姚二濤

新發(fā)展理念作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“十四個堅持”基本方略之一，對我國當下發(fā)展起到了重要的指導作用。黨的十九大報告曾多次闡釋新發(fā)展理念，并強調要“貫徹新發(fā)展理念，建設現代化經濟體系”①，足見以習近平同志為核心的黨中央對貫徹新發(fā)展理念的重視。黨的十九大之后，學界對新發(fā)展理念進行了深入研究，其成果層出不窮。我們將對這些研究成果進行簡要梳理，希冀為學界了解該領域提供些許借鑒。②

一、新發(fā)展理念的生成邏輯

黨的十九大以來，有部分學者將研究視角聚焦于新發(fā)展理念的生成邏輯，產生了相對豐碩的研究成果?？傮w而言，其研究成果主要可分為理論邏輯、歷史邏輯和現實邏輯三部分。

（一）新發(fā)展理念的理論邏輯

新發(fā)展理念的生成在理論層面是基于前人相關理論基礎上進行的揚棄與發(fā)展。黨的十九大以來，學界主要從馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個角度對新發(fā)展理念的生成理論邏輯進行了探究。

其一，馬克思主義角度。“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認識世界、改造世界的科學真理?！雹坌掳l(fā)展理念之所以能推動我國的發(fā)展，正是由于其根源于馬克思主義，順應了我國社會的發(fā)展規(guī)律，因此黨的十九大以來有學者就從馬克思主義視角剖析了新發(fā)展理念生成的理論邏輯。新發(fā)展理念作為科學的發(fā)展理論，其生成繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀，如孫琳認為新發(fā)展理念“是馬克思主義中國化的又一次偉大創(chuàng)新，是馬克思主義與當代中國的歷史實踐相結合的創(chuàng)造性的經驗總結?！雹苋~得盛認為，新發(fā)展理念是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，具體而言是對馬克思主義生產力理論、唯物辯證法、生態(tài)文明觀、世界市場論、人民歷史觀的繼承和發(fā)展。⑤此外，傅秋野主要著眼于馬克思主義哲學視角，認為新發(fā)展理念的生成遵循了唯物論的根本要求。⑥李思雨則探討了馬克思主義價值觀和方法論與新發(fā)展理念的生成邏輯關系，認為馬克思主義價值觀和方法論的統(tǒng)一推動了新發(fā)展理念的生成。⑦

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好?！雹嘈掳l(fā)展理念的提出之所以能夠適應我國的具體實際，推動我國當下的發(fā)展，其中關鍵因素是由于新發(fā)展理念吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有部分學者從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承角度剖析了新發(fā)展理念的生成。如葉得盛通過論證新發(fā)展理念中創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享發(fā)展理念分別是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”發(fā)展觀、“貴和尚中”世界觀、“天人合一”生態(tài)觀、“協(xié)和萬邦”外交觀、“民為邦本”人民觀的傳承，從而認為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新發(fā)展理念形成的重要來源，是形成中國特色發(fā)展道路的思想根基?！雹釁橇岬日J為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為新發(fā)展理念的形成與發(fā)展提供了豐富的思想資源與精神滋養(yǎng)”，其創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五部分是對傳統(tǒng)文化“革新”思想、“和”“合”思想、“天人合一”思想、中華民族“愛好和平、重視交流”品格、“公平、平等、正義”思想的傳承與弘揚。⑩

以上學者或從馬克思主義角度，或從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度對新發(fā)展理念生成的理論邏輯進行了分析。但新發(fā)展理念的提出主要植根于當下中國特殊國情，解決的是中國發(fā)展中所遇到的具體難題，然而學界目前對新發(fā)展理念生成在理論邏輯層面的研究，多偏向于馬克思主義角度，而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度的剖析感覺似有不足。

（二）新發(fā)展理念的歷史邏輯

新發(fā)展理念的生成并非一蹴而就，其形成經歷了一個長期演進的歷史過程。學界對新發(fā)展理念生成歷史邏輯的研究，有的著眼于新中國成立以來，還有的則側重于改革開放后。

其一，新中國成立以來。新中國成立后，中國共產黨成為執(zhí)政黨，為帶領全國人民實現從站起來到富起來再到強起來，不同時期的領導人根據我國具體國情在發(fā)展理念上不斷進行革新，有學者就對新中國成立以來新發(fā)展理念生成的歷史邏輯進行了探究。如劉宇赤認為，新發(fā)展理念的生成主要歷經新中國成立初期的社會主義“過渡時期的總路線”、黨的十一屆三中全會后的“以經濟建設為中心、“堅持四項基本原則、堅持改革開放”的基本路線以及黨的十六屆三中全會提出的“科學發(fā)展觀”等，直到黨的十八屆五中全會“必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”才最終形成。1?張楊認為，新發(fā)展理念的生成是基于毛澤東、鄧小平、江澤民以及胡錦濤等領導人的“建設一個偉大的社會主義國家”“發(fā)展才是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”和“全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀”等發(fā)展理論的基礎之上逐步發(fā)展演變而生成的。?

其二，改革開放以來。改革開放之后我國的發(fā)展進入了新時期，隨著我國綜合國力的迅猛發(fā)展，我國的發(fā)展理念也經歷了一個不斷發(fā)展成熟和完善的過程，有學者主要著眼于改革開放以來，對新發(fā)展理念生成的歷史邏輯進行了較為深入的剖析。如田旭明等認為，新發(fā)展理念由改革初期的經濟發(fā)展理念、20世紀90年代的可持續(xù)發(fā)展理念以及21世紀初的科學發(fā)展理念發(fā)展而來。?葉敬忠則認為，改革開放以來新發(fā)展理念具體形成大致可以分為三個階段，即改革初期的國家重啟發(fā)展理念階段，新時期由重啟發(fā)展逐步向發(fā)展主義過渡階段，以及步入新時代發(fā)展主義向新發(fā)展理念轉化階段。?

以上學者對新發(fā)展理念生成歷史邏輯的研究成果，要么著眼于新中國成立以來對其歷程進行長遠梳理，要么從相對微觀層面就改革開放以來進行探究，這兩個方面的研究都相對深入，豐富了學界對新發(fā)展理念生成在歷史邏輯層面的研究。

（三）新發(fā)展理念的現實邏輯

對新發(fā)展理念生成的現實邏輯進行分析，可加深對學界新發(fā)展理念生成時代背景的認識，從而更為深刻地理解新發(fā)展理念提出的現實必要性。黨的十九大以來，學界對新發(fā)展理念生成現實邏輯的分析，可分為發(fā)展難題的解決和適應新變化兩個角度。

其一，發(fā)展難題的解決。黨的十九大報告指出：“當前，國內外形勢正在發(fā)生深刻復雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻?！?新發(fā)展理念的提出正是著眼于國內外復雜形勢，致力于解決我國在發(fā)展中所遇到的各種難題。有學者探究了新發(fā)展理念的現實邏輯，如陳理認為新發(fā)展理念是在深刻分析國內外發(fā)展大勢、總結國內外發(fā)展經驗教訓的基礎上形成的，主要針對的是我國發(fā)展中突出矛盾和問題。?此外，杜黎明?、葉子鵬等?以及張彥?等則分別通過具體分析新發(fā)展理念及其五部分，認為新發(fā)展理念的提出是為了解決經濟增長動力轉換、破解發(fā)展不協(xié)調難題、緩解經濟社會發(fā)展的資源環(huán)境約束、積極參與全球經濟治理以及促進共享發(fā)展等。

其二，應對新變化。黨的十九大報告還強調：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?新發(fā)展理念的提出也是為應對社會主要矛盾的變化，有學者探討了新發(fā)展理念生成的現實邏輯。如張占斌認為，新發(fā)展理念提出的目的之一正是為應對我國社會主要矛盾轉變這一新變化。?董根洪則從我國現階段主要矛盾轉變的現實出發(fā)，認為新發(fā)展理念的提出是為解決現階段不平衡不充分發(fā)展的問題，從而早日實現人民的美好生活。?楊嘉懿著眼于破解新時代社會主要矛盾角度，認為新發(fā)展理念是破解新時代社會主要矛盾的戰(zhàn)略指引，是實現發(fā)展更平衡的重要支撐、推進高質量發(fā)展的行動指南。?除社會主要矛盾外，還有學者分析了新發(fā)展理念提出所應對的一些具體變化。如劉偉認為，新發(fā)展理念的提出是為了應對我國進入新時代在經濟總量、GDP水平、經濟結構、經濟發(fā)展條件、宏觀經濟失衡等方面出現的新變化。?

以上研究成果一方面從解決發(fā)展難題角度入手，另一方面則著眼于應對新變化視角，對新發(fā)展理念生成的現實邏輯進行了系統(tǒng)深入的探究。但總體而言，黨的十九大以來學界對新發(fā)展理念生成現實邏輯領域的分析，無論在廣度或者在深度方面都還略顯薄弱，有待進一步加強。

二、新發(fā)展理念的科學內涵

對新發(fā)展理念的科學內涵進行剖析，有助于深入了解新發(fā)展理念。黨的十九大以來，學界對新發(fā)展理念科學內涵的解讀大致可分為整體內涵和各部分內涵兩個層面。

（一）整體內涵

黨的十九大報告曾四次提到以人民為中心的發(fā)展思想，而新發(fā)展理念內涵中也蘊含了豐富的人民主體思想，如協(xié)調、綠色、共享等發(fā)展理念，黨的十九大以來學界對新發(fā)展理念整體內涵也多從以人民為中心的視角進行剖析。如包彥征認為，新發(fā)展理念遵循了馬克思主義以人為本的價值追求、彰顯了中國共產黨以人為本的價值取向、體現了新時代發(fā)展為人民的價值旨歸。?曾正滋認為，新發(fā)展理念在動力、結構、生態(tài)、關系、目標維度上激發(fā)人民內在的創(chuàng)造力、滿足人民平衡充分的美好生活需求、構建人與自然命運共同體、構建人類命運共同體，以及將價值主體確立為全體人民。?蔣玲等認為新發(fā)展理念與以人民為中心發(fā)展思想是相輔相成的，一方面以人民為中心的發(fā)展思想為新發(fā)展理念提供了內生動力和價值旨歸，而另一方面新發(fā)展理念為以人民為中心的實現提供物質基礎。?

（二）各部分內涵

由于新發(fā)展理念分別由創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念組成，其五部分具體內涵的側重各有不同，有部分學者對新發(fā)展理念五部分所蘊含的具體內涵分別予以闡釋。如陳理認為，新發(fā)展理念五部分內涵側重各有不同，如創(chuàng)新發(fā)展理念側重于發(fā)展動力問題的解決，協(xié)調發(fā)展理念則主要解決發(fā)展不平衡問題，綠色發(fā)展注重解決的是人與自然和諧問題，開放發(fā)展理念則為了解決發(fā)展內外聯(lián)動問題，最后共享發(fā)展則主要解決的是社會公平正義問題。?除陳理外，李猛也對新發(fā)展理念的五部分內涵分別予以剖析，認為創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享發(fā)展理念分別側重于從“比較優(yōu)勢”轉向“競爭優(yōu)勢”、從“補短板”轉向“拉長板”、從“做減法”轉向“做加法”、從“客場”轉向“主場”、從“特惠”轉向“普惠”。?而羅家旺等則從本質屬性角度出發(fā)，認為創(chuàng)新發(fā)展理念回答了推進社會進步的動力問題，協(xié)調發(fā)展理念是社會主義政治、經濟、文化、生態(tài)等協(xié)調推進發(fā)展的內在要求，綠色發(fā)展理念是實現人與自然可持續(xù)發(fā)展的必要條件，開放發(fā)展理念是在全球化背景下提升國際競爭力和影響力的必由之路，共享發(fā)展理念是由黨的性質和共同富裕的本質要求決定的。?

以上學者對新發(fā)展理念科學內涵的解讀，加深了學界對新發(fā)展理念內涵的認識。但縱觀黨的十九大以來學界對該領域的研究，僅從研究成果數量就可發(fā)現其研究較為薄弱，研究視角也相對單一，這兩方面的研究有待進一步加強。

三、新發(fā)展理念的分類研究

黨的十九大以來，學界對新發(fā)展理念的研究除作為一個整體進行研究外，還有學者側重于對新發(fā)展理念的五個部分單獨進行探究。

（一）創(chuàng)新

黨的十九大報告指出：“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是建設現代化經濟體系的戰(zhàn)略支撐?！?由此可見創(chuàng)新發(fā)展理念在我國經濟發(fā)展中的重要作用。王雨辰著眼于習近平新發(fā)展理念中的創(chuàng)新驅動發(fā)展觀，認為創(chuàng)新驅動發(fā)展觀來源于習近平對當代世界發(fā)展理念和現實的不斷思考，其本質是要解決發(fā)展動力、發(fā)展質量、發(fā)展效益之間的問題。?鄧文平則從創(chuàng)新發(fā)展理念的內涵進行分析，認為創(chuàng)新發(fā)展理念豐富了馬克思主義社會發(fā)展動力論，包括了理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。333

（二）協(xié)調

黨的十九大以來，學界對協(xié)調發(fā)展理念的研究成果較少。鄧文平主要從經濟、社會、環(huán)境等角度探究了協(xié)調發(fā)展理念，認為協(xié)調發(fā)展理念的提出是應對我國社會發(fā)展中存在發(fā)展失調問題，主要表現在城鄉(xiāng)和區(qū)域、經濟發(fā)展與社會發(fā)展、經濟發(fā)展與環(huán)境保護、經濟發(fā)展與精神文明建設之間存在不協(xié)調問題；他還認為協(xié)調發(fā)展理念豐富了馬克思主義社會有機體理論，是對中國特色社會主義發(fā)展認識的深化、是對社會協(xié)調發(fā)展實踐的創(chuàng)新、是對“局部發(fā)展論”的揚棄。?

（三）綠色

黨的十九大以來，學界對綠色發(fā)展理念的研究成果相對較多，主要從現實背景、理論價值等角度進行探究。如劉涵主要從我國發(fā)展的具體情況角度出發(fā)，認為綠色發(fā)展理念的提出是我國生態(tài)領域全面深化改革的要求、把握了中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和生態(tài)文明建設的規(guī)律，從而得出綠色發(fā)展理念是習近平生態(tài)文明思想內核的結論。?金樂琴著眼于國內外背景角度，認為國際上綠色發(fā)展是經濟和環(huán)境之間的協(xié)調，國內的綠色發(fā)展理念是達到經濟和環(huán)境的共贏。?此外，鄧文平從價值層面進行分析，認為綠色發(fā)展理念應對了國內外發(fā)展中嚴重的環(huán)境問題，豐富了馬克思主義人與自然關系理論。?最后，廖維曉等主要著眼于引領高質量發(fā)展視角，認為高質量綠色發(fā)展的實現需要綠色生產力、政治高位、綠色生活方式、綠色消費的推動和助力。?

（四）開放

對于開放發(fā)展理念，黨的十九大以來學界主要從開放發(fā)展理念的內涵、實施途徑以及價值層面對其進行了研究。如顧學明認為，開放發(fā)展理念的理論內涵的出發(fā)點是科學判斷發(fā)展大勢、著力點是破解發(fā)展難題、落腳點是世界的合作共贏，他指出其實施路徑是我國當前經濟有待于進一步開放，要著重考慮實施開放發(fā)展理念的國內外環(huán)境，以及進一步提升開放的措施。?鄧文平則認為，開放發(fā)展理念的內涵包括開放發(fā)展的治國理念、開放型經濟體系、積極主動的國際戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略，他分析開放發(fā)展理念的價值，認為其在對外開放的戰(zhàn)略地位、內涵以及人類命運共同體方面豐富了馬克思主義社會交往理論。?

（五）共享

黨的十九大報告著重強調，要逐步實現全體人民的共同富裕，明確提出從2020年到2035年“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”?，從2035年到本世紀中葉“全體人民共同富?；緦崿F”?。隨后，黨的十九屆五中全會也提出，要在“十四五規(guī)劃”中要逐步“扎實推動共同富?！?。而共享發(fā)展理念中蘊含了豐厚的共同富裕思想，因此黨的十九大以來共享發(fā)展理念逐漸成為了學界的研究焦點。如夏淼主要從人學意蘊視角進行解讀，認為共享發(fā)展理念“體現出中國特色社會主義的制度正義、凸顯了中國共產黨執(zhí)政的根本宗旨，是馬克思人的自由全面發(fā)展理論在當代中國的理論傳承和階段性發(fā)展?！?韓保江等從馬克思主義政治經濟學的角度出發(fā)，認為共享發(fā)展理念體現了逐步實現共同富裕的要求、人民至上的價值追求，以及注重解決社會公平正義問題。?張秀榮從根本屬性、問題導向、發(fā)展規(guī)律、作用定位等視角進行探究，認為共享發(fā)展理念彰顯了中國特色社會主義本質要求、注重解決公平正義問題、順應時代潮流的科學發(fā)展規(guī)律、新發(fā)展理念的價值統(tǒng)領。?

黨的十九大以來學界對新發(fā)展理念的五部分進行的研究，豐富了學界對于新發(fā)展理念的分類研究。但總體而言，新發(fā)展理念五部分的研究具有不均衡性，學界對于綠色和共享發(fā)展理念的研究成果較深入，而對創(chuàng)新、協(xié)調、開放的研究相對較為薄弱。

四、新發(fā)展理念的多重價值

新發(fā)展理念作為科學的發(fā)展理論，其提出的主要目的是為了促進我國的發(fā)展，具有重要的理論與實踐價值。黨的十九大以來，學界對新發(fā)展理念的價值也著重進行了探究，主要包含理論價值、實踐價值、理論與實踐雙重價值三個方面。

（一）理論價值

新發(fā)展理念是在前人理論基礎上進行了揚棄與發(fā)展，具有重要的理論價值。張彥等認為新發(fā)展理念回答了要實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的歷史問題，回答了“怎樣發(fā)展”與“為誰發(fā)展”的理論問題。?杜黎明則認為新發(fā)展理念豐富和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)新思想、馬克思主義均衡增長思想、馬克思主義人與自然和諧思想、馬克思主義經濟全球化思想、社會主義本質論。?而蔣顯榮等從社會發(fā)展動力視角具體解讀新發(fā)展五部分理論價值，認為創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享發(fā)展理念分別對主觀引領客觀的動力機制、動力體系良性運行的規(guī)律、人類社會永續(xù)發(fā)展的方式、生產力發(fā)展的內因外因的聯(lián)動關系、社會動力的新形式等方面進行了首次回答和揭示。?

（二）實踐價值

新發(fā)展理念的提出是為應對發(fā)展難題與挑戰(zhàn)，促使我國更快更好發(fā)展，其實踐價值層面極為重要，黨的十九大以來學界對新發(fā)展理念的實踐價值也進行了深入研究。如馬明沖著眼于破解社會主要矛盾視角，認為在新發(fā)展理念的指導下，通過實行系統(tǒng)化經濟政策安排、提升經濟發(fā)展質量、構建現代化經濟體系、加快完善開放型經濟體制等措施來解決社會主要矛盾。?卜珍和則把新發(fā)展理念與鄉(xiāng)村振興進行結合分析，認為新發(fā)展理念為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動力、提供高瞻遠矚的策略、夯實堅實可靠的基礎、拓展廣闊無垠的空間、提供堅實有力的保證。51而耿百峰從實現共同富裕角度進行解讀，認為新發(fā)展理念是共同富裕實現路徑中的動力源泉、平衡杠桿、美麗底色、外部條件、價值遵循。52

（三）理論與實踐雙重價值

黨的十九大以來，還有學者把理論與實踐價值結合起來探究新發(fā)展理念。如胡素娟認為，新發(fā)展理念在理論層面豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀及中國特色社會主義發(fā)展理論，是對全球發(fā)展理論的創(chuàng)新；其實踐價值是有利于破解中國難題、實現“兩個一百年”奮斗目標、提升我國國際形象、各國共同打造全球治理體系以及構建“人類命運共同體”，為世界經濟發(fā)展提供新思路和借鑒意義。53而張冕則認為新發(fā)展理念在理論層面是黨對發(fā)展規(guī)律的深刻認識、豐富了中國特色社會主義政治經濟學，而在實踐層面則為中國經濟社會發(fā)展指明了方向、是實現我國經濟高質量發(fā)展的必由之路、是我國建設社會主義現代化強國的科學指引、為世界發(fā)展提供了中國方案。54此外，韓喜平等則認為新發(fā)展理念在理論方面深化對經濟發(fā)展內涵認識的同時，也在實踐方面構建起新的經濟發(fā)展分析框架、提供經濟發(fā)展整體性方法論指導、堅持以人民為中心的經濟發(fā)展觀、從特色走向一般的世界價值。555

以上研究無論是在理論價值、實踐價值方面，還是理論和實踐雙重價值方面，都取得了較豐碩的成果，這些成果加深了學界對新發(fā)展理念價值的認識，促使了學界更為全面地理解習近平提出新發(fā)展理念的深刻用意。

五、新發(fā)展理念的實施路徑

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，新發(fā)展理念能否適應我國具體實際，最為關鍵的還在于其具體實施。黨的十九大以來，為促進新發(fā)展理念的實施，學界對該領域進行了研究。

其一，整體研究。學界首先把新發(fā)展理念作為整體進行探究，徐作輝著眼于理論層面，認為貫徹落實新發(fā)展理念要堅持系統(tǒng)的觀點、要堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一、要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律和質量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律、要堅持具體問題具體分析。56而劉宇赤和張冕在實踐方面具體分析了新發(fā)展理念的實施路徑，如劉宇赤認為，新發(fā)展理念的具體實施應首先廣泛宣傳形成相應的社會環(huán)境，其次政府建立相應的工作機制和接受社會監(jiān)督，最后建立相應的市場配置資源機制。57張冕則認為，新發(fā)展理念的實施各級領導干部是關鍵、要有科學的方法論以及運用改革和法治手段。58

其二，分類研究。除整體研究外，還有學者依據新發(fā)展理念的五部分進行了分類研究。首先，宏觀層面的探討主要有張楊和楊嘉懿，張楊認為，新發(fā)展理念的實踐要以創(chuàng)新增動力、以協(xié)調優(yōu)結構、以綠色保質量、以開放拓空間、以共享促公正。59楊嘉懿則認為，新發(fā)展理念的實施要推動發(fā)展動力的創(chuàng)新、發(fā)展布局的協(xié)調、發(fā)展形態(tài)的綠色、發(fā)展格局的開放、發(fā)展成果的共享。60其次，盧青從相對微觀層面，具體探究了新發(fā)展理念推動“十四五”經濟社會發(fā)展的實施路徑，認為要以創(chuàng)新作為新發(fā)展的原動力、把協(xié)調發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的基本要求、堅持走綠色發(fā)展之路、堅定不移地走開放發(fā)展的坦途、堅持走共享發(fā)展之路。61

黨的十九大以來學界對新發(fā)展理念的實施路徑，或從整體角度進行分析，認為要從市場、社會、領導干部、發(fā)展規(guī)律等角度重點研究其實施路徑；或分類進行探究，具體分析出新發(fā)展理念每部分的具體實施。但總體而言，黨的十九大以來新發(fā)展理念實施路徑的研究較薄弱，有待進一步加強。

六、新發(fā)展理念研究的不足與展望

縱觀黨的十九大以來新發(fā)展理念的研究成果，學界主要從生成邏輯、科學內涵、分類研究、多重價值及實施路徑等方面，對新發(fā)展理念進行了系統(tǒng)深入的研究，其中學界在新發(fā)展理念的生成邏輯、多重價值層面的研究可謂是全面和透徹的。然而，通過梳理和分析黨的十九大以來新發(fā)展理念的研究成果，可以發(fā)現其研究還是存在著不足之處，有待進一步加強和完善。

（一）研究價值尚需提升

學術研究最終的落腳點應服務于現實問題的解決，任何研究都當如此。為實現“十四五”時期經濟社會高質量發(fā)展，習近平強調：“新時代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念”。62這就表明新發(fā)展理念的理論指導意義，對于實現新時代經濟社會高質量發(fā)展至關重要，因此學界應加強新發(fā)展理念理論與我國具體發(fā)展實際的結合探究。但縱觀黨的十九大以來學界對新發(fā)展理念的研究成果，很多都沒有與當下迫切解決的發(fā)展難題進行緊密結合，其研究實用性方面有所欠缺。新發(fā)展理念作為指導當下我國發(fā)展的科學理論，對其研究應緊扣我國當下發(fā)展的熱點問題，充分挖掘其蘊含的時代價值，從而為我國發(fā)展中存在的突出問題進行出謀劃策。比如，對新發(fā)展理念的研究應與我國鄉(xiāng)村振興、共同富裕、疫情中的發(fā)展困境、生態(tài)環(huán)境問題等進行緊密結合，為這些實際問題的解決提出具體切實可行的解決方案。

（二）研究領域尚待拓展

黨的十九屆五中全會強調，“十四五”時期要“把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程和各領域，構建新發(fā)展格局”63，這就表明了“十四五”時期我國的發(fā)展要拓寬新發(fā)展理念的實施領域。新發(fā)展理念作為全面的發(fā)展理論，囊括了我國當下發(fā)展的方方面面，對其研究應開拓研究視角和領域。然而，縱觀黨的十九大以來學界對新發(fā)展理念的研究，雖然從生成邏輯、科學內涵、分類研究、多種價值以及實施路徑等方面進行了系統(tǒng)探究，但研究卻不均衡。如，研究成果中涉及新發(fā)展理念的生成邏輯和多重價值層面居多，而涉及科學內涵和實施路徑的研究成果相對較少；此外，在新發(fā)展理念的分類研究中也分布不均，創(chuàng)新、協(xié)調、開放發(fā)展理念的研究相對薄弱。因此，學界應深化對新發(fā)展理念科學內涵、實施路徑，以及分類研究中創(chuàng)新、協(xié)調、開放方面的研究。同時，新發(fā)展理念提出之后，對其他很多國家的發(fā)展都產生了深遠影響，有不少國外學者對新發(fā)展理念也進行了深入研究。我們應認真吸收和借鑒國外優(yōu)秀研究成果，以豐富和拓展新發(fā)展理念的研究視角。

（三）研究方法有待完善

研究方法的改進和完善可以促進很多學術研究的深化和拓展，具體到新發(fā)展理念的研究也是如此?？v觀黨的十九大以來學界的研究成果，其研究方法運用較多的是概念分析法、文獻研究法。但新發(fā)展理念作為科學的發(fā)展理論，立足于我國當下各方面的發(fā)展，涉及了人文社會科學領域的政治學、社會學、人類學、經濟學等學科，因此對新發(fā)展理念的研究應當加強跨學科研究方法的運用?？v觀黨的十九大以來馬克思主義理論學科對新發(fā)展理念所取得的研究成果，總體而言，該學科與其他學科進行交叉研究還比較欠缺。因此學界對新發(fā)展理念的研究，可以運用歷史學、管理學、人類學、經濟學等學科研究方法進行跨學科研究。此外，學界還可以運用比較研究法、經驗總結法、描述性研究法、觀察法以及思維方法等研究方法，以深化和完善新發(fā)展理念的研究。

注釋：

①?????習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第29、11、2、31、28、29頁。

②對于新發(fā)展理念的研究，黨的十九大以來很多學科都有所涉及，除了馬克思主義理論學科外，還包括經濟學、體育學、教育學等學科，本文主要分析的是自黨的十九大以來馬克思主義理論學科的研究成果。

③⑧《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。

④孫琳：《新發(fā)展理念與馬克思主義發(fā)展觀》，《理論探討》2019年第3期。

⑤⑨葉得盛：《新發(fā)展理念的理論與實踐》，《紅旗文稿》2021年第10期。

⑥傅秋野：《新發(fā)展理念的哲學氣質》，《人民論壇》2019年第6期。

⑦李思雨：《新發(fā)展理念的哲學意蘊和實踐要求》，《人民論壇·學術前沿》2020年第7期。

⑩吳玲、苑承麗：《新發(fā)展理念的文化自信意蘊探析》，《觀察與思考》2020年第1期。

?57劉宇赤：《論新發(fā)展理念的歷史演進、時代要求與戰(zhàn)略舉措》，《湖南社會科學》2018年第4期。

?59張楊：《習近平新發(fā)展理念研究》，湖南師范大學2018年博士學位論文。

?田旭明、吳家慶：《改革開放40年來黨的發(fā)展理念的歷史變遷及其現實啟示》，《湖南社會科學》2018年第3期。

?葉敬忠、張明皓：《發(fā)展理念的變遷與新發(fā)展理念的形成》，《濟南大學學報》（社會科學版）2020年第1期。

??陳理：《深刻理解把握新發(fā)展理念的由來、內涵和要義》，《當代世界與社會主義》2021年第3期。

??杜黎明：《論新發(fā)展理念對馬克思主義生產力理論的創(chuàng)新》，《中南民族大學學報》（人文社會科學版）2018年第2期。

?葉子鵬、熊若愚：《習近平發(fā)展哲學思想初探》，《重慶社會科學》2017年第11期。

?張彥：《新發(fā)展理念的三重基礎》，《紅旗文稿》2019年第12期。

?張占斌：《深刻理解新發(fā)展理念的豐富內涵》，《前線》2019年第10期。

?董根洪：《新發(fā)展理念是理解和化解新時代社會主要矛盾的“鑰匙”》，《浙江社會科學》2019年第8期。

?60楊嘉懿：《以新發(fā)展理念破解經濟發(fā)展的不平衡不充分》，《理論月刊》2019年第2期。

?劉偉：《中國特色社會主義新時代與新發(fā)展理念》，《前線》2017年第11期。

?包彥征：《習近平新發(fā)展理念的馬克思主義思維邏輯》，《內蒙古社會科學》（漢文版）2019年第3期。

?曾正滋：《以人民為中心：彰顯新發(fā)展理念的價值自覺和自信》，《當代世界與社會主義》2019年第3期。

?蔣玲、趙匯：《透視新發(fā)展理念的內在旨歸——以人民為中心發(fā)展思想研究》，《學習論壇》2019年第7期。

?李猛：《新發(fā)展理念：全面建成社會主義現代化強國的方法論創(chuàng)新》，《江蘇社會科學》2021年第5期。

?羅家旺、曹文宏：《新發(fā)展理念的總體性方法》，《華僑大學學報》（哲學社會科學版）2020年第1期。

?王雨辰：《論習近平的創(chuàng)新驅動發(fā)展觀及其當代價值》，《武漢大學學報》（哲學社會科學版）2018年第6期。

????鄧文平：《新發(fā)展理念對馬克思主義社會發(fā)展理論的豐富和發(fā)展》，江西師范大學2018年博士學位論文。

?劉涵：《習近平生態(tài)文明思想研究》，湖南師范大學2019年博士學位論文。

?金樂琴：《高質量綠色發(fā)展的新理念與實現路徑——兼論改革開放40年綠色發(fā)展歷程》，《河北經貿大學學報》2018年第6期。

?廖維曉、胡桂瑜：《以綠色發(fā)展理念引領高質量發(fā)展的實踐路徑》，《中共山西省委黨校學報》2021年第5期。

?顧學明：《更好地踐行開放發(fā)展理念》，《理論視野》2017年第12期。

?63《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，《人民日報》2020年11月4日。

?夏淼：《共享發(fā)展的時代內涵及人學意蘊》，《思想戰(zhàn)線》2021年第6期。

?韓保江、羅霈：《共享發(fā)展理念與全面建成小康社會和全面建設社會主義現代化國家》，《黨的文獻》2021年第2期。

?張秀榮：《論共享發(fā)展的鮮明特征》，《中國高校社會科學》2021年第1期。

?張彥、王長和：《論改革開放以來中國發(fā)展理念價值排序的演進依據》，《浙江社會科學》2018年第7期。

?蔣顯榮、侯彭振：《新發(fā)展理念對馬克思主義關于人類社會發(fā)展動力認識的原創(chuàng)性貢獻》，《長沙理工大學學報》（社會科學版）2021年第6期。

?馬明沖：《中國社會主要矛盾變化與新發(fā)展理念：釋義及破題》，《河南社會科學》2018年第1期。

51卜珍和：《新發(fā)展理念與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》，《黔西南黨校論壇》2018年第1期。

52耿百峰：《新發(fā)展理念視閾下共同富裕的實現路徑前瞻》，《科學社會主義》2018年第1期。

53胡素娟：《五大發(fā)展理念的時代價值研究》，蘭州大學2018年碩士學位論文。

5458張冕：《習近平關于新發(fā)展理念的重要論述研究》，遼寧大學2019年碩士學位論文。

55韓喜平、叢立峰：《新發(fā)展理念對經濟發(fā)展理論的原創(chuàng)性貢獻》，《學習與探索》2021年第4期。

56徐作輝：《新發(fā)展理念的實施，離不開辯證法的指導》，《中國紀檢監(jiān)察報》2018年8月14日。

61盧青：《新發(fā)展理念與“十四五”經濟社會全面發(fā)展》，《理論視野》2021年第1期。

62習近平：《關于〈中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議〉的說明》，《人民日報》2020年11月4日。