楊英紅，肖新華

（1.懷化學(xué)院 初等教育部，湖南懷化 418000；2.懷化學(xué)院 圖書(shū)館，湖南懷化 418000）

“睹喬木而思故家，考文獻(xiàn)而愛(ài)舊邦?！蔽墨I(xiàn)作為人類文明的印記，已然化為文化的基因流淌在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地域的骨血之中，其作用和功能已不必多言。早在孔子時(shí)代，他就無(wú)不感慨：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足，則吾能征之矣?！北疚牡膶?xiě)作目的之一便是不復(fù)孔子之嘆惋！

1 五溪概況

五溪地區(qū)歷史悠久，因沅水的五條支流在此地匯合而得“五溪”之名稱。歷代關(guān)于“五溪”具體指哪五條溪流有多種說(shuō)法，現(xiàn)學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的觀點(diǎn)是“五溪”即今天的巫水（雄溪）、渠水（滿溪）、酉水（酉溪）、氵舞水（潕溪）、辰水（辰溪）[1]。 早在秦一統(tǒng)天下之時(shí)便在此設(shè)置黔中郡，此后的歷朝歷代中央均在此地設(shè)置行政機(jī)構(gòu)：漢代設(shè)武陵郡，隋設(shè)沅陵郡，唐設(shè)黔中道，宋設(shè)辰州盧溪郡、沅州盧陽(yáng)郡，元設(shè)辰州路、沅州路、靖州路，明設(shè)一府（辰州府）二州（沅州、靖州），清置有二府（辰州府、沅州府）、一州（靖州直隸州）、一廳（晃州直隸廳）[2]。五溪地處湖南西南部，位于武陵山脈和雪峰山脈之間，素有“滇黔門戶”“全楚咽喉”“湖南西大門”之美譽(yù)，為我國(guó)南方重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，形成了獨(dú)具特色的五溪地域文化。然而受地域、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響，五溪文化始終處于一種神秘難以彰顯的狀態(tài)。

本文以狹義概念上的五溪，即現(xiàn)今懷化市為研究范圍，從地方志、地方輿圖、人物詞典、氏族家譜、出土文獻(xiàn)等資料中收集整理懷化地區(qū)民國(guó)以前，著作在1912年完成或者作者主要活動(dòng)時(shí)期在清朝的本土人物和長(zhǎng)期遷謫于此的他籍人物、個(gè)人創(chuàng)作的詩(shī)文集及他們編纂的著作，論題中的著述不包含單篇的詩(shī)文和不成文集的文獻(xiàn)資料。將收集得來(lái)的著述編輯成目錄，以反映五溪人物著述的概貌。在此目錄的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)這些著作的特點(diǎn)與內(nèi)在聯(lián)系，文以載道，人以書(shū)傳。人物與著作交相輝映，讓人得見(jiàn)五溪文化的來(lái)龍去脈。

2 研究現(xiàn)狀

目前，五溪人物著述研究從著作方面看，多散見(jiàn)于地方志書(shū)和湖湘人物著述方面的研究。21世紀(jì)初，湖南省地方志編纂委員會(huì)編輯出版了 《湖南省志·著述志》，之后又有湖南圖書(shū)館尋霖等人整理出的《湘人著述表》。這兩部概述湖南省著述全貌的著作并沒(méi)有全面地總結(jié)概括出五溪人物著述的情況。本文以后者——《湘人著述表》為主要參考資料[3]，佐以其他相關(guān)資料，希望更全面更真實(shí)地反映五溪著述情況。五溪流域也有一些本土人士對(duì)五溪著述做過(guò)一些小范圍的整理，主要為專題性的資料匯編和文化叢書(shū)，如楊帆編著的《五溪詩(shī)選注》，王輝等編著的《五溪音樂(lè)論文集》，羅康隆主編的《五溪文化叢書(shū)》，懷化學(xué)院楊高南、肖新華主編的《五溪文化研究論文選集（2008—2017）》等?？梢?jiàn)，現(xiàn)階段多為一些零散的編著，未見(jiàn)五溪流域著述較為系統(tǒng)的目錄和專題性的著述研究。從論文方面看，未發(fā)現(xiàn)有相關(guān)課題論文，但近年來(lái)，隨著地域文化研究的興起，不少學(xué)者，特別是在圖書(shū)館界，已經(jīng)有不少同仁將目光投向了地方人物著述的研究。地方人物著述的研究，現(xiàn)階段大致有以下3種情況：第一，地方著述的概述性的研究。岳陽(yáng)和廣西等地已經(jīng)開(kāi)展了這方面的研究工作。岳陽(yáng)圖書(shū)館管莉萌對(duì)岳陽(yáng)著述情況進(jìn)行考察，撰寫(xiě)了論文《岳陽(yáng)地方人士著述研究》，該文從岳陽(yáng)地方人士著述的概況、著述的特點(diǎn)，以及地方人士著述與地方文獻(xiàn)之間的關(guān)系3個(gè)方面進(jìn)行了論述，重點(diǎn)討論了岳陽(yáng)地方人士著述的開(kāi)發(fā)與利用[4]。桂林圖書(shū)館呂立忠等人撰寫(xiě)《歷代廣西著述述略》論述了廣西宋元以前、明代、清代3個(gè)歷史時(shí)期廣西著述的概貌及特點(diǎn)。第二，專人著述研究。擇一地域一事業(yè)中人物之代表，考察其生平，論述其著作。懷化學(xué)院吳波《麻陽(yáng)滿朝薦研究》、尹海江《沅陵吳大廷研究》，王余光 《張舜輝早年著述述略》《王重民先生的生平與著述》，趙靜的《汪瑗生平及著述》，陳曉紅的《方東樹(shù)著述考略》。第三，斷代史的地方人士著述研究。這一類研究多以一個(gè)朝代或一個(gè)時(shí)間段為限度，研究某朝某代的地方著述情況。例如，上海師范大學(xué)張晶晶博士的《明代湖廣作家作品研究》，陜西師范大學(xué)田富軍博士的《寧夏明清人士著述研究》等。

3 民國(guó)以前五溪人物著述的基本情況

游覽岳麓山，所有的湖南人都會(huì)為一幅“惟楚有才，于斯為盛”的對(duì)聯(lián)打動(dòng)。但還有一個(gè)基本事實(shí)并不能因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)掩蓋過(guò)去，那就是“湖湘大地”在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，一直被視為荒蠻之地。湖南獨(dú)立設(shè)省是在清朝康熙年間，相較其他省份屬于比較晚的。在宋朝以前，不要說(shuō)五溪大地，就是湖南整個(gè)省幾乎都處于籍籍無(wú)名的狀態(tài)。最有名的大概要算那些被朝廷流放的官員，從屈原的自我放逐，到后來(lái)的賈誼、柳宗元、王昌齡……縱觀中國(guó)的文化史，湖南的文化覺(jué)醒大概要從宋朝的書(shū)院興起開(kāi)始，現(xiàn)今如果把文化事件縮小到地方人物的著述，湖湘人士主要集中在明、清兩朝，五溪地區(qū)亦不例外。這不僅受到地方文化氛圍的影響，也有文獻(xiàn)自身發(fā)展規(guī)律的影響。明、清時(shí)期，是中國(guó)文獻(xiàn)繁榮繁盛的時(shí)期，雕版印刷已經(jīng)普遍應(yīng)用，士人及國(guó)家層面都開(kāi)始有意識(shí)的整理文獻(xiàn)資料，他們比之前任何一個(gè)時(shí)代都更看重文獻(xiàn)的出版、流傳、保存。

3.1 明代以前五溪人物著述

五溪地區(qū)，明代以前的著作情況比較簡(jiǎn)單，可查的作者有兩位，分別是宋代黔陽(yáng)地區(qū)的單煒和辰州地區(qū)的向通漢。單煒著有《絳帖辨證》《黃宋書(shū)錄》著錄；向通漢有《五溪地理圖》《玉海》著錄。兩書(shū)均失傳。另有兩位被貶至此的著名人物——唐代的王昌齡和宋代的魏了翁。王昌齡主要留有作品 《王昌齡集》《王少伯詩(shī)選》《芙蓉樓碑集》等。魏了翁在靖州期間主要?jiǎng)?chuàng)作了《九經(jīng)要義》《渠陽(yáng)詩(shī)》《自庵類稿》《鶴山集》等[5]。

3.2 明代五溪人物著述

明代五溪地區(qū)設(shè)置設(shè)一府二州：辰州府（領(lǐng)沅陵縣、瀘溪縣、辰溪縣、溆浦縣）和沅州（領(lǐng)黔陽(yáng)、麻陽(yáng)二縣）、靖州（領(lǐng)會(huì)同、元故、通道、綏寧四縣）。明代五溪地方人士著述情況如表1所示。

從表1中看出，明代沅陵著述最豐，共14人19部作品。整個(gè)明代五溪地區(qū)地方人士作者共計(jì)54人，作品85部。3部留存至今，分別是：滿朝薦的《滿朝薦遺作》抄本、唐文絢等編纂的八卷本 《會(huì)同縣志》、鄧啟愚的《宛疋》十六卷。值得注意的是偏遠(yuǎn)的西南一隅靖州的著者和著述數(shù)目并不少，也排在前列。這與宋儒魏了翁的貶謫不無(wú)關(guān)聯(lián)，公元1226年魏了翁被貶靖州并在此創(chuàng)辦了后來(lái)赫赫有名的鶴山書(shū)院?！苞Q山書(shū)院的建立，實(shí)現(xiàn)了儒家文化在湘西地區(qū)的良好傳播，加速了南北文化融合。隨著書(shū)院教育的持續(xù)發(fā)展，其為當(dāng)?shù)夭粩嗟嘏嘤瞬?，移風(fēng)易俗，是通過(guò)教育改變社會(huì)的重要體現(xiàn)?！盵6]

表1 明代五溪地區(qū)著述情況表

3.3 清代五溪人物著述

清代在五溪地區(qū)設(shè)置有二府一州一廳：辰州府（領(lǐng)沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣），沅州府（領(lǐng)芷江、黔陽(yáng)、麻陽(yáng)三縣），靖州直隸州（治靖州縣，領(lǐng)會(huì)同、通道、綏寧三縣），晃州直隸廳（治新晃縣）。清代五溪人物著述情況如表2所示。

清代可謂文獻(xiàn)的集大成時(shí)代，從表2看出，五溪也涌現(xiàn)出可考的作者239位，作品共計(jì)436部。較之明代在作者人數(shù)與作品數(shù)量都是翻倍的增長(zhǎng)，甚至超過(guò)了歷代作家作品的總和。作者數(shù)量以黔陽(yáng)70人為最，作品數(shù)以溆浦143部為最。書(shū)籍保存以沅陵最好，沅陵馮家建有“十都山莊”藏書(shū)樓，為當(dāng)時(shí)省內(nèi)知名藏書(shū)樓之一[7]。馮本溥著有《沅陵馮氏聽(tīng)彝堂藏書(shū)目》，馮家著述基本得以保存，可見(jiàn)著述的保存和主人的藏書(shū)意識(shí)不無(wú)關(guān)系。清代流傳下來(lái)的著述有121部，雖然亡軼嚴(yán)重，較其他朝代而言，是保存和流傳最好的了。

表2 清代五溪地區(qū)著述情況表

3.4 流寓五溪人物著述

流寓人士主要為受朝廷任命的官員，多為一地之知縣、教諭等。

目前從資料查找到20位流寓人士，有一半都在黔陽(yáng)任守[8]。作品36部，存留至今的有20部：易燮堯的《黔陽(yáng)縣志》《須學(xué)齋詩(shī)存》，王光電、張扶翼的《黔陽(yáng)縣志》《望山堂集》，李逢生的《通道縣志》十卷本，李大翥的《靖州志》六卷本，黃本驥的《郡縣分韻考》《歷代職官表》《湖南方物志》《避諱錄》《三長(zhǎng)物齋叢書(shū)》，龍光甸《字學(xué)舉隅》，黃本驥與龍光甸合著的《邱園集詠·芙蓉樓集詠》《圣域述聞》，王昌齡的《王昌齡集》《王少伯詩(shī)選》《芙蓉樓碑集》，魏了翁《九經(jīng)要義》《渠陽(yáng)詩(shī)》《鶴山集》。

4 民國(guó)以前五溪人物著述的基本特征

4.1 著者分布相對(duì)集中

明清兩朝五溪地區(qū)留存下來(lái)可查找的著者近300位，這些著者的分布呈現(xiàn)出相對(duì)集中的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為著者所在地域的集中、著者家族的集中、著者身份的集中。首先，著者所在地域的集中。五溪地區(qū)管轄的州府與十幾個(gè)鄉(xiāng)縣中，基本每個(gè)州府、每個(gè)鄉(xiāng)縣位都有著者和著述。數(shù)量分布上，可以明顯看出各地不均衡的情況。明代，沅陵、黔陽(yáng)、沅州（芷江）著述數(shù)量高于其他縣區(qū)。清代，溆浦、黔陽(yáng)、沅陵三地著述數(shù)量明顯超過(guò)其他縣區(qū)。形成這樣的地域分布，主要受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面因素的影響。沅陵作為明清兩朝府治所在地，在著述方面領(lǐng)先其他縣區(qū)。黔陽(yáng)地處沅水、巫水交匯處，擁有得天獨(dú)厚的水運(yùn)條件。明代中后期開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽，黔陽(yáng)抓住了這一時(shí)機(jī)，以出產(chǎn)桐油為主的商業(yè)活動(dòng)迅猛地發(fā)展起來(lái)，形成了當(dāng)時(shí)頗具影響力的“洪江商城”，獲得“小南京”的美稱。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)文化的繁榮，報(bào)館、出版社也相繼涌現(xiàn)?！懊髂┣宄鯐r(shí)期，大西南地區(qū)豐富的木材、白蠟和桐油等優(yōu)質(zhì)的自然資源和發(fā)達(dá)的水路交通成就了商埠碼頭的建設(shè)，頻繁的商貿(mào)及大量外來(lái)經(jīng)商人口的遷入，帶動(dòng)了文化的繁榮與發(fā)展?！盵9]其次，著者家族的集中。溆浦在清代崛起，主要依賴于向、舒兩大家族。在清代61位溆浦籍的著者中，向、舒兩家分別占到11位、22位之多。黔陽(yáng)主要有邱、危、易、楊四大家。沅陵有自明代遷至此的馮家。最后，著者的身份集中。這些著者據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以世家子弟居多，基本上都是通過(guò)科舉走上仕途的地方官員，而且大多數(shù)肄業(yè)于岳麓書(shū)院，這又回到那副有名的對(duì)聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”，這副對(duì)聯(lián)放到湖南省來(lái)說(shuō)，非常適宜！像新晃縣羅汝亮因家貧故，以訓(xùn)課為業(yè)的貧寒子弟較少。讀書(shū)求學(xué)的目標(biāo)比較明確，像沅陵覃世維、溆浦舒俊鯤、會(huì)同唐仲濟(jì)這種或謀得一官半職不就，或直接隱居家中著書(shū)立說(shuō)終身不仕的也很少。更多的是如沅陵龔元燮一樣，屢應(yīng)試不第，仍不放棄，直至85時(shí)始得以恩例賜副貢。

4.2 作品以別集為多

民國(guó)以前五溪地區(qū)著述共達(dá)550余部，按照經(jīng)史子集四部分類法，集部所占作品數(shù)量最多。特別是別集，個(gè)人詩(shī)集、文集、作品集就達(dá)到近280部，占據(jù)作品總數(shù)的一半之多。這也從側(cè)面反映出五溪的人才情況和學(xué)術(shù)水平，沒(méi)有成群的大家出現(xiàn)，也沒(méi)有大量的專業(yè)人才的涌現(xiàn)。除去集部，其次是史部著述，史部著述相對(duì)來(lái)說(shuō)也是保存最好的。然后是零星的經(jīng)部和子部著述。

4.3 著述亡軼嚴(yán)重

宋代2部著述留存0部。明代著述共86部，流傳至今3部。清代共436部，121部留存。流寓著述30部留存20部。民國(guó)前共留存著述144部，約為著述總數(shù)的四分之一。就版本方面看，現(xiàn)留存下來(lái)的144部著述，基本為印本，保存了少量的寫(xiě)本。印本以雕版刻印本為主，偶有木活字本、鉛印本和石印本。寫(xiě)本有少量稿本、抄本。稿本13部，分別為黔陽(yáng)邱開(kāi)來(lái)的《瑞錦堂詩(shī)》、黔陽(yáng)易孔昭的《平定關(guān)隴紀(jì)要》十三卷及《光緒元年由蘭州回湘奔喪路程日記》、黔陽(yáng)易佩岳《上趙留守書(shū)》、沅陵馮士杰《馮給事中年譜》一卷、沅陵馮本溥《沅陵馮氏聽(tīng)彝堂藏書(shū)目》、沅陵馮士修《十柳山莊友人手札小傳》一卷、沅陵馮忠麟《誥授中議大夫先府君馮公行述》一卷、沅陵許顯振《沅陵縣志》三十五卷、溆浦嚴(yán)正基《嚴(yán)正基文稿》、溆浦嚴(yán)如熤《三省邊防形式錄》、溆浦舒正《戛柯堂詩(shī)集》、溆浦舒立淇《漱香館詩(shī)存》一卷。除《沅陵縣志》藏湖南社科院圖書(shū)館、《三省邊防形式錄》藏國(guó)家圖書(shū)館外，其余11部稿本皆藏于湖南圖書(shū)館。抄本13部，分別是：黔陽(yáng)易孔昭《易孔昭歸喪成服奠章》及《致母函》、黔陽(yáng)易良俶《春秋撮要》、沅陵馮士造《醒省廬詩(shī)草》一卷、溆浦嚴(yán)如熤《撫苗備覽》二十二卷、溆浦舒其锳《荽園詩(shī)集》五卷、辰溪《余善祥遺稿》一卷、辰溪《余國(guó)熙遺稿》一卷、會(huì)同梁嘉瑜《會(huì)同縣志》十卷、通道《楊家培詩(shī)鈔》、明代麻陽(yáng)《滿朝薦遺作》、靖州李大翥《靖州志》六卷、王昌齡的《王少伯詩(shī)選》。大體為清、民國(guó)時(shí)期抄本，其中2部縣志，遺稿3部，詩(shī)集4部?，F(xiàn)皆藏于湖南圖書(shū)館。

5 結(jié)語(yǔ)

本文以《湘人著述表》為主要參考資料，輔以地方縣志和相關(guān)資料，考察了民國(guó)以前五溪地區(qū)著者、著述的基本情況。得著者近320人，著述550余部，作品至今保存于世的有140余部。因資料和個(gè)人能力的有限，這個(gè)數(shù)據(jù)只是大概。如果加上每個(gè)地區(qū)不同時(shí)期的地方志、流傳的家族家譜、各個(gè)縣市的圖書(shū)館和方志辦的資料、其后人或當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒姓叩乃?，這個(gè)數(shù)目一定是要增加不少的。

亡軼的已經(jīng)亡軼，目前對(duì)留存著述的整理和研究也還比較薄弱。嚴(yán)如熤[10]、黃本驥、滿朝薦、許潮、魏了翁、王昌齡這6人是關(guān)注度最高，研究最為深入。他們的著述都已有后人進(jìn)行點(diǎn)校再版，著者和著述都得到全方位的研究。特別是嚴(yán)如熤、黃本驥、魏了翁，他們留下的著述頗豐，且極具價(jià)值，3人著述皆入選《湖湘文庫(kù)》叢書(shū)。嚴(yán)正基、吳大廷、舒正載、黃忠浩、潘士權(quán)、易孔昭、舒俊鯤7人著述皆有整理再版，或以大型叢書(shū)或以單行本行世，對(duì)于著者和著述本身都還有待于進(jìn)一步的研究。危道豐、龍光甸、向文煥、張兌、王世隆、粟榮訓(xùn)、張日侖、李成謀、修承浩、楊兆李、艾作模等11人，有少許的研究論文出現(xiàn)。320余位五溪著者中，目前得到關(guān)注的僅有24位，其他人和他們的著述基本還處于不為人知曉的狀態(tài)。黔陽(yáng)人危道豐曾命其侄撰文《黔陽(yáng)人要為黔陽(yáng)人做事》，借此，五溪人的文獻(xiàn)要五溪人自己去整理，希望這些珍貴的地方士人著作得以保存、整理和流傳，為地方文化、地方經(jīng)濟(jì)乃至地方發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。