林琳 江日青 陸春潞 李曉冰 寧利金 李小情

（河池學(xué)院 廣西宜州 546300）

銅鼓文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是具有民族特色和區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化。“世界銅鼓在中國(guó)，中國(guó)銅鼓在廣西，廣西銅鼓在河池”，河池銅鼓在東蘭。廣西東蘭縣地處桂西北紅水河中游，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界有傳世銅鼓2400多面，而東蘭縣就有612面。迄今為止，東蘭縣還保留著使用銅鼓的古老習(xí)俗，堪稱銅鼓文化“活化石”，素有“世界銅鼓之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。2006年，東蘭縣壯族銅鼓習(xí)俗被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2008年，東蘭縣獲得“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”稱號(hào)；2009年，該縣又被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中指出，要“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承”。[1]東蘭銅鼓文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)民族文化的傳承發(fā)展意義深遠(yuǎn)。本文立足于鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展要求，在深入東蘭縣實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，探究東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)問(wèn)題，以期為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興鄉(xiāng)村文化提供理論指導(dǎo)，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化創(chuàng)新。

一、銅鼓文化的傳承與保護(hù)對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展是鄉(xiāng)村振興題中應(yīng)有之義。銅鼓是我國(guó)南方古代少數(shù)民族創(chuàng)造的富有地方特色的歷史文物，[2]在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，獨(dú)特的銅鼓文化既是少數(shù)民族人民精神文化的載體，也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅在古代發(fā)揮了重要作用，而且在歷史長(zhǎng)河中傳承和發(fā)展下來(lái)，將在促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展中展現(xiàn)其重要意義。

（一）助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，離不開鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)于文化資源豐富的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是圍繞鄉(xiāng)村民間文化傳統(tǒng)和獨(dú)特文化資源，利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式而開展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。[3]發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)有助于調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)農(nóng)民收入的穩(wěn)定性和長(zhǎng)效性；有助于深度挖掘鄉(xiāng)村文化旅游資源，賦予其豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值；有助于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮。東蘭縣通過(guò)傳承與保護(hù)銅鼓文化，憑借“世界銅鼓之鄉(xiāng)”“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”“中國(guó)民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等有利條件，發(fā)展銅鼓文化產(chǎn)業(yè)，并將銅鼓文化與歷史悠久且民族文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)節(jié)日——壯族“三月三”歌節(jié)、祈求風(fēng)調(diào)雨順的“螞拐節(jié)”、瑤族民間慶祝豐收的“祝著節(jié)”以及現(xiàn)代的銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)等相結(jié)合，發(fā)展節(jié)慶文化旅游，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，增加村民收入，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）提高鄉(xiāng)村文明程度

推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。作為中國(guó)少數(shù)民族和東南亞民族的擊打樂(lè)器，銅鼓不僅記錄著民族生命、生產(chǎn)和生活過(guò)程，更是民族的精神符號(hào)，已經(jīng)成為少數(shù)民族同胞日常生活不可或缺的一部分。銅鼓上的紋飾圖案是一種向后人表達(dá)溝通情感、傳遞信息的符號(hào)，也有道德價(jià)值傳遞作用。敲打銅鼓同樣蘊(yùn)含著重要的意義，如有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，通過(guò)鼓聲召集人們共同御敵、鼓舞士氣，表現(xiàn)了人們英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)合作的精神；遇到危險(xiǎn)時(shí)，通過(guò)鼓聲恐嚇野獸、保證安全，體現(xiàn)了人們斗智斗勇、智斗力博的精神；銅鼓紋飾中有谷物豐收的元素，秋收時(shí)節(jié)，通過(guò)敲打擂響豐收的鼓聲，顯示了人們辛勤勞作、腳踏實(shí)地的精神。保護(hù)與傳承銅鼓文化，強(qiáng)化銅鼓所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，能時(shí)常提醒人們規(guī)范自己的日常行為，激發(fā)正能量，對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文明建設(shè)起到推動(dòng)作用。在東蘭縣實(shí)地調(diào)研發(fā)放的問(wèn)卷中，有82%的村民認(rèn)為銅鼓文化具有傳遞文明的功能，說(shuō)明這種作用得到了當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同。

（三）促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧安定

鄉(xiāng)村和諧安定是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要表現(xiàn)，而和諧文化是促進(jìn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素，是和諧社會(huì)的重要特征。銅鼓文化是我國(guó)少數(shù)民族文化的珍寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)。銅鼓有八種類型，每種類型銅鼓的鼓面和花紋都不一樣，其代表的意義和內(nèi)涵也各異，其中的英勇、團(tuán)結(jié)、勤勞、誠(chéng)實(shí)等精神是促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧安定的重要因素。通過(guò)擊打銅鼓、跳銅鼓舞，以及開展與銅鼓相關(guān)的系列活動(dòng)，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品等，以多種形式將銅鼓文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，讓平時(shí)較少接觸民族文化的人們激起興趣，受到啟發(fā)和鼓舞，自覺(jué)了解本民族文化，增強(qiáng)文化自信，為構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧安定局面提供強(qiáng)大的精神力量。同時(shí)，通過(guò)舉辦銅鼓文化活動(dòng)，豐富了農(nóng)村文化生活，使人們有機(jī)會(huì)聚集在一起，有利于增進(jìn)村民之間的感情，使得人們更加團(tuán)結(jié)，更加有效地維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。在東蘭縣弄寧瑤寨的訪談中，我們了解到，在瑤族同胞看來(lái)，傳承與保護(hù)銅鼓文化意義重大，銅鼓所承載的精神力量是世世代代傳承下來(lái)的，敲打銅鼓能使人們精神振奮，心情愉悅，身心健康，鄰里和諧。

（四）提升鄉(xiāng)村生活水平

首先，銅鼓文化不僅是民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且是獨(dú)具特色、品位極高的旅游資源。當(dāng)?shù)乜梢猿浞掷勉~鼓文化資源，以民族風(fēng)情為主，配以鏗鏘有力的銅鼓音樂(lè)，開發(fā)各具特色的旅游產(chǎn)品。如東蘭縣的韋拔群紀(jì)念館、銅鼓民間收藏館等都充分利用了銅鼓文化資源，銅鼓文化成為該縣旅游文化的一大特色。旅游資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)靥峁┝诵碌膷徫缓吐殬I(yè)，在一定程度上提高了人們的物質(zhì)生活水平。其次，每逢重大節(jié)日，人們齊聚一堂，擊打銅鼓、跳銅鼓舞，表演各種節(jié)目，給忙碌的農(nóng)村生活帶來(lái)了閑暇的文娛活動(dòng)，在得以放松的同時(shí)，也加強(qiáng)了交流，促進(jìn)了鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)。傳承與保護(hù)銅鼓文化，充分利用銅鼓文化的魅力及其社會(huì)價(jià)值，有利于促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)，提升鄉(xiāng)村生活水平。

二、鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀下廣西東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)面臨的主要困境

廣西東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)，有賴于鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展。目前，由于鄉(xiāng)村發(fā)展仍然相對(duì)落后，東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)面臨不少困難。

（一）傳承保護(hù)意識(shí)薄弱的影響

由于銅鼓文化對(duì)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的促進(jìn)作用沒(méi)有直觀體現(xiàn)，人們更多片面發(fā)展看得見(jiàn)的“熱門”產(chǎn)業(yè)，忽視銅鼓文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)；抓脫貧攻堅(jiān)等重點(diǎn)工作，在一定程度上忽視了民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)；群眾是文化傳承與保護(hù)的主體，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致群眾物質(zhì)生活尚未得到充分滿足，對(duì)銅鼓文化的精神生活需求不夠迫切，對(duì)銅鼓文化的傳承保護(hù)缺乏相應(yīng)的思考；2020年和2021年?yáng)|蘭縣政府工作報(bào)告中，重點(diǎn)涉及社會(huì)保障、民生福利、鄉(xiāng)村振興等問(wèn)題，對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)工作的關(guān)注力度還可以進(jìn)一步加大。在走訪中，一部分銅鼓文化傳承人認(rèn)為，政府雖然給予他們一定的資金補(bǔ)助，但這些補(bǔ)助微不足道。以上種種因素導(dǎo)致群眾的銅鼓文化傳承與保護(hù)意識(shí)較為薄弱。

（二）自然基本條件惡劣的局限

黨的十九大報(bào)告指出：“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]近年來(lái)，東蘭縣委、縣政府以銅鼓文化為主線，不斷推進(jìn)銅鼓特色村落、銅鼓風(fēng)情村、銅鼓廣場(chǎng)、銅鼓博物館的建設(shè)，開發(fā)銅鼓旅游文化產(chǎn)品，取得一定成績(jī)。但是，由于東蘭縣位于云貴高原的南麓，典型的喀斯特地貌，地勢(shì)條件惡劣，地理環(huán)境嚴(yán)重限制了該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及交通事業(yè)的發(fā)展。在火車、動(dòng)車以及高鐵普遍化時(shí)代，東蘭縣至今未通火車，導(dǎo)致出現(xiàn)銅鼓文化“難出去”，而外來(lái)游客“難進(jìn)來(lái)”的現(xiàn)象，減緩了東蘭縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度，限制了銅鼓文化的宣傳和推廣，不利于銅鼓文化的傳承與保護(hù)。

（三）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的制約

東蘭縣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在以下困難：一是經(jīng)濟(jì)總量偏小，特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高，穩(wěn)增長(zhǎng)和鞏固脫貧攻堅(jiān)成果壓力依然較大；二是城鎮(zhèn)化水平較低，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、鄉(xiāng)村振興任務(wù)繁重；三是個(gè)別干部擔(dān)當(dāng)作為的意識(shí)不夠強(qiáng)，營(yíng)商環(huán)境與企業(yè)、群眾期盼仍有差距。2020年度東蘭縣政府工作報(bào)告中提到：“城鎮(zhèn)居民人均可支配收入25763元，農(nóng)村居民人均可支配收入8851元?！睆闹形覀兛梢钥吹綎|蘭縣城鄉(xiāng)之間的發(fā)展仍然存在比較大的差距。銅鼓文化主要在鄉(xiāng)村地區(qū)呈現(xiàn)和發(fā)展，沒(méi)有鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展，其傳承與保護(hù)必然受到制約。

（四）多元不同文化并存的沖擊

東蘭縣是多民族聚居地區(qū)，有壯、瑤、侗等多個(gè)少數(shù)民族在此聚居，形成了多姿多彩的民族文化。多姿多彩的民族文化與外來(lái)文化、流行文化形成了多元文化并存的局面。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流與融合，銅鼓文化已成為東蘭縣傳統(tǒng)文化的象征。然而，銅鼓文化原有的表現(xiàn)形式難以吸引更多的群眾，特別是許多年輕人對(duì)于敲銅鼓、唱銅鼓樂(lè)以及咬銅鼓等表演形式缺乏興趣，加上受到外來(lái)文化、流行文化的沖擊，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本民族文化的重視程度在逐步下降。調(diào)查顯示，有64.58%的居民沒(méi)有觀看過(guò)銅鼓表演。一方面，當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷肴菀资艿狡渌褡逦幕挠绊?，?duì)其他民族文化的好奇心導(dǎo)致對(duì)銅鼓文化的傳承與保護(hù)意識(shí)下降；另一方面，由于銅鼓文化具有一定的封建色彩，與現(xiàn)代文化發(fā)展趨向相對(duì)立。加之銅鼓文化具備符號(hào)化特征，與當(dāng)代文化相比，普通群眾很難從各種深層次的符號(hào)化表演中理解銅鼓文化深厚的歷史底蘊(yùn)，無(wú)法進(jìn)一步將銅鼓文化與民族情感相結(jié)合產(chǎn)生共鳴。[5]這在一定程度上影響了銅鼓文化的傳播，阻礙其進(jìn)一步發(fā)展。

（五）人口人才嚴(yán)重外流的妨礙

現(xiàn)代化的浪潮必然會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村大量青壯年外流。群眾是傳承與保護(hù)銅鼓文化的關(guān)鍵性因素，但銅鼓文化的表演、使用及傳承者大多是在40-60歲的群體中，15-35歲的青少年和青壯年群體中大部分對(duì)銅鼓文化了解較少，甚至少部分人對(duì)此不感興趣。在訪談中了解到，銅鼓文化傳承人平均年齡約55歲，年齡偏大。年輕人大部分到外地打工，導(dǎo)致傳承隊(duì)伍人員年齡結(jié)構(gòu)不合理，面臨斷代失傳危險(xiǎn)。在與東蘭縣壯族螞拐節(jié)代表性傳承人廖先生交談中了解到，他曾培養(yǎng)了8名小孩敲銅鼓的四個(gè)音，但后來(lái)因?yàn)楹⒆觽兺獬銮髮W(xué)，就沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行更深入的教學(xué)。人口人才嚴(yán)重外流，使銅鼓文化的傳承與保護(hù)面臨極大困境。

三、鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展視域下廣西東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)的對(duì)策

全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目的，針對(duì)我國(guó)農(nóng)村突出的主要矛盾和“三農(nóng)”問(wèn)題作出的重要部署。[6]只有高質(zhì)量發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。東蘭縣應(yīng)當(dāng)全面貫徹中央關(guān)于優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村的重要指示精神，進(jìn)一步做好農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，在科學(xué)合理開發(fā)利用銅鼓文化的同時(shí)，多措并舉傳承與保護(hù)銅鼓文化。

（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，樹牢銅鼓文化傳承保護(hù)意識(shí)

促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，加快農(nóng)村現(xiàn)代化步伐有利于更好傳承與保護(hù)銅鼓文化。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)引領(lǐng)相關(guān)部門轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，樹牢傳承保護(hù)銅鼓文化的意識(shí)。首先，政府應(yīng)致力于東蘭銅鼓文化功能的挖掘和文化對(duì)外輸出，推動(dòng)銅鼓文化資源向文化、旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，更好更快地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以提升相關(guān)受益部門的傳承保護(hù)意識(shí)。其次，組織鄉(xiāng)村居民參與到銅鼓文化旅游產(chǎn)業(yè)、銅鼓收藏館、銅鼓制造廠等產(chǎn)業(yè)、事業(yè)、企業(yè)單位之中，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高經(jīng)濟(jì)收入，提升他們的獲得感、幸福感，增強(qiáng)銅鼓文化傳承與保護(hù)意識(shí)。再次，創(chuàng)新文化傳播方式，促進(jìn)東蘭銅鼓文化的多樣化、多元化發(fā)展，讓銅鼓的使用不再局限于表演祭祀、祈雨辟邪等特定的民俗節(jié)日?qǐng)龊?，使銅鼓文化在使用中得到傳承。最后，將銅鼓元素與當(dāng)?shù)靥厣迓湎嘟Y(jié)合，宣傳銅鼓文化的時(shí)代價(jià)值，增添銅鼓文化氛圍，定期開展傳承保護(hù)銅鼓文化的宣講等活動(dòng)，增強(qiáng)人們對(duì)銅鼓文化的認(rèn)同感和傳承保護(hù)意識(shí)。

（二）完善基礎(chǔ)設(shè)施，加大銅鼓文化村落建設(shè)力度

首先，要解決交通不便的問(wèn)題。應(yīng)爭(zhēng)取立項(xiàng)建設(shè)縣城火車站，完善當(dāng)?shù)亟煌ㄏ到y(tǒng)；增加大巴往返銅鼓村落的班次，在固定站點(diǎn)接送游客；修建和完善山路，縮短村落與村落之間的距離，打造銅鼓文化節(jié)旅游交通專線。其次，解決當(dāng)?shù)鼐频暝O(shè)施不完善，酒店發(fā)展緩慢的問(wèn)題。在銅鼓文化圈內(nèi)建造銅鼓民俗特色的酒店、民宿，提高酒店設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量，為旅客提供舒適的旅游體驗(yàn)，吸引游客在銅鼓特色酒店打卡和游玩。再次，在銅鼓文化村落建造銅鼓特色文化主題餐廳，打造銅鼓文化游樂(lè)場(chǎng)、銅鼓文化公園用于銅鼓觀賞和銅鼓表演，使游客有機(jī)會(huì)在享受美食的過(guò)程中接觸銅鼓，提高旅游體驗(yàn)感和獲得感。同時(shí)，在村落里建設(shè)民族特色商場(chǎng)用于制作和售賣東蘭文創(chuàng)產(chǎn)品、周邊禮品、伴手禮、特產(chǎn)等，滿足游客購(gòu)物與消費(fèi)需求。最后，建設(shè)村落內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)基站設(shè)備，實(shí)現(xiàn)光纖電纜覆蓋全村，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)信號(hào)得到較好改善，為銅鼓文化的傳承與保護(hù)提供智力支持。

（三）動(dòng)員各方力量，凝聚銅鼓文化傳承保護(hù)合力

更好傳承與保護(hù)東蘭銅鼓文化，需要?jiǎng)訂T各方力量，充分調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)、鄉(xiāng)村群眾等方面的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，形成強(qiáng)大工作合力。政府應(yīng)積極引導(dǎo)，出臺(tái)和完善銅鼓文化傳承與保護(hù)的政策，不斷加大人力物力財(cái)力支出。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在傳承與保護(hù)銅鼓文化中把握機(jī)會(huì)，積極投資。旅游中心、非遺文化保護(hù)中心、銅鼓文化博物館等場(chǎng)所的建設(shè)與打造，要落實(shí)銅鼓文化相應(yīng)保護(hù)措施，把旅游產(chǎn)業(yè)與銅鼓文化結(jié)合起來(lái)，挖掘螞拐節(jié)等特色節(jié)日旅游資源，合理設(shè)計(jì)銅鼓文化旅游專線，開發(fā)銅鼓文化旅游商品、紀(jì)念品等，使銅鼓文化成為一張靚麗的名片，提升其傳承保護(hù)的價(jià)值。出臺(tái)村規(guī)民約，根據(jù)各家現(xiàn)存銅鼓情況，明確自覺(jué)承擔(dān)銅鼓文化保護(hù)責(zé)任，增強(qiáng)村民銅鼓保護(hù)意識(shí)，規(guī)范村民相關(guān)銅鼓文化傳承與保護(hù)行為。引導(dǎo)村民打造社區(qū)銅鼓音樂(lè)藝術(shù)節(jié)，并加入到表演隊(duì)伍中去，使社會(huì)個(gè)體在銅鼓文化的傳承與保護(hù)方面作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。動(dòng)員各方力量，努力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題，加快銅鼓文化村落建設(shè)，加大銅鼓文化宣傳力度，全力推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，為銅鼓文化的傳承與保護(hù)創(chuàng)造良好條件，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）落實(shí)必要投入，增強(qiáng)銅鼓文化影響力號(hào)召力

首先，要加大教育投入，推動(dòng)銅鼓文化教育發(fā)展。比如，在學(xué)校開設(shè)銅鼓音樂(lè)、銅鼓發(fā)展歷史、銅鼓鑒賞等課程，提高受教育者對(duì)銅鼓文化的認(rèn)同感和接受度；有條件的學(xué)?？梢越M建銅鼓表演隊(duì)，與當(dāng)?shù)亟逃?、政府部門以及兄弟學(xué)校合作舉辦校園銅鼓藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)會(huì)等文化交流活動(dòng)，參加相關(guān)藝術(shù)展演或比賽，拓寬銅鼓文化受眾面，促進(jìn)銅鼓文化與教育相結(jié)合，增強(qiáng)銅鼓文化的影響力。其次，要加大傳承人培養(yǎng)的投入。傳承人的培養(yǎng)對(duì)銅鼓文化的傳承保護(hù)至關(guān)重要，政府應(yīng)當(dāng)增加經(jīng)費(fèi)投入，不斷加大培養(yǎng)力度?？梢钥紤]在學(xué)校銅鼓文化教育的基礎(chǔ)上，選擇部分對(duì)銅鼓文化感興趣、基礎(chǔ)比較好的學(xué)生，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)他們成為新一代銅鼓文化傳承人；同時(shí)，提高傳承人的待遇，改善他們的工作條件，吸引更多的人關(guān)注和喜愛(ài)銅鼓文化，立志成為銅鼓文化傳承人。再次，要加大宣傳投入，形成銅鼓文化品牌效應(yīng)。東蘭銅鼓極具地域性和民族性，銅鼓外形本身就是一種獨(dú)特的、極具魅力的藝術(shù)，集鑄造、篆刻、繪畫、宗教、神話等藝術(shù)元素于一體。民間的傳統(tǒng)銅鼓配合舞蹈就成為一種特定的具有地方村落特色的舞蹈，可以打造成為具有民族特色的區(qū)域文化名片，借助現(xiàn)代新媒體——VR技術(shù)、自媒體、宣傳展覽等不同手段或平臺(tái)，拓寬宣傳渠道，增強(qiáng)銅鼓文化影響力號(hào)召力。

（五）出臺(tái)專門政策，提升銅鼓文化吸引力知名度

銅鼓文化是發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要手段。在銅鼓文化的傳承與保護(hù)方面，東蘭縣政府已經(jīng)采取了一系列有效的措施，如建設(shè)展覽館，推進(jìn)銅鼓文化進(jìn)入校園，制定銅鼓文化保護(hù)條例等。但是，關(guān)于提升銅鼓文化吸引力、知名度方面的政策仍有進(jìn)一步制訂和完善的空間。首先，銅鼓文化的傳承與保護(hù)離不開傳承人這個(gè)紐帶，有關(guān)部門要做好事關(guān)傳承人的各項(xiàng)工作，出臺(tái)專門的扶持政策，保護(hù)傳承人相關(guān)權(quán)益，保障傳承人的生活補(bǔ)貼、表演津貼，落實(shí)經(jīng)濟(jì)資助政策，使傳承人的生活得到保障。要肯定傳承人的名譽(yù)，宣傳和報(bào)道傳承人，擴(kuò)大傳承人知名度和影響力，提升銅鼓文化吸引力。其次，應(yīng)出臺(tái)優(yōu)惠政策招商引資，形成銅鼓文化多功能綜合性商業(yè)圈，如銷售銅鼓特色產(chǎn)品、開發(fā)銅鼓藝術(shù)表演、設(shè)立銅鼓游玩場(chǎng)館等等，進(jìn)而發(fā)展銅鼓文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)旅游業(yè)提質(zhì)升級(jí)。再次，出臺(tái)銅鼓文化特色村落建設(shè)與保護(hù)相關(guān)政策。鼓勵(lì)鄉(xiāng)村積極建設(shè)銅鼓特色村落并給予資金支持，進(jìn)而發(fā)展村落旅游，提高村民傳承與保護(hù)銅鼓文化的意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供保障。最后，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厍嗄攴e極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，給予相應(yīng)補(bǔ)貼，以銅鼓特色文化產(chǎn)品為資源，發(fā)展電商企業(yè)。通過(guò)線上銷售，一方面，可以獲得傳承與保護(hù)銅鼓文化所需要的資金，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；另一方面，能夠使銅鼓文化的影響力延伸到其他地區(qū)，提升銅鼓文化知名度，促進(jìn)全社會(huì)重視銅鼓文化的傳承與保護(hù)。而在旅游節(jié)、民族節(jié)慶等重大節(jié)日，可以考慮線下銷售銅鼓特色文化產(chǎn)品，提高銅鼓文化的影響力，更好傳承與保護(hù)銅鼓文化。

四、結(jié)語(yǔ)

全球化時(shí)代以及互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，給我們帶來(lái)了文化的差異性和多樣性，隨之而來(lái)的是它嚴(yán)重沖擊了我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)文化。東蘭銅鼓文化在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)人們的精神生活、民族地區(qū)文化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有極為重要的意義。在鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的視域下，如何既抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又讓銅鼓文化“活”起來(lái)、“興”起來(lái)，更好助力鄉(xiāng)村建設(shè)，這是東蘭縣需要認(rèn)真面對(duì)的課題。銅鼓文化的傳承與保護(hù)需要各方面共同行動(dòng)，合力推進(jìn)。目前，東蘭縣銅鼓文化傳承與保護(hù)的形勢(shì)仍然比較嚴(yán)峻，面臨不少困難。東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要逐步落實(shí)，不懈努力。