John King Fairbank, 1907-1991），1958年他出版了《中國(guó)早期工業(yè)化：盛宣懷（1844-1916）和官督商辦企業(yè)》（China’s Early Industrialization:Sheng Hsuan-huai and Mandarin Enterprise），這本書主要研究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和晚清官督商辦企業(yè)狀況。此外，費(fèi)維愷在中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域也作出了很大的貢獻(xiàn)，還特別關(guān)注中國(guó)馬克思主義史學(xué)的研究，與漢學(xué)家馬若德（Roderick MacFarquhar）于1968年一起主編《共產(chǎn)主義中國(guó)史》（安平秋 安樂哲，2001: 122-123）。

費(fèi)維愷從事中國(guó)研究長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，雖然他的學(xué)術(shù)思想和治史方法帶有冷戰(zhàn)時(shí)期的一些烙印，但其縝密精細(xì)的治學(xué)態(tài)度和開闊靈活的研究方法展現(xiàn)了一位歷史學(xué)者廣博的史學(xué)素養(yǎng)與深厚的人文情懷。費(fèi)維愷的夫人是《學(xué)衡》創(chuàng)始人之一梅光迪先生的女兒梅儀慈（Yi-Tsi Mei Feuerwerker，密大亞洲語(yǔ)言與文學(xué)系、中國(guó)研究中心的教授，著有《丁玲的小說》）。1973年5月15日-6月15日，作為“美中關(guān)系學(xué)術(shù)交流委員會(huì)”（CSCPRC）組織的代表團(tuán)成員，費(fèi)維愷夫婦訪問中國(guó)，得到周恩來總理的親自接見，為中美兩國(guó)的學(xué)術(shù)交流作出了貢獻(xiàn)。

（二）承前繼后：中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的漢學(xué)家孟旦

孟旦（Donald J. Munro，1931-）是亞洲語(yǔ)言與文化系和哲學(xué)系教授、“中國(guó)研究中心”研究員。他在哥倫比亞大學(xué)東亞系師從狄百瑞（W.T.de Bary，1919-2017），1964年獲得博士學(xué)位。1959-1962年，孟旦赴中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)求學(xué)，師從劉毓鋆、屈萬(wàn)里、饒宗頤等著名學(xué)者，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、金文、甲骨文。又在1962年、1965-1966年赴香港新亞學(xué)院進(jìn)修，拜師唐君毅。其主要成果有： “《早期中國(guó)“人”的觀念》（The Concept of Man in Early China，1969）、《中國(guó)當(dāng)代人性觀》（The Concept of Man in Contemporary China，1977）、《人性形象：一位宋人的肖像》（Images of Human Nature:A Sung Portrait，1988）、《20世紀(jì)中國(guó)帝國(guó)式求索模式》（Imperial Style of Inquiry in Twentieth Century China，1996）等?！保嬃?，2020:2）前三本書被譽(yù)為“中國(guó)人性研究三部曲”。

孟旦在有關(guān)儒家人性論的研究中，提出自然平等觀（natural equality）、結(jié)構(gòu)性形象（structural image）、心靈簇（cluster，也有譯為“意識(shí)簇”）、人的可塑性（the malleability of man）、互惠的利他主義（reciprocal altruism）、雙層效益主義（two-realm utilitarianism or two-tier utilitarianism）、倫理學(xué)上的自然主義者（ethical naturalist）等許多獨(dú)特的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為儒家孕育著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)值得借鑒的品質(zhì)，例如無我、利他、天人合一、道法自然、知行合一、修身養(yǎng)性等，都有其獨(dú)特的價(jià)值。尤其是，孟旦善于運(yùn)用最新的科學(xué)成果來論證儒家人性論的現(xiàn)代意義。正如他在與中國(guó)當(dāng)代學(xué)者劉笑敢的訪談中所言：“我所用的證據(jù)來自許多不同的領(lǐng)域，當(dāng)中有心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)，還有研究魚類和鳥類的學(xué)者以及研究心理學(xué)中特殊分支的學(xué)者（例如幼兒心理）?！保ㄞD(zhuǎn)自劉笑敢，2010:328）這種跨學(xué)科的研究方法使得古老的儒家思想在當(dāng)代社會(huì)獲得了新的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

經(jīng)孟旦等人的多方籌集及私人捐款，密大在2000年成立了“唐君毅訪問學(xué)者項(xiàng)目”（Tang Junyi Visiting Scholar Program），2003年改名為“唐君毅訪問學(xué)者基金”（Tang Junyi Visiting Scholar Fund），這是美國(guó)高校第一個(gè)以中國(guó)哲學(xué)家命名的研究項(xiàng)目，邀請(qǐng)中國(guó)研究領(lǐng)域的著名學(xué)者到此做訪學(xué)一年。2017年，孟旦夫婦捐款給密大哲學(xué)系，設(shè)立了一個(gè)終身哲學(xué)教授職位（tenure-track position）。孟旦不僅在學(xué)術(shù)上致力于儒家人性論的現(xiàn)代闡釋，同樣也在教育中身體力行，知行合一，以一臂之力拓展了密大的中國(guó)哲學(xué)研究。正如劉毓鋆、唐君毅等中國(guó)老師所期待的那樣，孟旦成為美國(guó)“新儒家”的重要承傳者之一。

（三）發(fā)揚(yáng)光大：藝術(shù)領(lǐng)域的漢學(xué)家包華石

包華石（Martin Powers，1949-），于1978年獲得芝加哥大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾就職于加州大學(xué)洛杉磯分校；1987年起在密歇根大學(xué)任教三十余年，擔(dān)任過中國(guó)研究中心的主任?！八难芯烤劢顾囆g(shù)在中國(guó)歷史，尤其是社會(huì)歷史層面的表現(xiàn)及影響，關(guān)注個(gè)體力量和社會(huì)公義的藝術(shù)表達(dá)，著有獲1993年列文森獎(jiǎng)《古代中國(guó)的藝術(shù)與政治表達(dá)》（Art and Political Expression in Early China, 1993）、以及獲2008年列文森獎(jiǎng)的《紋樣與人物：古典中國(guó)的裝飾、社會(huì)與自我》（Pattern and Person:Ornament and Social Theory in Classical China，2006）?！保òA石，2020：扉頁(yè)）包華石在2018年，出版了《中國(guó)與英國(guó)：前工業(yè)時(shí)代正義術(shù)語(yǔ)與形象的抗?fàn)帯罚–hina and England:The Preindustrial Struggle for Justice in Word and Image），體現(xiàn)出其跨學(xué)科與跨文化研究的特色。

在中國(guó)藝術(shù)史研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)漢學(xué)關(guān)注的是中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格、流派或圖像的研究，主要探討藝術(shù)本身的形式及其演變，而包華石的中國(guó)藝術(shù)史研究打破了這種比較“純”形式的內(nèi)部研究模式，運(yùn)用跨文化、跨語(yǔ)際、跨視覺的分析方法，研究法權(quán)與特權(quán)的歷史辯證關(guān)系，在藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與政治（如官僚體制、社會(huì)分層）之間來回穿梭，相互印證。《古代中國(guó)的藝術(shù)與政治表達(dá)》通過研究?jī)蓾h特別是東漢時(shí)期的藝術(shù)形式，如視角、線條、姿態(tài)、背景、色彩等方面，討論了官僚制度與藝術(shù)之間的聯(lián)系，藝術(shù)品呈現(xiàn)出來的社會(huì)政治地位及其服務(wù)對(duì)象（Martin，1993）?！都y樣與人物：古典中國(guó)的裝飾和社會(huì)理論》聚焦于三國(guó)時(shí)期官制理論的啟蒙時(shí)代，探究中國(guó)人如何發(fā)展一種比較平等的思想（Martin，2006）。

在《中國(guó)與英國(guó)：前工業(yè)時(shí)代正義術(shù)語(yǔ)與形象的抗?fàn)帯分?，包華石運(yùn)用跨文化以及跨語(yǔ)際的分析方法，廣泛征引大量文獻(xiàn)和視覺材料（如歐洲肖像畫、版畫、印刷小冊(cè)子和中國(guó)園林、山水畫、石刻、扇面等），研究“自由”“平等”“正義”之類的術(shù)語(yǔ)在早期中國(guó)和歐洲的歷史發(fā)展，指出中國(guó)在啟蒙時(shí)期對(duì)英國(guó)思想觀念的滲透與影響。在2020年出版的中譯著《西中有東：前工業(yè)化時(shí)代的中英政治與視覺》中，包華石（2020:374）反思到：“歐洲人對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相當(dāng)無知，因此讓中國(guó)穿上了洛可可的外衣，還將西方知識(shí)分子們想要促進(jìn)的觀念投射在中國(guó)的諸多理念上。……這種敘事方式預(yù)設(shè)了像是任人唯賢那樣的任命方式僅僅是歐洲人虛構(gòu)的幻想，但我們也已經(jīng)看到，情況并不是這樣的。任人唯賢的理論與實(shí)踐在中國(guó)有著悠久的歷史，并且歐洲人花費(fèi)了超過一個(gè)世紀(jì)才完全地掌握了其含義?！卑A石（2020:414）追溯了平等、公正的社會(huì)理想和組織結(jié)構(gòu)在前工業(yè)時(shí)代的中國(guó)和英國(guó)的發(fā)展演變：“如果本書實(shí)際上存在著某些核心論點(diǎn)的話，那就是：我們不必把‘那些為支持那種理念而斗爭(zhēng)的人’這樣的說法限制在美國(guó)傳統(tǒng)里，甚至也不能局限于西方傳統(tǒng)中?！?/p>

包華石的中國(guó)藝術(shù)研究表明，當(dāng)代美國(guó)漢學(xué)家受到東方主義或解構(gòu)主義思潮的影響，極力突破一直以來把中國(guó)異質(zhì)化、他者化、浪漫化的研究弊端，反思啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方對(duì)中國(guó)思想的誤讀，并復(fù)原東西文明在某些歷史發(fā)展過程中的趨同共存、彼此借鑒的復(fù)雜過程，在一定程度上為中國(guó)文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)作出了某種辯護(hù)。

（四）后起之秀：文學(xué)領(lǐng)域的漢學(xué)家博達(dá)偉

博達(dá)偉（David Porter）就讀于康奈爾大學(xué)與劍橋大學(xué)，1996年獲得斯坦福大學(xué)比較文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)擔(dān)任英語(yǔ)系系主任，通曉英、法、德、西語(yǔ)與漢語(yǔ)等多種語(yǔ)言，屬于美國(guó)比較文化與比較文學(xué)中堅(jiān)學(xué)者。其著作包括：“《表意文字：早期現(xiàn)代歐洲的漢字密碼》（Ideographia:The Chinese Cipher in Early Modern Europe, 2001）、《18世紀(jì)英國(guó)的中國(guó)風(fēng)》（The Chinese Taste in Eighteenth-Century England, 2010）、《在男性與女性主義之間》（Between Men and Feminism, 1992）、《早期現(xiàn)代性（1100-1800）的比較》（Comparative Early Modernities 1100-1800, 2012）等。”（劉燕，2021:133）從以上書名不難窺見，博達(dá)偉的學(xué)術(shù)研究思路開闊，涉獵多個(gè)研究領(lǐng)域：歐洲文化中的中國(guó)想象、從晚清到當(dāng)代中國(guó)的思想脈絡(luò)、維多利亞時(shí)代的女性寫作與東方消費(fèi)文化的關(guān)聯(lián)、中西跨文化交流、全球化時(shí)代的多重現(xiàn)代性等。

在代表作《表意文字：早期現(xiàn)代歐洲的漢字密碼》中，博達(dá)偉運(yùn)用跨文化、后殖主義、女性主義等多種研究視角，把商品物質(zhì)、貿(mào)易和消費(fèi)文化置于觀念史變遷中來探討，提出早期現(xiàn)代西方熱衷“漢字密碼”的展開，漢字的構(gòu)形和中國(guó)風(fēng)為歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性提供了不可或缺的動(dòng)力與刺激（David，2001）?！?8世紀(jì)英國(guó)的中國(guó)風(fēng)》追蹤“中學(xué)西漸”，通過考察全球化時(shí)代的商貿(mào)、傳教、譯介與視覺藝術(shù)、資本與知識(shí)的流通，展示了早期全球化中審美、性別、民族、貿(mào)易等諸多力量互動(dòng)的社會(huì)生態(tài)（David，2010）。

與歐洲傳統(tǒng)漢學(xué)家拘泥于文獻(xiàn)檔案、文字文本、單一專業(yè)的研究不同，密大的中國(guó)研究體現(xiàn)鮮明的跨學(xué)科或交叉學(xué)科研究的特色，學(xué)者們善于吸收心理學(xué)、人類學(xué)、環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)、性別研究等最新成果，視野開闊，方法多樣，問題意識(shí)突出，比較關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，在政治學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、外交關(guān)系與經(jīng)濟(jì)研究等領(lǐng)域取得豐碩的成果。

三、密大的中國(guó)學(xué)之研究特色與發(fā)展趨勢(shì)

綜上所述，密大的中國(guó)學(xué)研究特色，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

（一）強(qiáng)調(diào)政治與外交研究，為政府提供智庫(kù)服務(wù)

二戰(zhàn)在很大程度上改變了美國(guó)學(xué)術(shù)界一向秉持的自由、中立的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。一方面，美國(guó)在全球范圍內(nèi)的勢(shì)力急速擴(kuò)張，亟須加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)研究，特別是區(qū)域研究，為政府的對(duì)外政策提供支持；另一方面，1949年成立的新中國(guó)對(duì)美國(guó)構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，兩大陣營(yíng)處于“冷戰(zhàn)”（Cold War）狀態(tài)，這迫使美國(guó)急需加強(qiáng)對(duì)亞洲各國(guó)的了解，尋找更有效的對(duì)華政策。密大成立于1961年的“中國(guó)研究中心”無疑是這一歷史背景的結(jié)果。1971年的“乒乓外交”則體現(xiàn)了密大學(xué)者為結(jié)束冷戰(zhàn)、中美走向正?；鸬降耐苿?dòng)作用。與此同時(shí)，密大學(xué)者在中國(guó)的歷史、哲學(xué)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、中共黨史以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的研究，在一定程度上也打上了冷戰(zhàn)的烙印。正是在這種語(yǔ)境下，大學(xué)的中國(guó)研究作為智庫(kù)，提供了兩國(guó)在政治與外交策略上的支持。

在研究主旨方面，密大的中國(guó)研究強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，比較關(guān)注20世紀(jì)以來的中國(guó)問題，獲得了來自官方、企業(yè)或個(gè)人的雄厚資金，如福特基金會(huì)、企業(yè)家羅睿馳、哲學(xué)家孟旦等皆投入資金或私人募捐，使得“中國(guó)研究中心”的學(xué)術(shù)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，研究領(lǐng)域得到拓展。一些中國(guó)問題的研究專家往往游走于大學(xué)、智庫(kù)、教育部與政府之間，為改善、促進(jìn)中美關(guān)系做出了突出的貢獻(xiàn)。如“李侃如—羅睿弛中國(guó)研究中心”的前任主任李侃如參與多家“智庫(kù)”和研究機(jī)構(gòu)，在美國(guó)的重要政府機(jī)構(gòu)擔(dān)任總統(tǒng)顧問，多次訪華，積累了豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，也見證了近三十多年來中美關(guān)系的發(fā)展，其專著《治理中國(guó)：從革命到改革》（Governing China: From Revolutionary to Reform，2010）是繼費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》之后研究中美關(guān)系的奠基之作，在學(xué)界評(píng)價(jià)非常高，很快成為美國(guó)高校選用的中國(guó)政治研究的必備參考書之一。

（二）加強(qiáng)跨院系、與其他高校的密切合作

密大的中國(guó)學(xué)學(xué)者十分重視跨院系之間的交流，“L-R中國(guó)研究中心”是一個(gè)高水平的研究機(jī)構(gòu)，在全校發(fā)揮著樞紐和統(tǒng)籌的核心作用，它在管理上獨(dú)立運(yùn)作，資金充裕雄厚，研究隊(duì)伍強(qiáng)大，每年招收碩士、博士生與博士后，接受訪問學(xué)者，定期開展多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)展覽與教學(xué)實(shí)踐。它的另一個(gè)功能是把密大的中國(guó)學(xué)學(xué)者、密西根州內(nèi)高校（如密歇根州立大學(xué)、東密歇根大學(xué)）的學(xué)者聯(lián)合在一起，每年春秋出版二期新聞手冊(cè)（Newsletter）。它與密大的東亞系、歷史系、哲學(xué)系、比較文學(xué)系、公共關(guān)系學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、孔子學(xué)院、婦女研究中心、藝術(shù)博物館、亞洲圖書館等機(jī)構(gòu)展開合作，除了專職研究員，也統(tǒng)籌兼職研究員。如林萃青教授（Joseph S.C.Lam）是密大音樂學(xué)院終身教授、中國(guó)研究中心的研究員，同時(shí)擔(dān)任孔子學(xué)院院長(zhǎng)；王政教授在歷史系工作，同時(shí)也是婦女與性別研究所、中國(guó)研究中心的教授。這些華裔漢學(xué)家或?qū)W者身兼數(shù)職，在多個(gè)研究領(lǐng)域發(fā)揮作用，極大地促進(jìn)了中國(guó)學(xué)人才的培養(yǎng)。

（三）研究范式開放而多元，研究課題微觀而新穎

20世紀(jì)50-70年代的老一輩漢學(xué)家經(jīng)歷過冷戰(zhàn)時(shí)期，知識(shí)背景多聚焦歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)或語(yǔ)言文學(xué)等領(lǐng)域，接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練主要是杜威的實(shí)用主義，偏重區(qū)域研究，大多涉及到中美關(guān)系的核心問題（如意識(shí)形態(tài)對(duì)抗、國(guó)家治理方式、現(xiàn)代化城市、改革開放等），往往從宏觀上考察中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的變化，如費(fèi)維愷、孟旦、李侃如等老輩漢學(xué)家深受費(fèi)正清的“西方?jīng)_擊—中國(guó)回應(yīng)”的研究模式影響，側(cè)重文本或檔案資料的紙本研究。20世紀(jì)80-90年代后，中國(guó)學(xué)的研究模式發(fā)生了很大的變化，年輕學(xué)者有機(jī)會(huì)來到中國(guó)學(xué)習(xí)或訪學(xué)交流，親身體驗(yàn)改革開放之后中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，他們努力擺脫“西方中心主義”“西方文學(xué)優(yōu)越論”的研究框架或單一學(xué)科的研究局限，轉(zhuǎn)向了“以中國(guó)為中心”的研究模式，試圖從社會(huì)內(nèi)部觀察中國(guó)文化及其現(xiàn)代化的進(jìn)程。這一點(diǎn)在20世紀(jì)50-60年代出生的中年學(xué)者以及更年輕學(xué)者的身上更為突出，如陸大偉、包華石、博達(dá)偉等人側(cè)重中國(guó)圖像藝術(shù)、表演藝術(shù)、繪畫視覺、中西現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)等議題的討論，從古代貫穿到當(dāng)代，微觀而具體，跨學(xué)科的研究特色更加分明。

青年學(xué)者（30-45歲左右）的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與研究取向更加多元化，而且兩者高度契合。他們面對(duì)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨變，有更多機(jī)會(huì)到中國(guó)的大學(xué)讀書或訪問交流，漢語(yǔ)很流利，接觸到第一手的圖書資料或?qū)嵉乜疾?。他們思維敏銳，研究方法受到不同學(xué)科、多種理論（如東方主義、女性主義、身份研究、文化研究、后殖民主義、圖像現(xiàn)代主義、新歷史主義等等）的影響，研究范式多元，探討的議題與個(gè)人的趣味關(guān)聯(lián)度大，幾乎沒有禁區(qū)。年輕學(xué)者探索的問題越來越接地氣，深入日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，運(yùn)用的方法多種多樣，關(guān)切性別與階層問題，新時(shí)期的女性運(yùn)動(dòng)、社會(huì)分層與區(qū)域化、社會(huì)老齡化、考古新文獻(xiàn)、家族與家庭、美食、中醫(yī)、城市移民與人口流動(dòng)等，尤其是與研究者的個(gè)人研究興趣密切相關(guān)。如年輕一代漢學(xué)家魏美玲（Emily Wilcox）是一位舞蹈愛好者，曾在中國(guó)的大學(xué)留學(xué)多年，其新著《革命的身體：中國(guó)無礙與社會(huì)主義遺產(chǎn)》（Revolutionary Bodies:Chinese Dance and Socialist Legacy, 2018）是學(xué)界第一部研究中國(guó)近80年（1935-2015）舞蹈史的代表作，涉及到1930年代舞蹈家戴愛蓮、建國(guó)之初的舞蹈創(chuàng)作、社會(huì)主義時(shí)期的舞蹈黃金時(shí)代、文革期間的紅色芭蕾舞劇、后毛時(shí)代的舞蹈變革以及20世紀(jì)當(dāng)代舞蹈的社會(huì)主義遺產(chǎn)等。魏美玲使用了超過十年的民族志、未經(jīng)審查的電影膠片、攝影檔案、表演節(jié)目單等進(jìn)行研究，得出的結(jié)論挑戰(zhàn)了蘇聯(lián)式革命芭蕾舞劇是中國(guó)社會(huì)主義舞蹈的主要遺產(chǎn)的既定觀點(diǎn)，呈現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代表演與女性作為革命的身體意義（Emily，2018）。她把女性、舞蹈身體與官方的意識(shí)形態(tài)宣傳、外交關(guān)系、特殊審美趣味等關(guān)聯(lián)起來，這種研究方法呈現(xiàn)出檔案化、個(gè)性化和細(xì)節(jié)化的研究特色，令人耳目一新。

近二十年來，密大在人文學(xué)科領(lǐng)域的中國(guó)研究符合當(dāng)下跨學(xué)科的知識(shí)生產(chǎn)特點(diǎn)，研究者關(guān)注視覺文化、圖式文化、女性研究、性別研究、社會(huì)階級(jí)等熱點(diǎn)，把原始的歷史檔案、民族志與圖像解讀結(jié)合起來，在文藝與政治、歷史與當(dāng)下、性別與階層之間探尋中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性特質(zhì)，并對(duì)漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）中的歐洲中心主義或種族主義的研究框架與東方主義心態(tài)提出了質(zhì)疑，有助于我們?cè)谌蚧恼Z(yǔ)境中從多重視角透視中國(guó)的歷史與現(xiàn)代變遷。

（四）華裔學(xué)者擔(dān)當(dāng)重任，發(fā)揮跨文化交流的優(yōu)勢(shì)

華裔學(xué)者成為密大研究中國(guó)文化、傳播中國(guó)聲音的重要力量，他們多數(shù)在20世紀(jì)80年代以來赴美留學(xué)，在海外獲得了博士學(xué)位，在高校從事教學(xué)研究，因此具有了多重的語(yǔ)言與文化身份，善于從中西比較的視角研究中國(guó)問題。王政（1952—）于1981年畢業(yè)于上海師范大學(xué)外語(yǔ)系；1985年赴加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校攻讀博士學(xué)位，先修美國(guó)史后攻中國(guó)近代史，專注于中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)史，現(xiàn)為密大婦女與性別研究所（Institute for Research on Women and Gender）、歷史系終身教授。王政著有《女性的崛起——當(dāng)代美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)》（1996）、《越界：跨文化女權(quán)實(shí)踐》（2004）。其英文專著《中國(guó)啟蒙時(shí)期的女性：口述與文本的歷史》（Women in the Chinese Enlightenment:Oral and Textual Histories, 1999）梳理了五四時(shí)期女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，包括《婦女雜志》與一些被遺忘了的巾幗女杰，如：陸禮華、朱素萼、王伊蔚、陳泳聲、黃定慧等。2016年，她出版了一本挖掘20世紀(jì)50-60年代新中國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的書《發(fā)現(xiàn)國(guó)家中的女性：中國(guó)社會(huì)主義中的女性主義革命，1949-1964》（Finding Women in the State:A Socialist Feminist Revolution in PRC, 1949-1964，2016）。王政教授行走于中美兩地，促成設(shè)立復(fù)旦—密大社會(huì)性別研究所，在國(guó)內(nèi)開設(shè)了婦女與性別研究的暑期班。

亞洲語(yǔ)言與文化系的唐小兵（1964—）在1984年畢業(yè)于北京大學(xué)英語(yǔ)系，1991年獲得杜克大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，于2008-2019年在密大任教，為Helmut F. Stern現(xiàn)代中國(guó)研究講座教授及比較文學(xué)講座教授，先后擔(dān)任中國(guó)研究中心副總監(jiān)、亞洲語(yǔ)言文化系副系主任，主要研究領(lǐng)域是20世紀(jì)中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)、文化批評(píng)、中國(guó)先鋒藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、視覺與聽覺文化等，他著有《英雄與凡人的時(shí)代——解讀20世紀(jì)》（2001）、《與民國(guó)相遇》（2017）、《書架上的近代中國(guó)——一個(gè)人的閱讀史》（2020）等，在當(dāng)代中國(guó)思想史與藝術(shù)史研究中具有一定的影響力。其專著《流動(dòng)的圖像：當(dāng)代中國(guó)視覺文化再解讀》（2018）以全球化的視野，追溯了多種視覺藝術(shù)形式的創(chuàng)作實(shí)踐和歷史語(yǔ)境，呈現(xiàn)出豐富多彩的當(dāng)代中國(guó)視覺文化。唐小兵教授基于切身體驗(yàn)和多重文化語(yǔ)境，糾正了美國(guó)學(xué)者在中國(guó)研究中存在的某些偏見。因此，如何挑戰(zhàn)西方主流的話語(yǔ)霸權(quán)，通過多樣的原始材料和敘述視角，講述變化多樣、日新月異的中國(guó)故事，這也成為在美華裔學(xué)者的一個(gè)有意或無意中承擔(dān)的學(xué)術(shù)使命。

（五）以表演為特色，重視中國(guó)視覺藝術(shù)的研究與呈現(xiàn)

密大的中國(guó)藝術(shù)研究在北美高校獨(dú)具特色?！癓-R中國(guó)研究中心”發(fā)揮著核心的管理與協(xié)調(diào)功能，在每一個(gè)學(xué)期都會(huì)籌劃中國(guó)研究的系列學(xué)術(shù)講座、國(guó)際會(huì)議。被邀請(qǐng)的學(xué)者有來自本?；蚱渌绹?guó)高校，也有來自中國(guó)高校的學(xué)者、藝術(shù)家、表演者和訪問學(xué)者。近十余年“L-R中國(guó)研究中心”常與孔子學(xué)院攜手，舉辦各種文藝活動(dòng)，推廣中國(guó)戲曲、民樂演奏、中國(guó)繪畫與攝影展、中國(guó)電影節(jié)等。例如：2015年9月3日，著名京劇演員張火丁應(yīng)邀在紐約林肯表演藝術(shù)中心（Lincoln Center for the Performing Arts）表演《白蛇傳》《鎖麟囊》等京劇，研究中國(guó)戲曲的陸大偉（David Rolston）擔(dān)任譯介者，他以幽默的語(yǔ)言為美國(guó)觀眾介紹張火丁的表演藝術(shù)，讓觀眾學(xué)會(huì)欣賞京劇之美，為中國(guó)戲曲的海外傳播作出了杰出的貢獻(xiàn)。

中央美院的藝術(shù)家徐冰來密大訪問的消息出現(xiàn)在“L-R中國(guó)研究中心”2018年秋季的新聞手冊(cè)上，本期封面使用了徐冰的照片，介紹他是“中國(guó)當(dāng)代最著名的藝術(shù)家之一，以藝術(shù)的復(fù)雜性、政治意識(shí)和極深刻的想象力而著稱”（Ena, 2018:24）。2018年10月7日徐冰在藝術(shù)館會(huì)議廳舉行了主題為“徐冰及其創(chuàng)造的源泉”（Xubing and the Origins of Creation）的演講，座無虛席。隨后在密歇根劇院放映了徐冰2017年導(dǎo)演的電影《蜻蜓之眼》（The Dragonfly Eyes），藝術(shù)家與觀眾對(duì)談，引起轟動(dòng)。當(dāng)代藝術(shù)家王慶松在“L-R中國(guó)研究中心”、東亞系和孔子學(xué)院的支持下，于2018年2月在底特律附近的高地公園完成了攝影作品《血衣》（Bloodstained Shirt）。參與這個(gè)作品的拍攝人員有七十多人，大多來自密大的師生和底特律附近高地公園（Highland Park）的居民，體現(xiàn)了跨國(guó)界、多種族與多元身份的國(guó)際性文化背景。2019年2-6月，王慶松拍攝的《血衣》巨幅照片在密大藝術(shù)館展出，參觀者絡(luò)繹不絕（Ena, 2018:36）。

中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)戲劇導(dǎo)演賴聲川于2019年3月26日到密大訪問一周，劇院State Theatre放映了其實(shí)驗(yàn)劇《暗戀桃花源》，由于排隊(duì)觀看的觀眾太多，后來不得不加演。賴聲川親臨現(xiàn)場(chǎng)，與觀眾交流。此后，他舉辦了主題為“創(chuàng)意學(xué)（Creativity）”的講座，密大教授、華裔作曲家盛宗亮（Bright Sheng）與之對(duì)談切磋，現(xiàn)場(chǎng)師生互動(dòng)。2019年4月13日，密大孔子學(xué)院與“L-R中國(guó)研究中心”一起合作，邀請(qǐng)了江蘇昆劇院在密歇根劇場(chǎng)演出了昆曲《琵琶記·蔡伯喈》，受到師生與觀眾的熱烈歡迎。由此看出，密大的中國(guó)藝術(shù)研究形式多樣，凸顯中國(guó)戲曲、戲劇、繪畫、音樂、電影、攝影、舞蹈等視覺表演和藝術(shù)展覽，形成了學(xué)術(shù)研究與表演展示之間彼此互動(dòng)與促進(jìn)的良好氛圍。

綜上所述，一個(gè)半世紀(jì)以來，密大在中國(guó)留學(xué)生教育、亞洲圖書館、亞洲語(yǔ)言與文化系、中國(guó)研究中心、中國(guó)數(shù)據(jù)研究中心、孔子學(xué)院、美術(shù)館和博物館（東方展館）等機(jī)構(gòu)的設(shè)立、拓展與科研教學(xué)，形成了有自身歷史傳統(tǒng)與研究特色的中國(guó)學(xué)，在中美文化交流、合作與互惠方面發(fā)揮著不可小覷的影響力。正如密大“中國(guó)研究中心”的簡(jiǎn)介中提及的：“對(duì)中國(guó)問題研究的深度和廣度以及與中國(guó)有關(guān)的合作業(yè)務(wù)是密大主要的戰(zhàn)略資源優(yōu)勢(shì)之一。在促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與合作方面，密大高質(zhì)量的工作以及做出的貢獻(xiàn)，在中國(guó)和世界其它地區(qū)都獲得了廣泛的認(rèn)可。就課內(nèi)和課外旅行的目的地而言，中國(guó)已成為密大留學(xué)生的首選。密大與中國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展的伙伴關(guān)系以及突出的國(guó)際聲譽(yù)，這一切給處于全球化時(shí)代的密大教授、學(xué)生和整個(gè)大學(xué)社區(qū)，提供了充分發(fā)揮自己潛力的舞臺(tái)?！保∟eal，2017:16）不過，在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，并非一路平坦，也遇到了一些問題與挑戰(zhàn)，例如，合作十年的孔子學(xué)院在2019年被迫關(guān)閉，引人矚目的“中國(guó)數(shù)據(jù)中心”也不得不取消。這也提醒我們，中國(guó)學(xué)研究在美國(guó)高校的境遇離不開兩國(guó)的溝通，需要雙方互有善意的深入理解與溝通協(xié)作。

隨著中國(guó)越來越融入世界，海外中國(guó)學(xué)的研究有助于我們知彼知己，平等對(duì)話。在此過程中，“文化自覺和學(xué)術(shù)自覺是我們展開域外中國(guó)學(xué)研究、展開西方漢學(xué)史研究的基本出發(fā)點(diǎn)，開放與包容的文化精神是我們對(duì)待漢學(xué)家的基本文化態(tài)度，求真與務(wù)實(shí)的批判精神是我們審視西方漢學(xué)的基本學(xué)術(shù)立場(chǎng)?！保◤埼髌剑?020:5）我們期待海外中國(guó)學(xué)繼續(xù)為中外的跨文化交流與人類命運(yùn)共同體的愿景注入生機(jī)勃勃的活力。

注釋：

①在梁?jiǎn)⒊莻€(gè)時(shí)代，“支那”并無貶義。