楊文瀅

根據(jù)清華大學(xué)圖書館統(tǒng)計的2019 — 2020學(xué)年借閱排行榜，《毛澤東選集》是清華學(xué)子借閱最多的書籍。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時代，這部彪炳史冊的著作之所以備受當(dāng)代年輕人青睞，是因為其作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是個人的智慧，更是一個時期中國共產(chǎn)黨智慧的結(jié)晶。

有人說，讀《毛澤東選集》是與偉人對話的過程，是對自己的一次思想洗禮。在閱讀的過程中，我們能夠充分感受到一股由內(nèi)而外、蓬勃向上的精氣神，一種壓倒一切困難而不被一切困難所壓倒的勇敢和樂觀，一種為人民服務(wù)至死不渝的情懷。更重要的是，選集中蘊(yùn)含的馬克思主義觀點(diǎn)、立場、方法能讓我們對問題的本質(zhì)及其解決有更深刻全面的認(rèn)識。

《毛澤東選集》是毛澤東思想的集中展現(xiàn)，亦是對20世紀(jì)的中國影響最大的書籍之一。就《毛澤東選集》的閱讀收獲，總結(jié)了以下幾方面，供大家探討。

01 培養(yǎng)正確的世界觀、方法論

誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。

中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。

革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。

——（《中國社會各階級的分析》，1925年12月1日）

改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

——（《實(shí)踐論：論認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月）

什么是世界觀？

毛主席能在復(fù)雜的國內(nèi)國外環(huán)境中，正確把握分析當(dāng)時的形勢，正是基于他正確的世界觀，這是他正確認(rèn)識、分析問題的基本面。

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。換句話說，就是我們怎么看待這個世界，怎么看待事物，怎么看待我們周圍的一切，帶著什么樣的視角，帶著什么樣的觀點(diǎn)，帶著什么樣的立場去觀照，這整個過程就是世界觀。

我們認(rèn)識的起點(diǎn)就是我們的世界觀決定的，世界觀又包括我們的人生觀、價值觀。世界觀決定了我們的人生觀，也決定著我們的價值觀，反過來人生觀、價值觀又會鞏固我們世界觀。

什么是方法論？

基于對時局情況及時準(zhǔn)確的研判分析提出方向性的意見，是毛澤東正確的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭中，提出了戰(zhàn)爭階段論;在抗日戰(zhàn)爭初期，客觀地分析了敵我的形勢，找出了日本帝國主義終將滅亡，中國人民必將勝利的很多原由，以星星之火，可以燎原，給國人以曙光與信心;根據(jù)戰(zhàn)爭的階段論又提出了機(jī)動靈活的游擊戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)，以集中優(yōu)勢兵力局部多打少，找到了以少勝多、以弱勝強(qiáng)的根源及方法。

方法論離不開世界觀，它是我們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要說明世界“是什么”的問題，方法論主要說明“怎么辦”的問題。站在哲學(xué)宏觀角度來看，人在世界上不外兩件事：認(rèn)識世界和改造世界的問題。認(rèn)識事物就是世界觀的問題，改造事物的方法是實(shí)踐的問題，也即是方法論的問題。

02 學(xué)會科學(xué)分析問題、辨證思考

什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。

提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。

要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要用分析，不然，對著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題即矛盾的所在。

這里所講的分析過程，是指系統(tǒng)的周密的分析過程。常常問題是提出了，但還不能解決，就是因為還沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因為還沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題。

——（《反對黨八股》，1942年2月8日）

我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。

——（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日）

一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。

——（《新民主主義論》，1940年1月）

每個人分析能力高低不等，但分析問題的方式科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與否至關(guān)重要。

列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。分析問題的能力，很大程度上決定了結(jié)論是否正確，結(jié)論又決定著我們的行動，行動決定著最終的結(jié)果。這個過程環(huán)環(huán)相扣。

因此，分析問題的能力，是第一的能力，是決定性的能力。

而我們要學(xué)會分析問題，必須要有正確的立場、觀點(diǎn)、方法。什么是正確的立場？

就是我們的立場接近客觀真實(shí)，觀點(diǎn)靠近真理，方法嚴(yán)密科學(xué)。毋庸置疑，立足在這樣的立場、觀點(diǎn)、方法之上的分析問題，比盲目主觀地分析更接近真相、本質(zhì)。

所以，我們讀《毛澤東選集》，就是要從中學(xué)習(xí)這種科學(xué)分析問題的能力，辯證思考方法變成我們自己的。

03”實(shí)事求是“的精神和態(tài)度

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

——（《改造我們的學(xué)習(xí)》，1941年5月19日）

真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。

斯大林曾經(jīng)說過，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論?？斩吹睦碚撌菦]有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。

——（《整頓黨的作風(fēng)》，1942年2月1日）

氣候變化了，衣服必須隨著變化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要變換一次衣服。但是人們往往在那“之交”不會變換衣服，要鬧出些毛病來，這就是由于習(xí)慣的力量。

——（《一個極其重要的政策》，1942年9月7日）