何海玲

（茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東茂名 525000）

《大學(xué)》被譽(yù)為《四書(shū)》之首，是儒家系統(tǒng)論述治國(guó)平天下的政治綱領(lǐng)和人生教育的道德綱領(lǐng)，它所蘊(yùn)含的思想內(nèi)蘊(yùn)、智慧光芒穿越古今，對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

一、《大學(xué)》的思想內(nèi)蘊(yùn)

《大學(xué)》是孔子弟子曾參所寫(xiě)的一篇學(xué)習(xí)孔子思想的心得論文，被漢初儒家學(xué)者戴圣編輯在《小戴禮記》（即《禮記》）中，宋人將它從《禮記》中抽出來(lái)成為單行本，即《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》文辭簡(jiǎn)約，概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。

所謂“大學(xué)”，是與“小學(xué)”相對(duì)而言的。按朱熹的解釋，古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等基礎(chǔ)知識(shí)與禮儀；十五歲入大學(xué)，研習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的處世學(xué)問(wèn)，重在個(gè)人道德修養(yǎng)提升，且推己及人，推動(dòng)全社會(huì)道德臻至完美。如何達(dá)到這一完美的道德之境？對(duì)此，《大學(xué)》以“三綱”“八目”為主要內(nèi)容進(jìn)行了循序漸進(jìn)、全面深入的闡釋?！叭V”涵括了“明明德、親民、止于至善”，要求“大學(xué)”初衷在于通過(guò)明明德，達(dá)到親民，進(jìn)而達(dá)到止于至善；“八目”涵括了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，突顯了“大學(xué)”從推究事物的原理，由小及大，直到平定天下的基本過(guò)程。

南懷瑾先生在《原本大學(xué)微言》闡述了“格物”至“正心”屬內(nèi)明之學(xué)，如果內(nèi)明修養(yǎng)達(dá)到“明德”的境界，由此外用于“齊家、治國(guó)、平天下”，就須從“修身”做起，故“修身”為內(nèi)明外用之間的重大關(guān)鍵，也就是《大學(xué)》所說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

可以說(shuō)，《大學(xué)》是個(gè)人修身立德的指南，它體現(xiàn)了儒家注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法，以止于至善為教育目的，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是治國(guó)平天下，也說(shuō)明了治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。

二、高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要性和緊迫性

2014年頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，強(qiáng)調(diào)高職院校要“全面實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過(guò)程。”自此以來(lái)，各地高職院校重視人文素養(yǎng)教育工作，取得了一定的成績(jī)。但是，應(yīng)該看到，還有部分高職院校急功近利，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，人文素養(yǎng)教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致高職學(xué)生人文素質(zhì)整體狀況較差，在社會(huì)上造成了負(fù)面的影響。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育，已成為當(dāng)前高職教育迫切需要關(guān)注和解決的重要課題。

（一）“人文素養(yǎng)”的含義。

“人文”一詞，字面上可以理解為人類文化或人的文化，最早見(jiàn)于《周易·賁卦》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”?！八仞B(yǎng)”一詞，簡(jiǎn)而言之就是素質(zhì)與修養(yǎng)，《漢書(shū)·李尋傳》有闡述：“馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！彼侮懹巍渡系钤印芬灿嘘U述：“氣不素養(yǎng)，臨事惶遽。”概而言之，“人文素養(yǎng)”是指人的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，其核心靈魂并非一般“能力”，而是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神和內(nèi)在品質(zhì)”。

（二）高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成迫在眉睫。

1.高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的迫切需要。受國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和多重疊加因素的影響，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力越來(lái)越大。面對(duì)這樣的形勢(shì)，高職學(xué)生只有一個(gè)選擇，那就是苦練“內(nèi)功”，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，力爭(zhēng)提高就業(yè)率。一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)，練就高超的從業(yè)技能；另一方面，要潛心研習(xí)，認(rèn)真參悟，全面提高人文素養(yǎng)，比如胸懷天下、知書(shū)識(shí)禮、自信自強(qiáng)、豁達(dá)樂(lè)觀、刻苦耐勞，艱苦拼搏、自尊自愛(ài)、團(tuán)結(jié)合作、終身學(xué)習(xí)、親民愛(ài)民，等等 。有了過(guò)硬的“內(nèi)功”，學(xué)生就能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”，就能在各種企業(yè)招聘中備受青睞，最終找到適合自己的工作崗位，努力開(kāi)啟自己的燦爛人生之旅。

2.高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成是企業(yè)發(fā)展的迫切需要。企業(yè)招聘的是綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀員工，既看重“干事”能力，更看重“做人”水平。不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，不少高職畢業(yè)生思想浮躁，功利至上，待人冷漠，自律性差，缺乏同情心、正義感和社會(huì)責(zé)任感，既不能適應(yīng)自我發(fā)展的需要，也不能適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。因此，高職院校必須順應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)用人的需求，正視當(dāng)前學(xué)生在思想、情感、精神、人格等方面的種種問(wèn)題和不足，進(jìn)一步加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)，為推進(jìn)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

3.高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成是提升學(xué)校知名度和美譽(yù)度的迫切需要。有什么樣的學(xué)校就有什么樣的學(xué)生，學(xué)生是學(xué)校的“產(chǎn)品”和“名片”。學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，是只會(huì)“做工”、不會(huì)“做人”的技能高超的“機(jī)器人”“工具人”，還是既會(huì)“做工”、又會(huì)“做人”的技品兼優(yōu)的全面發(fā)展的人？這直接關(guān)乎學(xué)校的形象和社會(huì)評(píng)價(jià)。因此，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為技品兼優(yōu)、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，是高職院校提升學(xué)校知名度和美譽(yù)度，推動(dòng)學(xué)校不斷發(fā)展壯大的迫切需要。

三、《大學(xué)》思想內(nèi)蘊(yùn)對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的現(xiàn)實(shí)啟示

高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的歷史重任。要在短短三年內(nèi)讓學(xué)生既掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，又養(yǎng)成獨(dú)立人格，提升精神境界，樹(shù)立追求真善美的價(jià)值理想，關(guān)鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑?！洞髮W(xué)》在古代被稱為“初學(xué)入德之門(mén)”的人生指導(dǎo)書(shū)，它的“三綱、八目”等思想內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成大有裨益，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）“三綱”與高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育的總體目標(biāo)。

《大學(xué)》“三綱”思想內(nèi)蘊(yùn)，有助于厘清高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的總體目標(biāo)，探索正確的努力方向。

1.“明明德”與樹(shù)立正確價(jià)值觀。“大學(xué)之道”的“道”是根本，“明德”是“道”的致用，闡述了其道德教育的宗旨和原則，就是把“德”作為核心價(jià)值理念，注重對(duì)人才內(nèi)在道德品質(zhì)的培養(yǎng)，其實(shí)就是教導(dǎo)你做一個(gè)人，完成一個(gè)人道、人倫的本分。高職學(xué)生道德認(rèn)知還處于可塑造階段，他們的社會(huì)角色還需重新設(shè)定，對(duì)他們開(kāi)展的教育，也是恢復(fù)人的本性善良的教育，讓他們形成自身的價(jià)值觀，用正確的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)世界，這是高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。

2.“親民”與強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！坝H民”，“親”當(dāng)作“新”講，就是“新民”，使人棄舊圖新、棄惡從善，朱熹解讀為“除舊布新，推己及人?！本褪钦f(shuō)，不僅自己要彰顯自己的光明德性，還要感染別人、影響他人?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生叫子夏，孔子很早就預(yù)言，子夏的學(xué)問(wèn)以后會(huì)越來(lái)越好，為什么呢？“君子修身”，子夏愿意跟比自己修養(yǎng)高的賢德之士交朋友，善于從別人身上學(xué)到優(yōu)秀的品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)，這叫“作新民”，看到好的就要學(xué)，充實(shí)自己。自己豐富起來(lái)，修養(yǎng)提高了，成為榜樣了，還不要停止，還要用自己的德行去影響別人、感染別人，使別人也“作新民”。高職學(xué)生未來(lái)要走向社會(huì)就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)，是社會(huì)建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著神圣的歷史使命，因此，高職教育不僅是個(gè)體教育，也是社會(huì)教育，要教會(huì)學(xué)生不能拘泥于學(xué)習(xí)技能知識(shí)，還要學(xué)會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他們面臨科技知識(shí)的日新月異，思想觀念也要與時(shí)俱進(jìn)，才能肩負(fù)起“其命維新”的時(shí)代使命。而“親民”與高職大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任性教育有著十分密切的關(guān)系。

3.“止于至善”與堅(jiān)定理想、追求卓越?！爸埂笔恰爸共健?，“止于至善”是指追求臻至完美，不達(dá)到最佳狀態(tài)和最高境界絕不能止步不前。高職學(xué)生由于職業(yè)規(guī)劃不長(zhǎng)遠(yuǎn)，職業(yè)目標(biāo)不明確，需要在教師的引導(dǎo)下明確自己的人生目標(biāo)、理想信念，通過(guò)不斷地提升自我，最終“止于至善”。尤其要著重培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，培養(yǎng)他們追求卓越的精神、精益求精的品質(zhì)，讓他們力求臻于完美，力爭(zhēng)早日成為行業(yè)的佼佼者。

（二）“八目”與高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的實(shí)施路徑。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”如何實(shí)現(xiàn)？“八目”詳釋了達(dá)到“三綱領(lǐng)”最高境界的實(shí)施路徑：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這八個(gè)關(guān)鍵詞，闡釋了一個(gè)由內(nèi)及外、由低至高、推己及人、齊家治國(guó)的縝密完整、循序漸進(jìn)、密不可分的大譜系。可以說(shuō)，“八目”強(qiáng)調(diào)重視心性教養(yǎng)和自我修養(yǎng)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的思想意識(shí)和人文關(guān)懷，在今天也并未過(guò)時(shí)，對(duì)探索高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的實(shí)施路徑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

1.“格物致知”與堅(jiān)持治學(xué)之道?！洞髮W(xué)》中的“格物致知”不僅指獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的方式方法。作為《大學(xué)》“八目”之基礎(chǔ)，“格物致知”是內(nèi)修的基礎(chǔ)，是根本。 拿讀書(shū)來(lái)說(shuō)，先把書(shū)通讀，進(jìn)入其中，把書(shū)讀厚，把一個(gè)個(gè)的知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成知識(shí)面，然后要把書(shū)讀薄，把知識(shí)點(diǎn)貫穿成知識(shí)線，將重點(diǎn)歸納出來(lái)，拋棄其中熟知的、無(wú)用的，然后和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐。通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)深入到本質(zhì)認(rèn)識(shí)，能夠舉一反三，觸類旁通。高職學(xué)生知識(shí)體系不全面，容易淺嘗輒止，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛獲取知識(shí)，體察事物，廣泛涉獵，探究事物內(nèi)在原理，從書(shū)本到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論，形成獨(dú)有的“治學(xué)之道”。

2.“誠(chéng)意正心”與堅(jiān)持自省自律?！罢\(chéng)意正心”是道德的自省自律，是一個(gè)人內(nèi)在品格修養(yǎng)的立身之本。要做到“誠(chéng)意”，最重要也是最考驗(yàn)人的一課便是“慎其獨(dú)”。所謂“慎其獨(dú)”，是指一個(gè)人在“獨(dú)處”的情況下，高度自覺(jué)自律，不做任何有違道德信念、做人原則、法律底線之事。這是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的“試金石”。要做到“正心”，最重要的是要端正自己的心思，要讓理智戰(zhàn)勝情感，真正以法律、原則、道德、公序良俗來(lái)行為處事，不被情感所困擾和左右。“誠(chéng)意正心”從根本上是指人不要被眼前利益蒙蔽了雙眼，而應(yīng)該主體自覺(jué)地自省自律，不斷提升個(gè)人的道德情操、人格品質(zhì)和行為責(zé)任等，使自己成為一個(gè)內(nèi)外兼修的人。高職學(xué)生畢業(yè)后大部分都將到企業(yè)工作，而企業(yè)的執(zhí)行力是極強(qiáng)的，需要員工高度的自覺(jué)自律，因此，用“誠(chéng)意正心”引導(dǎo)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)，從他們的生活習(xí)慣、紀(jì)律要求、人際交往等細(xì)節(jié)入手，由外在的強(qiáng)制到內(nèi)在的自律，由他人的監(jiān)督到自己的自覺(jué)，從而形成內(nèi)化于心的行為自覺(jué)。

3.“修身齊家”與堅(jiān)持公平公正。家是社會(huì)的基本單位，齊家，任重道遠(yuǎn)。俗話說(shuō)：家家有本難念的經(jīng)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槊恳粋€(gè)家庭成員對(duì)所有人和事都持有遠(yuǎn)近親疏、喜好厭惡的感情，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，倘若家庭成員欠缺公道持正、平等相待、相親相愛(ài)、尊老愛(ài)幼、寬容禮讓等基本素養(yǎng)，其家庭就難以達(dá)到和諧的狀態(tài)，更遑論幸福和美了。因此，要念好“家”這本經(jīng)，“齊家必先修身”，必須做到不斷修煉、完善、提升自己，進(jìn)而才能擔(dān)起一家之重?fù)?dān)，營(yíng)造一家之和諧，創(chuàng)造一家之幸福。與此同理，只有具備了“修身齊家”之能，才能令自己在單位和社會(huì)中游刃有余，不斷建功立業(yè)。高職畢業(yè)生是一個(gè)龐大的群體，他們將在家庭、單位和社會(huì)中扮演著不同的角色，他們處事公平公正的態(tài)度以及是否可以得到公平公正的待遇，都會(huì)在一定程度上影響這個(gè)家庭、單位、社會(huì)是否可以和諧發(fā)展。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生用持正之道去做人做事非常關(guān)鍵。

4.“治國(guó)平天下”與堅(jiān)持正義擔(dān)當(dāng)?！伴L(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無(wú)如之何矣。此謂國(guó)不以利為利，以義為利也?！币馑际钦f(shuō)，做了國(guó)君卻一心想著聚斂財(cái)富，一定是重用了小人。而君王還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲?guó)家大事，結(jié)果天災(zāi)人禍一起到來(lái)。這時(shí)候即使有賢德的人，也沒(méi)有辦法挽救了。因此，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以物質(zhì)財(cái)富為利益，而應(yīng)該以正義和道義為利益。一個(gè)崇尚正義的民族是偉大的民族，一個(gè)講道義的國(guó)家是偉大的國(guó)家。“大學(xué)之道，在明明德”，首先從“德”開(kāi)始，最后以“義”為終點(diǎn)。達(dá)到“治國(guó)平天下”的目的，一個(gè)人要有正氣，一個(gè)民族才會(huì)有道義，一個(gè)國(guó)家才會(huì)講正義。對(duì)于高職生而言，他們學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，認(rèn)為選擇高職院校是他們無(wú)奈之舉，以后就業(yè)也不容樂(lè)觀，種種不如意，讓他們滋生了消極頹廢的思想。要培養(yǎng)他們有大胸懷，有大志向，有大境界，有大格局，引導(dǎo)他們以社會(huì)責(zé)任為己任，心懷天下，富有正義感，敢于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之，《大學(xué)》思想內(nèi)蘊(yùn)對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成具有重要現(xiàn)實(shí)啟示意義。當(dāng)代高職院校應(yīng)有效領(lǐng)悟和借鑒《大學(xué)》的深厚思想內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)一步強(qiáng)化高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育，真正將高職學(xué)生培養(yǎng)成既有高超的專業(yè)技能，又有深厚人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，努力在新時(shí)代新征程中貢獻(xiàn)高職力量。