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        鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展視域下廣西東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)探究

        2022-02-03 08:16:12林琳江日青陸春潞李曉冰寧利金李小情
        南方論刊 2022年2期
        關(guān)鍵詞:東蘭縣東蘭銅鼓

        林琳 江日青 陸春潞 李曉冰 寧利金 李小情

        (河池學(xué)院 廣西宜州 546300)

        銅鼓文化歷史悠久,底蘊(yùn)深厚,是具有民族特色和區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化?!笆澜玢~鼓在中國(guó),中國(guó)銅鼓在廣西,廣西銅鼓在河池”,河池銅鼓在東蘭。廣西東蘭縣地處桂西北紅水河中游,據(jù)統(tǒng)計(jì),目前全世界有傳世銅鼓2400多面,而東蘭縣就有612面。迄今為止,東蘭縣還保留著使用銅鼓的古老習(xí)俗,堪稱(chēng)銅鼓文化“活化石”,素有“世界銅鼓之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。2006年,東蘭縣壯族銅鼓習(xí)俗被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;2008年,東蘭縣獲得“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”稱(chēng)號(hào);2009年,該縣又被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。2020年,黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中指出,要“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù),加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承”。[1]東蘭銅鼓文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)我國(guó)民族文化的傳承發(fā)展意義深遠(yuǎn)。本文立足于鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展要求,在深入東蘭縣實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上,探究東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)問(wèn)題,以期為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興鄉(xiāng)村文化提供理論指導(dǎo),推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化創(chuàng)新。

        一、銅鼓文化的傳承與保護(hù)對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義

        實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,是黨的十九大作出的重大決策部署。鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展是鄉(xiāng)村振興題中應(yīng)有之義。銅鼓是我國(guó)南方古代少數(shù)民族創(chuàng)造的富有地方特色的歷史文物,[2]在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,獨(dú)特的銅鼓文化既是少數(shù)民族人民精神文化的載體,也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它不僅在古代發(fā)揮了重要作用,而且在歷史長(zhǎng)河中傳承和發(fā)展下來(lái),將在促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展中展現(xiàn)其重要意義。

        (一)助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

        鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展,離不開(kāi)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)于文化資源豐富的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō),發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑,鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是圍繞鄉(xiāng)村民間文化傳統(tǒng)和獨(dú)特文化資源,利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式而開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。[3]發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)有助于調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增強(qiáng)農(nóng)民收入的穩(wěn)定性和長(zhǎng)效性;有助于深度挖掘鄉(xiāng)村文化旅游資源,賦予其豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值;有助于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮。東蘭縣通過(guò)傳承與保護(hù)銅鼓文化,憑借“世界銅鼓之鄉(xiāng)”“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”“中國(guó)民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等有利條件,發(fā)展銅鼓文化產(chǎn)業(yè),并將銅鼓文化與歷史悠久且民族文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)節(jié)日——壯族“三月三”歌節(jié)、祈求風(fēng)調(diào)雨順的“螞拐節(jié)”、瑤族民間慶祝豐收的“祝著節(jié)”以及現(xiàn)代的銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)等相結(jié)合,發(fā)展節(jié)慶文化旅游,“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,增加村民收入,助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

        (二)提高鄉(xiāng)村文明程度

        推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展,必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓,不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。作為中國(guó)少數(shù)民族和東南亞民族的擊打樂(lè)器,銅鼓不僅記錄著民族生命、生產(chǎn)和生活過(guò)程,更是民族的精神符號(hào),已經(jīng)成為少數(shù)民族同胞日常生活不可或缺的一部分。銅鼓上的紋飾圖案是一種向后人表達(dá)溝通情感、傳遞信息的符號(hào),也有道德價(jià)值傳遞作用。敲打銅鼓同樣蘊(yùn)含著重要的意義,如有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),通過(guò)鼓聲召集人們共同御敵、鼓舞士氣,表現(xiàn)了人們英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)合作的精神;遇到危險(xiǎn)時(shí),通過(guò)鼓聲恐嚇野獸、保證安全,體現(xiàn)了人們斗智斗勇、智斗力博的精神;銅鼓紋飾中有谷物豐收的元素,秋收時(shí)節(jié),通過(guò)敲打擂響豐收的鼓聲,顯示了人們辛勤勞作、腳踏實(shí)地的精神。保護(hù)與傳承銅鼓文化,強(qiáng)化銅鼓所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,能時(shí)常提醒人們規(guī)范自己的日常行為,激發(fā)正能量,對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文明建設(shè)起到推動(dòng)作用。在東蘭縣實(shí)地調(diào)研發(fā)放的問(wèn)卷中,有82%的村民認(rèn)為銅鼓文化具有傳遞文明的功能,說(shuō)明這種作用得到了當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同。

        (三)促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧安定

        鄉(xiāng)村和諧安定是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要表現(xiàn),而和諧文化是促進(jìn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素,是和諧社會(huì)的重要特征。銅鼓文化是我國(guó)少數(shù)民族文化的珍寶,具有深厚的文化底蘊(yùn)。銅鼓有八種類(lèi)型,每種類(lèi)型銅鼓的鼓面和花紋都不一樣,其代表的意義和內(nèi)涵也各異,其中的英勇、團(tuán)結(jié)、勤勞、誠(chéng)實(shí)等精神是促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧安定的重要因素。通過(guò)擊打銅鼓、跳銅鼓舞,以及開(kāi)展與銅鼓相關(guān)的系列活動(dòng),開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)品等,以多種形式將銅鼓文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái),讓平時(shí)較少接觸民族文化的人們激起興趣,受到啟發(fā)和鼓舞,自覺(jué)了解本民族文化,增強(qiáng)文化自信,為構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧安定局面提供強(qiáng)大的精神力量。同時(shí),通過(guò)舉辦銅鼓文化活動(dòng),豐富了農(nóng)村文化生活,使人們有機(jī)會(huì)聚集在一起,有利于增進(jìn)村民之間的感情,使得人們更加團(tuán)結(jié),更加有效地維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。在東蘭縣弄寧瑤寨的訪談中,我們了解到,在瑤族同胞看來(lái),傳承與保護(hù)銅鼓文化意義重大,銅鼓所承載的精神力量是世世代代傳承下來(lái)的,敲打銅鼓能使人們精神振奮,心情愉悅,身心健康,鄰里和諧。

        (四)提升鄉(xiāng)村生活水平

        首先,銅鼓文化不僅是民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且是獨(dú)具特色、品位極高的旅游資源。當(dāng)?shù)乜梢猿浞掷勉~鼓文化資源,以民族風(fēng)情為主,配以鏗鏘有力的銅鼓音樂(lè),開(kāi)發(fā)各具特色的旅游產(chǎn)品。如東蘭縣的韋拔群紀(jì)念館、銅鼓民間收藏館等都充分利用了銅鼓文化資源,銅鼓文化成為該縣旅游文化的一大特色。旅游資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,為當(dāng)?shù)靥峁┝诵碌膷徫缓吐殬I(yè),在一定程度上提高了人們的物質(zhì)生活水平。其次,每逢重大節(jié)日,人們齊聚一堂,擊打銅鼓、跳銅鼓舞,表演各種節(jié)目,給忙碌的農(nóng)村生活帶來(lái)了閑暇的文娛活動(dòng),在得以放松的同時(shí),也加強(qiáng)了交流,促進(jìn)了鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)。傳承與保護(hù)銅鼓文化,充分利用銅鼓文化的魅力及其社會(huì)價(jià)值,有利于促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè),提升鄉(xiāng)村生活水平。

        二、鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀下廣西東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)面臨的主要困境

        廣西東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù),有賴(lài)于鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展。目前,由于鄉(xiāng)村發(fā)展仍然相對(duì)落后,東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)面臨不少困難。

        (一)傳承保護(hù)意識(shí)薄弱的影響

        由于銅鼓文化對(duì)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的促進(jìn)作用沒(méi)有直觀體現(xiàn),人們更多片面發(fā)展看得見(jiàn)的“熱門(mén)”產(chǎn)業(yè),忽視銅鼓文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā);抓脫貧攻堅(jiān)等重點(diǎn)工作,在一定程度上忽視了民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù);群眾是文化傳承與保護(hù)的主體,地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,導(dǎo)致群眾物質(zhì)生活尚未得到充分滿足,對(duì)銅鼓文化的精神生活需求不夠迫切,對(duì)銅鼓文化的傳承保護(hù)缺乏相應(yīng)的思考;2020年和2021年?yáng)|蘭縣政府工作報(bào)告中,重點(diǎn)涉及社會(huì)保障、民生福利、鄉(xiāng)村振興等問(wèn)題,對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)工作的關(guān)注力度還可以進(jìn)一步加大。在走訪中,一部分銅鼓文化傳承人認(rèn)為,政府雖然給予他們一定的資金補(bǔ)助,但這些補(bǔ)助微不足道。以上種種因素導(dǎo)致群眾的銅鼓文化傳承與保護(hù)意識(shí)較為薄弱。

        (二)自然基本條件惡劣的局限

        黨的十九大報(bào)告指出:“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[4]近年來(lái),東蘭縣委、縣政府以銅鼓文化為主線,不斷推進(jìn)銅鼓特色村落、銅鼓風(fēng)情村、銅鼓廣場(chǎng)、銅鼓博物館的建設(shè),開(kāi)發(fā)銅鼓旅游文化產(chǎn)品,取得一定成績(jī)。但是,由于東蘭縣位于云貴高原的南麓,典型的喀斯特地貌,地勢(shì)條件惡劣,地理環(huán)境嚴(yán)重限制了該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及交通事業(yè)的發(fā)展。在火車(chē)、動(dòng)車(chē)以及高鐵普遍化時(shí)代,東蘭縣至今未通火車(chē),導(dǎo)致出現(xiàn)銅鼓文化“難出去”,而外來(lái)游客“難進(jìn)來(lái)”的現(xiàn)象,減緩了東蘭縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度,限制了銅鼓文化的宣傳和推廣,不利于銅鼓文化的傳承與保護(hù)。

        (三)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的制約

        東蘭縣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在以下困難:一是經(jīng)濟(jì)總量偏小,特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高,穩(wěn)增長(zhǎng)和鞏固脫貧攻堅(jiān)成果壓力依然較大;二是城鎮(zhèn)化水平較低,城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、鄉(xiāng)村振興任務(wù)繁重;三是個(gè)別干部擔(dān)當(dāng)作為的意識(shí)不夠強(qiáng),營(yíng)商環(huán)境與企業(yè)、群眾期盼仍有差距。2020年度東蘭縣政府工作報(bào)告中提到:“城鎮(zhèn)居民人均可支配收入25763元,農(nóng)村居民人均可支配收入8851元?!睆闹形覀兛梢钥吹綎|蘭縣城鄉(xiāng)之間的發(fā)展仍然存在比較大的差距。銅鼓文化主要在鄉(xiāng)村地區(qū)呈現(xiàn)和發(fā)展,沒(méi)有鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展,其傳承與保護(hù)必然受到制約。

        (四)多元不同文化并存的沖擊

        東蘭縣是多民族聚居地區(qū),有壯、瑤、侗等多個(gè)少數(shù)民族在此聚居,形成了多姿多彩的民族文化。多姿多彩的民族文化與外來(lái)文化、流行文化形成了多元文化并存的局面。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流與融合,銅鼓文化已成為東蘭縣傳統(tǒng)文化的象征。然而,銅鼓文化原有的表現(xiàn)形式難以吸引更多的群眾,特別是許多年輕人對(duì)于敲銅鼓、唱銅鼓樂(lè)以及咬銅鼓等表演形式缺乏興趣,加上受到外來(lái)文化、流行文化的沖擊,當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本民族文化的重視程度在逐步下降。調(diào)查顯示,有64.58%的居民沒(méi)有觀看過(guò)銅鼓表演。一方面,當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷肴菀资艿狡渌褡逦幕挠绊懀瑢?duì)其他民族文化的好奇心導(dǎo)致對(duì)銅鼓文化的傳承與保護(hù)意識(shí)下降;另一方面,由于銅鼓文化具有一定的封建色彩,與現(xiàn)代文化發(fā)展趨向相對(duì)立。加之銅鼓文化具備符號(hào)化特征,與當(dāng)代文化相比,普通群眾很難從各種深層次的符號(hào)化表演中理解銅鼓文化深厚的歷史底蘊(yùn),無(wú)法進(jìn)一步將銅鼓文化與民族情感相結(jié)合產(chǎn)生共鳴。[5]這在一定程度上影響了銅鼓文化的傳播,阻礙其進(jìn)一步發(fā)展。

        (五)人口人才嚴(yán)重外流的妨礙

        現(xiàn)代化的浪潮必然會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,農(nóng)村大量青壯年外流。群眾是傳承與保護(hù)銅鼓文化的關(guān)鍵性因素,但銅鼓文化的表演、使用及傳承者大多是在40-60歲的群體中,15-35歲的青少年和青壯年群體中大部分對(duì)銅鼓文化了解較少,甚至少部分人對(duì)此不感興趣。在訪談中了解到,銅鼓文化傳承人平均年齡約55歲,年齡偏大。年輕人大部分到外地打工,導(dǎo)致傳承隊(duì)伍人員年齡結(jié)構(gòu)不合理,面臨斷代失傳危險(xiǎn)。在與東蘭縣壯族螞拐節(jié)代表性傳承人廖先生交談中了解到,他曾培養(yǎng)了8名小孩敲銅鼓的四個(gè)音,但后來(lái)因?yàn)楹⒆觽兺獬銮髮W(xué),就沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行更深入的教學(xué)。人口人才嚴(yán)重外流,使銅鼓文化的傳承與保護(hù)面臨極大困境。

        三、鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展視域下廣西東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)的對(duì)策

        全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目的,針對(duì)我國(guó)農(nóng)村突出的主要矛盾和“三農(nóng)”問(wèn)題作出的重要部署。[6]只有高質(zhì)量發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。東蘭縣應(yīng)當(dāng)全面貫徹中央關(guān)于優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村的重要指示精神,進(jìn)一步做好農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作,在科學(xué)合理開(kāi)發(fā)利用銅鼓文化的同時(shí),多措并舉傳承與保護(hù)銅鼓文化。

        (一)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,樹(shù)牢銅鼓文化傳承保護(hù)意識(shí)

        促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展,加快農(nóng)村現(xiàn)代化步伐有利于更好傳承與保護(hù)銅鼓文化。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)引領(lǐng)相關(guān)部門(mén)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,樹(shù)牢傳承保護(hù)銅鼓文化的意識(shí)。首先,政府應(yīng)致力于東蘭銅鼓文化功能的挖掘和文化對(duì)外輸出,推動(dòng)銅鼓文化資源向文化、旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變,更好更快地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化,促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,以提升相關(guān)受益部門(mén)的傳承保護(hù)意識(shí)。其次,組織鄉(xiāng)村居民參與到銅鼓文化旅游產(chǎn)業(yè)、銅鼓收藏館、銅鼓制造廠等產(chǎn)業(yè)、事業(yè)、企業(yè)單位之中,增加就業(yè)機(jī)會(huì),提高經(jīng)濟(jì)收入,提升他們的獲得感、幸福感,增強(qiáng)銅鼓文化傳承與保護(hù)意識(shí)。再次,創(chuàng)新文化傳播方式,促進(jìn)東蘭銅鼓文化的多樣化、多元化發(fā)展,讓銅鼓的使用不再局限于表演祭祀、祈雨辟邪等特定的民俗節(jié)日?qǐng)龊希广~鼓文化在使用中得到傳承。最后,將銅鼓元素與當(dāng)?shù)靥厣迓湎嘟Y(jié)合,宣傳銅鼓文化的時(shí)代價(jià)值,增添銅鼓文化氛圍,定期開(kāi)展傳承保護(hù)銅鼓文化的宣講等活動(dòng),增強(qiáng)人們對(duì)銅鼓文化的認(rèn)同感和傳承保護(hù)意識(shí)。

        (二)完善基礎(chǔ)設(shè)施,加大銅鼓文化村落建設(shè)力度

        首先,要解決交通不便的問(wèn)題。應(yīng)爭(zhēng)取立項(xiàng)建設(shè)縣城火車(chē)站,完善當(dāng)?shù)亟煌ㄏ到y(tǒng);增加大巴往返銅鼓村落的班次,在固定站點(diǎn)接送游客;修建和完善山路,縮短村落與村落之間的距離,打造銅鼓文化節(jié)旅游交通專(zhuān)線。其次,解決當(dāng)?shù)鼐频暝O(shè)施不完善,酒店發(fā)展緩慢的問(wèn)題。在銅鼓文化圈內(nèi)建造銅鼓民俗特色的酒店、民宿,提高酒店設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量,為旅客提供舒適的旅游體驗(yàn),吸引游客在銅鼓特色酒店打卡和游玩。再次,在銅鼓文化村落建造銅鼓特色文化主題餐廳,打造銅鼓文化游樂(lè)場(chǎng)、銅鼓文化公園用于銅鼓觀賞和銅鼓表演,使游客有機(jī)會(huì)在享受美食的過(guò)程中接觸銅鼓,提高旅游體驗(yàn)感和獲得感。同時(shí),在村落里建設(shè)民族特色商場(chǎng)用于制作和售賣(mài)東蘭文創(chuàng)產(chǎn)品、周邊禮品、伴手禮、特產(chǎn)等,滿足游客購(gòu)物與消費(fèi)需求。最后,建設(shè)村落內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)基站設(shè)備,實(shí)現(xiàn)光纖電纜覆蓋全村,網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)信號(hào)得到較好改善,為銅鼓文化的傳承與保護(hù)提供智力支持。

        (三)動(dòng)員各方力量,凝聚銅鼓文化傳承保護(hù)合力

        更好傳承與保護(hù)東蘭銅鼓文化,需要?jiǎng)訂T各方力量,充分調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)、鄉(xiāng)村群眾等方面的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性,形成強(qiáng)大工作合力。政府應(yīng)積極引導(dǎo),出臺(tái)和完善銅鼓文化傳承與保護(hù)的政策,不斷加大人力物力財(cái)力支出。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,在傳承與保護(hù)銅鼓文化中把握機(jī)會(huì),積極投資。旅游中心、非遺文化保護(hù)中心、銅鼓文化博物館等場(chǎng)所的建設(shè)與打造,要落實(shí)銅鼓文化相應(yīng)保護(hù)措施,把旅游產(chǎn)業(yè)與銅鼓文化結(jié)合起來(lái),挖掘螞拐節(jié)等特色節(jié)日旅游資源,合理設(shè)計(jì)銅鼓文化旅游專(zhuān)線,開(kāi)發(fā)銅鼓文化旅游商品、紀(jì)念品等,使銅鼓文化成為一張靚麗的名片,提升其傳承保護(hù)的價(jià)值。出臺(tái)村規(guī)民約,根據(jù)各家現(xiàn)存銅鼓情況,明確自覺(jué)承擔(dān)銅鼓文化保護(hù)責(zé)任,增強(qiáng)村民銅鼓保護(hù)意識(shí),規(guī)范村民相關(guān)銅鼓文化傳承與保護(hù)行為。引導(dǎo)村民打造社區(qū)銅鼓音樂(lè)藝術(shù)節(jié),并加入到表演隊(duì)伍中去,使社會(huì)個(gè)體在銅鼓文化的傳承與保護(hù)方面作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。動(dòng)員各方力量,努力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題,加快銅鼓文化村落建設(shè),加大銅鼓文化宣傳力度,全力推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展,為銅鼓文化的傳承與保護(hù)創(chuàng)造良好條件,奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

        (四)落實(shí)必要投入,增強(qiáng)銅鼓文化影響力號(hào)召力

        首先,要加大教育投入,推動(dòng)銅鼓文化教育發(fā)展。比如,在學(xué)校開(kāi)設(shè)銅鼓音樂(lè)、銅鼓發(fā)展歷史、銅鼓鑒賞等課程,提高受教育者對(duì)銅鼓文化的認(rèn)同感和接受度;有條件的學(xué)??梢越M建銅鼓表演隊(duì),與當(dāng)?shù)亟逃帧⒄块T(mén)以及兄弟學(xué)校合作舉辦校園銅鼓藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)會(huì)等文化交流活動(dòng),參加相關(guān)藝術(shù)展演或比賽,拓寬銅鼓文化受眾面,促進(jìn)銅鼓文化與教育相結(jié)合,增強(qiáng)銅鼓文化的影響力。其次,要加大傳承人培養(yǎng)的投入。傳承人的培養(yǎng)對(duì)銅鼓文化的傳承保護(hù)至關(guān)重要,政府應(yīng)當(dāng)增加經(jīng)費(fèi)投入,不斷加大培養(yǎng)力度。可以考慮在學(xué)校銅鼓文化教育的基礎(chǔ)上,選擇部分對(duì)銅鼓文化感興趣、基礎(chǔ)比較好的學(xué)生,進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)他們成為新一代銅鼓文化傳承人;同時(shí),提高傳承人的待遇,改善他們的工作條件,吸引更多的人關(guān)注和喜愛(ài)銅鼓文化,立志成為銅鼓文化傳承人。再次,要加大宣傳投入,形成銅鼓文化品牌效應(yīng)。東蘭銅鼓極具地域性和民族性,銅鼓外形本身就是一種獨(dú)特的、極具魅力的藝術(shù),集鑄造、篆刻、繪畫(huà)、宗教、神話等藝術(shù)元素于一體。民間的傳統(tǒng)銅鼓配合舞蹈就成為一種特定的具有地方村落特色的舞蹈,可以打造成為具有民族特色的區(qū)域文化名片,借助現(xiàn)代新媒體——VR技術(shù)、自媒體、宣傳展覽等不同手段或平臺(tái),拓寬宣傳渠道,增強(qiáng)銅鼓文化影響力號(hào)召力。

        (五)出臺(tái)專(zhuān)門(mén)政策,提升銅鼓文化吸引力知名度

        銅鼓文化是發(fā)展旅游業(yè),推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要手段。在銅鼓文化的傳承與保護(hù)方面,東蘭縣政府已經(jīng)采取了一系列有效的措施,如建設(shè)展覽館,推進(jìn)銅鼓文化進(jìn)入校園,制定銅鼓文化保護(hù)條例等。但是,關(guān)于提升銅鼓文化吸引力、知名度方面的政策仍有進(jìn)一步制訂和完善的空間。首先,銅鼓文化的傳承與保護(hù)離不開(kāi)傳承人這個(gè)紐帶,有關(guān)部門(mén)要做好事關(guān)傳承人的各項(xiàng)工作,出臺(tái)專(zhuān)門(mén)的扶持政策,保護(hù)傳承人相關(guān)權(quán)益,保障傳承人的生活補(bǔ)貼、表演津貼,落實(shí)經(jīng)濟(jì)資助政策,使傳承人的生活得到保障。要肯定傳承人的名譽(yù),宣傳和報(bào)道傳承人,擴(kuò)大傳承人知名度和影響力,提升銅鼓文化吸引力。其次,應(yīng)出臺(tái)優(yōu)惠政策招商引資,形成銅鼓文化多功能綜合性商業(yè)圈,如銷(xiāo)售銅鼓特色產(chǎn)品、開(kāi)發(fā)銅鼓藝術(shù)表演、設(shè)立銅鼓游玩場(chǎng)館等等,進(jìn)而發(fā)展銅鼓文化產(chǎn)業(yè),促進(jìn)旅游業(yè)提質(zhì)升級(jí)。再次,出臺(tái)銅鼓文化特色村落建設(shè)與保護(hù)相關(guān)政策。鼓勵(lì)鄉(xiāng)村積極建設(shè)銅鼓特色村落并給予資金支持,進(jìn)而發(fā)展村落旅游,提高村民傳承與保護(hù)銅鼓文化的意識(shí),為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供保障。最后,鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厍嗄攴e極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),給予相應(yīng)補(bǔ)貼,以銅鼓特色文化產(chǎn)品為資源,發(fā)展電商企業(yè)。通過(guò)線上銷(xiāo)售,一方面,可以獲得傳承與保護(hù)銅鼓文化所需要的資金,發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì);另一方面,能夠使銅鼓文化的影響力延伸到其他地區(qū),提升銅鼓文化知名度,促進(jìn)全社會(huì)重視銅鼓文化的傳承與保護(hù)。而在旅游節(jié)、民族節(jié)慶等重大節(jié)日,可以考慮線下銷(xiāo)售銅鼓特色文化產(chǎn)品,提高銅鼓文化的影響力,更好傳承與保護(hù)銅鼓文化。

        四、結(jié)語(yǔ)

        全球化時(shí)代以及互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,給我們帶來(lái)了文化的差異性和多樣性,隨之而來(lái)的是它嚴(yán)重沖擊了我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)文化。東蘭銅鼓文化在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,對(duì)人們的精神生活、民族地區(qū)文化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有極為重要的意義。在鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的視域下,如何既抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè),又讓銅鼓文化“活”起來(lái)、“興”起來(lái),更好助力鄉(xiāng)村建設(shè),這是東蘭縣需要認(rèn)真面對(duì)的課題。銅鼓文化的傳承與保護(hù)需要各方面共同行動(dòng),合力推進(jìn)。目前,東蘭縣銅鼓文化傳承與保護(hù)的形勢(shì)仍然比較嚴(yán)峻,面臨不少困難。東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,需要逐步落實(shí),不懈努力。

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