史維生 汪啟明

摘 要 《甘寧青恒言錄》是西北地區(qū)語(yǔ)言、文化、民俗、風(fēng)情研究的珍貴史料，全書(shū)收錄詞條537個(gè)。其中，《漢語(yǔ)方言大詞典》未收錄者394個(gè)，占73.4%，收錄者僅143個(gè)，占26.6%;已收錄的詞條中，也有相當(dāng)一部分可為《漢語(yǔ)方言大詞典》進(jìn)行佐證補(bǔ)遺。歷代文獻(xiàn)中收錄的方言資料不少，他們具有極高的新材料價(jià)值，可以為辭書(shū)編纂、修訂提供新材料和新視角。

關(guān)鍵詞 甘寧青恒言錄 文獻(xiàn)方言 辭書(shū)

西漢揚(yáng)雄《方言》成書(shū)以來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)方言材料的搜集、整理和研究已有2000余年的歷史。究其實(shí)績(jī)，則大音希聲，乏善可陳。歷代的方言材料，散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)，非考證不能得。較為集中者，唐有李商隱《蜀語(yǔ)》，明有汪應(yīng)蛟《蜀語(yǔ)》，但二書(shū)均已亡佚，甚至?xí)蹭螞](méi)無(wú)聞。明末川中遂寧人李實(shí)《蜀語(yǔ)》成為現(xiàn)存“斷域?yàn)闀?shū)”第一部方言詞典。入清，一些學(xué)者繼揚(yáng)雄緒業(yè)，如錢(qián)大昕、毛奇齡、翟灝、錢(qián)大昭、陳鳣、吳文英、孫錦標(biāo)、錢(qián)沾、張慎儀、詹憲慈、羅翙云、平步青、翁?hào)|輝、胡式任、鄭志鴻、胡祖玉、范寅、茹敦和、楊恭桓、章太炎、黃侃等，臨池不輟，情寄翰墨，為我們留下了當(dāng)時(shí)方言材料的可貴記錄。

此外，各地方志作為“我國(guó)有史以來(lái)最大的社會(huì)科學(xué)成果群”（《中國(guó)地方志》編輯部2006）18，也載有海量的方言資料，成為辭書(shū)編纂極其寶貴的財(cái)富。其中《甘寧青恒言錄》（又名《甘寧青方言錄》）作為一部記錄西北方言的專(zhuān)著，是甘肅近代著名學(xué)者慕壽祺仿錢(qián)大昕《恒言錄》所作。全書(shū)收錄了張掖、皋蘭、臨夏、鎮(zhèn)原、永登、民勤、隆德、西固八縣及隴西、隴東、隴南、河西道各縣方言之恒言俚語(yǔ)，一一羅列，明其元義，考其源流，是研究西北方言、文化、民俗、風(fēng)情等的珍貴史料，在西北方言研究以及辭書(shū)編纂等方面具有獨(dú)特的價(jià)值。

一、 慕壽祺與《甘寧青恒言錄》

慕壽祺（1874—1947），[1]字子介，號(hào)少堂，甘肅鎮(zhèn)原縣人，是博古通今的知名學(xué)者。他天資聰穎，勤奮篤學(xué)，自幼受到良好教育。清光緒二十九年（1903）舉人，后做過(guò)甘肅高等學(xué)堂歷史主任教員兼經(jīng)學(xué)分教、甘肅省立第一中學(xué)校長(zhǎng)兼國(guó)文教員。由于教學(xué)成績(jī)卓著，學(xué)界聲名遠(yuǎn)播。曾向甘肅教育界提交《調(diào)查錄》八卷，針砭教育積弊，提出一系列改革方略。先后出任鹽大使、候補(bǔ)知縣、蘭州地方審判廳刑庭主任推事等職。1910年辛亥革命爆發(fā)。經(jīng)張掖舉人王之佐介紹加入同盟會(huì)，后成為甘肅民主革命的領(lǐng)袖人物。曾先后出任甘肅省長(zhǎng)公署秘書(shū)長(zhǎng)、甘肅援川軍參謀長(zhǎng)等職。后淡出政壇，寓居蘭州下東關(guān)求是齋，潛心治學(xué)。

慕壽祺的學(xué)術(shù)成就廣受認(rèn)可，著有《周易簡(jiǎn)義》《十三經(jīng)要略序》《甘寧青史略》《西北道路志》《敦煌藝文志》《中國(guó)小說(shuō)考》《甘寧青恒言錄》《求是齋叢稿》《經(jīng)學(xué)概論》《隴上同名錄》《求是齋集句詩(shī)抄》等20余種。時(shí)任甘肅學(xué)政蔡金臺(tái)贊譽(yù)：“此涼州高士，寢饋《史》《漢》，熟讀《文選》，他日著述，必大有可觀?！保ü鶟h儒 2014）882 1942年9月，著名敦煌學(xué)者向達(dá)（2001）329曾在蘭州“以友人之介，得謁慕少堂（壽祺）、張鴻?。ňS）兩先生”，稱(chēng)他們?yōu)椤半]右前輩，熟于關(guān)隴掌故，慕先生著有《甘寧青史略》四十冊(cè)，張先生著有《隴右方志錄》及《隴右金石錄》，主編《關(guān)隴叢書(shū)》，并以藏書(shū)著稱(chēng)蘭垣”。顧頡剛評(píng)價(jià)道：“求文獻(xiàn)于隴右，必?cái)?shù)三君，曰慕先生少堂，張先生鴻汀，鄧先生德輿?！碎g治學(xué)者固不多，有其人即以全力赴之，裒然巨帙，不假眾手，良由其魄力之絕之?！保ǜ拭C省檔案館編，張蕊蘭主編2011）266張舜徽（2005）8評(píng)價(jià)慕氏：“（慕壽祺）博學(xué)強(qiáng)識(shí)，巋然隴右耆儒。余以丙戌之秋，與先生相見(jiàn)于皋蘭，時(shí)年已七十四，猶手不釋卷，日有纂，月有記，都二十余種。其已刊布者，為《甘青寧史略》及《鎮(zhèn)原縣志》諸書(shū)。余細(xì)覽二書(shū)一過(guò)，服其搜采之博。惟尚欠于翦裁，不能割?lèi)?ài)，適為其著述之累耳。先生之年雖倍長(zhǎng)于余，而謙恭下士，與余過(guò)從至密，往復(fù)論議，相得也。一日，出示其舊著曰《讀經(jīng)筆記》者，精裝清稿凡八冊(cè)，求余為序其端以付之梓。余審觀其稿本，乃由裒集平生所撰經(jīng)傳論文而成，不類(lèi)筆記體例，勸之易名為《群經(jīng)余論》，慕翁欣然從之。前輩沖抑之懷，謙謹(jǐn)之度，令人感慕。余因?yàn)樽恍驓w之?！?/p>

慕壽祺搜集、整理《甘寧青恒言錄》的原因，首先是他認(rèn)識(shí)到了方言的重要價(jià)值。他在《甘寧青恒言錄》“這個(gè)”詞條釋義下，引明代學(xué)者楊慎（1937）922觀點(diǎn)“凡觀一代書(shū)，須曉一代語(yǔ);觀一方書(shū)，須通一方之言”以明其志。方言承載著地方文化，是民族語(yǔ)言發(fā)展、民族文化傳承的基礎(chǔ)。其次是秦地方言的特殊性。慕氏在《甘寧青恒言錄·自序》中提道：“《詩(shī)含神霧》云：‘秦地處仲秋之位，男懦弱，女高膫，身白色，音中商，其言舌舉而仰，聲清而揚(yáng)?！盵2]又引劉歆《西京雜記》：“長(zhǎng)安市人語(yǔ)各不同，有葫蘆語(yǔ)、鏁子語(yǔ)、紐語(yǔ)、練語(yǔ)、三折語(yǔ)，通名市語(yǔ)。”應(yīng)該說(shuō)明的是，這段引語(yǔ)來(lái)自乾隆四十四年《西安府志·拾遺志》，然其文實(shí)出宋曾慥《類(lèi)說(shuō)》卷四引唐無(wú)名氏《秦京雜志》而非劉歆，此系慕氏誤引。再次是相關(guān)文獻(xiàn)不傳。楊伯起《關(guān)輔語(yǔ)》、荀爽《漢語(yǔ)》、張澍《秦音》等記錄秦地方言的書(shū)籍均不傳于世，甘寧青舊志均因“甘肅一切語(yǔ)言與南北諸省同者實(shí)多”而無(wú)方言記載，故仿錢(qián)大昕《恒言錄》為之。

二、 《甘寧青恒言錄》版本和體例

《甘寧青恒言錄》現(xiàn)藏甘肅省圖書(shū)館。該書(shū)為線(xiàn)裝抄本，文末左下訂口處署“甘肅省政府印刷局制印”，一冊(cè)，不分卷。全書(shū)朱欄，四周雙邊，白口，單魚(yú)尾，半頁(yè)十二行。封面題名“甘寧青恒言錄第一卷”，卷端題名“甘寧青方言錄”。書(shū)中搜列當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)方言，每條以大字居中為綱，小字雙行為目，朱絲欄界行。

《甘寧青恒言錄》共收錄詞語(yǔ)537條，分類(lèi)收錄、考釋和注音，有如下特點(diǎn)。

1. 依詞語(yǔ)通行地域分類(lèi)收錄

全書(shū)方言詞以通行區(qū)域作為一級(jí)子目，同一區(qū)域內(nèi)按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行二級(jí)分類(lèi)。以張掖縣部分為例，所收詞語(yǔ)分為口頭常言、語(yǔ)帶疊韻、語(yǔ)帶普遍性、語(yǔ)用比體、借用典故、言與古合、有與蘭州同者、有與靖遠(yuǎn)同者、有與吳語(yǔ)同者、有用蒙古語(yǔ)者、附蒙語(yǔ)之有解釋者、蒙語(yǔ)之無(wú)解釋者、番語(yǔ)、稱(chēng)謂等十四類(lèi)。其他縣也以通行地域收錄，但收錄詞語(yǔ)數(shù)量有限，未進(jìn)行二級(jí)分類(lèi)。

2. 著重描寫(xiě)“五音合一音”的語(yǔ)音特點(diǎn)

書(shū)中用較多筆墨描寫(xiě)張掖縣“五音合一音”的語(yǔ)音特點(diǎn)。即：中鐘種眾宮概讀宮，春沖重空概讀空，窗床穿川筐概讀筐，初出除哭概讀哭，朱竹主豬珠概讀孤，白伯北剖別概讀別，磚轉(zhuǎn)莊館光概讀光，麥墨默滅概讀滅，錐追墜歸桂概讀歸，錘垂吹虧概讀虧，楊羊鹽顏概讀顏，棹捉果過(guò)概讀過(guò)，漿與剪概讀剪（與涼州同），德得跌概讀跌。并分析原因所在，他認(rèn)為，西夏元昊繼位，元昊“裁禮之九拜為三拜，革樂(lè)之五音為一音”，“民眾與蕃為伍，一切語(yǔ)言稱(chēng)謂合五音為一音，習(xí)俗相沿至今未改”。這段話(huà)表明了他認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)方言與少數(shù)民族語(yǔ)言的接觸與融合。書(shū)中還引用黃宗羲整理的《宋元學(xué)案》，認(rèn)為各地語(yǔ)音不同，往往與地域有關(guān)：“東方之音在齒舌，南方之音在唇舌，西方之音在顎舌，北方之音在喉舌。”

3. 注音同、近、轉(zhuǎn)并用

書(shū)中記音多使用傳統(tǒng)注音方式反切、直音，術(shù)語(yǔ)用“某某切”“音某”“某某通”。例如：“嗟，音同嘉?！薄皡酰诎??！薄皩W(xué)官之官讀館，案語(yǔ)，古官館通?！边€大量記錄了音轉(zhuǎn)現(xiàn)象。例如：“莫流”為“沒(méi)有”之音轉(zhuǎn)，意思為“無(wú)”。“明后遭”之“遭”為“朝”之音轉(zhuǎn)，意思為“明天”?！耙还斟X(qián)”之“拐”為“個(gè)”之音轉(zhuǎn)，意思為“一個(gè)錢(qián)”?！鞍ⅰ睆摹拔帧睘椤拔摇敝艮D(zhuǎn)?！八髦Z木札”之“木”為“蘇”之音轉(zhuǎn)，意思為第二世達(dá)賴(lài)?！昂诶贤邸敝巴邸睘椤傍f”之音轉(zhuǎn)，意思為烏鴉?！蚌椀拟o”之“鈕”可轉(zhuǎn)為“?！币?。“刁乖”之“乖”可轉(zhuǎn)為“拐”。

4. 引例詳略視需確定

慕氏仿《畿輔通志》例，考訂多用文獻(xiàn)書(shū)證，特別是對(duì)某些民間俗語(yǔ)也盡力追溯源流。條目后酌加案語(yǔ)，并以“案”字標(biāo)示。方式有幾類(lèi)：（1） 單純釋義，沒(méi)有征引文獻(xiàn)。例如，喀列：“謂前去也?！毕∑妫骸爸^可寶貴也?！眰€(gè)老子：“對(duì)人表示自己不弱之詞。”百事通：“諷人多言也。”（2） 配以書(shū)證釋義。例如，阿伯子：“婦人謂夫之兄也。[案]《五代史補(bǔ)》李濤弟澣娶婦竇氏，出參濤，濤答拜，澣曰：‘新婦參阿伯，豈有答禮?！子址Q(chēng)‘大伯子’。”又如，廣子：“謂耒耜也。[案]《周禮·考工記》‘耜廣五寸’。賈公彥疏：‘耜謂耒頭金，金廣五寸。耒面謂之庇，庇亦廣五寸?！尢m縣農(nóng)民謂耒耜曰廣子，義蓋取此?！保?） 借今語(yǔ)釋義。例如，沙泥站少爺：“譏宦場(chǎng)之紈绔子弟也，今改稱(chēng)為‘少君’。[案]《杜氏世族譜》以少君為衛(wèi)靈公夫人南子號(hào)，非也?！蹲髠鳌贰畯奈叶倬?。汪繩祖侍御曰：‘少君即小君，猶《昭公三十年》小卿為少卿，《哀公二十六年》小寢為少寢之類(lèi)，今為男子之通稱(chēng)矣。’蘭州漢回稱(chēng)前涼州鎮(zhèn)守使馬廷勷為三少君，蓋對(duì)其父馬安良而稱(chēng)之也。沙泥站舊設(shè)州判，隸狄州道，今改為洮沙縣。所謂少爺者，必有所指代，遠(yuǎn)年湮無(wú)可考矣?！卑矗涸撛~條除引用《杜氏世族譜》《左傳》等文獻(xiàn)注疏，還引用“蘭州漢回”的口頭語(yǔ)，釋義更加生動(dòng)、更加可信。

三、 從《甘寧青恒言錄》看文獻(xiàn)方言的辭書(shū)學(xué)價(jià)值

辭書(shū)是語(yǔ)言和知識(shí)的信息載體，特別是像《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)方言大詞典》（以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)《大字典》《漢大》《漢方》）等大型語(yǔ)文辭書(shū)，要求在編纂中收詞齊全、應(yīng)收盡收、義項(xiàng)無(wú)缺、釋義準(zhǔn)確、書(shū)證豐富、使用便利。此外，辭書(shū)作為“典”，作為學(xué)術(shù)權(quán)威，必須與時(shí)俱進(jìn)、常修常新。誠(chéng)如趙振鐸（2012）243所言：“字典的修訂工作，好比公路的養(yǎng)護(hù)工程，公路通車(chē)，養(yǎng)護(hù)工作馬上開(kāi)始?！毙芄鸱遥?006）165認(rèn)為：“即使是很優(yōu)秀的權(quán)威辭書(shū)，也只有不斷地修訂，才能精益求精。”編纂修訂中，辭書(shū)工作者應(yīng)堅(jiān)持“古今兼收，源流并重”原則，既要注重歷史，從汗牛充棟的文獻(xiàn)資料中汲取有價(jià)值的材料;更要注意從新材料中挖掘現(xiàn)實(shí)材料，拾遺補(bǔ)缺，糾謬指誤，不斷提高辭書(shū)質(zhì)量，滿(mǎn)足學(xué)術(shù)研究和日常生活需要。

《甘寧青恒言錄》收錄詞條537個(gè)[3]，專(zhuān)門(mén)收錄方言詞的《漢方》未收錄的達(dá)394個(gè)，占比73.4%，收錄的僅有143個(gè)，占比26.6%。已收詞條中，72個(gè)詞條與《漢方》保持一致，48個(gè)詞條可增補(bǔ)義項(xiàng)、書(shū)證補(bǔ)闕，23個(gè)詞條可佐證釋義、補(bǔ)充方言地域分布和方言點(diǎn)。此外，借鑒《甘寧青恒言錄》的編纂特點(diǎn)，可增加辭書(shū)的可讀性和趣味性，便于辭書(shū)使用、普及。

（一） 廣開(kāi)收詞立目視野

收詞立目是辭書(shū)編纂的第一步。由于文獻(xiàn)方言材料淹沒(méi)在汪洋大海般的古籍中，加之揚(yáng)雄以來(lái)歷代學(xué)者對(duì)文獻(xiàn)方言材料的搜集和整理工作不夠重視。故各類(lèi)辭書(shū)未收錄的文獻(xiàn)方言詞甚多，若整理搜集之，可大大豐富辭書(shū)收詞立目的范圍。

方言最突出的特點(diǎn)是地域性。辭書(shū)的每個(gè)條目都可看成一篇短小的學(xué)術(shù)論文，像《甘寧青恒言錄》這樣在某一地區(qū)具有重要影響的方言詞匯編史料，如納入辭書(shū)編纂者視野，可產(chǎn)出一大批蔚為大觀的成果。以《甘寧青恒言錄》為例，394個(gè)未收詞條及眾多詞條的未收義項(xiàng)中，有些詞條或義項(xiàng)因社會(huì)發(fā)展和其對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象消失而逐漸被淘汰，成為“死詞”“死義”。如，黑牡丹：“蘭州土娼之諢號(hào)也?！彪S著土娼之風(fēng)的消失，“黑牡丹”的使用頻率也逐漸降低、直至消亡。又如，聽(tīng)梨花片：“謂聽(tīng)說(shuō)書(shū)，以資消遣也?！彪S著說(shuō)書(shū)藝術(shù)的逐漸衰落，“聽(tīng)梨花片”也漸漸不為人們所使用。這些“死詞”“死義”曾通行于某一時(shí)期某一地域，個(gè)別甚至無(wú)法找到文獻(xiàn)用例，但不應(yīng)作為“廢料”隨意丟棄。如果能應(yīng)收盡收，待古籍整理和考古工作有新進(jìn)展，這些詞也許能“起死回生”，并可大大增加辭書(shū)的知識(shí)性和科學(xué)性。

重要的是，《漢方》未收錄的詞語(yǔ)中，仍有相當(dāng)一部分依然活躍于西北地區(qū)人們的口語(yǔ)中。例如：

（1） 一刮拉 《甘寧青恒言錄》：“一刮拉 謂人逃避無(wú)蹤，如風(fēng)之一刮而去也。拉者，走也?！?/p>

按：《蘭州市西固區(qū)志》（發(fā)端—1990;甘肅人民出版社，2000）收錄該詞條：“一刮拉 一溜煙、跑的飛快?！?/p>

（2） 急了了 《甘寧青恒言錄》：“急了了 譏人性急也?！?/p>

按：《鎮(zhèn)原縣志》（公元前11世紀(jì)—1985;內(nèi)部印刷，1987）：“急燎燎 指性情急躁的人。”《民勤縣志》（1986—2015;方志出版社，2015）：“急燎燎。”《平?jīng)鍪兄尽罚òl(fā)端—1985;中華書(shū)局，1996）：“急燎燎 急性子人。”

可見(jiàn)，豐富辭書(shū)收詞立目是文獻(xiàn)方言等新材料的首要價(jià)值。

（二） 補(bǔ)正釋義

大型語(yǔ)文辭書(shū)須力求做到義項(xiàng)齊全，古義、今義、常用義、生僻義等均應(yīng)收錄其中。漢語(yǔ)歷史悠久，詞匯十分豐富，有的字詞在浩繁典籍中出現(xiàn)寥寥，有的甚至并無(wú)實(shí)際用例，要做到義項(xiàng)“全而精”，須借助方言這塊“活化石”。許慎在編《說(shuō)文》時(shí)，除引《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)書(shū)文獻(xiàn)用例外，還常常引用方言俗語(yǔ)、通人之說(shuō)來(lái)闡釋詞義。像《甘寧青恒言錄》這類(lèi)地方文獻(xiàn)記載的方言詞，其優(yōu)點(diǎn)就在于本地人記本地語(yǔ)，較為準(zhǔn)確、全面。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，收錄的48個(gè)詞條，可為《漢方》彌補(bǔ)釋義不足、語(yǔ)焉不詳、詞義不易判定等缺陷，同時(shí)也可挖掘出一些尚不為人們所注意的義項(xiàng)。例如：

（3） 打家什 《甘寧青恒言錄》：“打家事 謂打破碗碟器具也。[案]朱子言‘呂伯恭說(shuō)少時(shí)性氣粗暴，飲食不如意便輒打破家事，后因久病，只將一部《論語(yǔ)》早晚間看，忽然覺(jué)得意思平了，終身無(wú)暴怒’。《冬夜箋記》引此，可為變化氣質(zhì)法?！?/p>

按：《漢方》：“打家什 〈動(dòng)〉敲鑼打鼓。西南官話(huà)，云南鎮(zhèn)雄，也作‘打家事’。”《中國(guó)戲曲志（青海卷）》（1998）“廣告戲”詞條釋為：“大清早要演奏十多分鐘的戲曲音樂(lè)，老百姓稱(chēng)為‘打家什’?！薄段悼h志》（發(fā)端—1988;中國(guó)三峽出版社，1995）：“正月初一忌吵架，說(shuō)不吉利語(yǔ)，忌諱打家什?！毙芷健渡窳募罚?008）有“酒瘋”一節(jié)，“某人性嗜酒，不僅打家什，一目妻淘米，某人喝無(wú)多，虎眼望其妻，妻告是泔水”。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與民俗中，春節(jié)打碎碗盞，寓意一年諸事不順。如使用《漢方》所收釋義，《中國(guó)戲曲志（青海卷）》中的“打家什”解釋為“敲鑼打鼓”，是準(zhǔn)確的。但在《蔚縣志》《神聊集》等文獻(xiàn)中，“打家什”釋為“敲鑼打鼓”，則很牽強(qiáng)。如使用《甘寧青恒言錄》等文獻(xiàn)方言材料，《蔚縣志》《神聊集》等中的釋義疑惑，就渙然冰釋了。

（4） 老人家 《甘寧青恒言錄》：“老人家 稱(chēng)回族之教主也。漢人遇之亦肅然起敬?！?/p>

按：《漢方》：“老人家 〈名〉對(duì)鯨魚(yú)的尊稱(chēng)。膠遼官話(huà)，山東長(zhǎng)島?！痹谏綎|沿海一帶，因漁民敬畏鯨魚(yú)，故稱(chēng)之。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版收錄了兩個(gè)義項(xiàng)，一是尊稱(chēng)年老的人，二是對(duì)人稱(chēng)自己的或?qū)Ψ降哪昀系母赣H或母親?！稘h大》收了四個(gè)義項(xiàng)，較之多了“老年人的自稱(chēng)”“對(duì)位尊者的敬稱(chēng)”，均無(wú)《甘寧青恒言錄》所收義項(xiàng)。“老人家”在西北方志中收錄較廣，如《東鄉(xiāng)族自治縣志》（1950—1985;甘肅文化出版社，1996）：“老人家 教主?！薄队赖强h志》（發(fā)端—1997;甘肅民族出版社，1997）：“老人家 神、佛。”《甘谷縣志》（發(fā)端—1989;中國(guó)社會(huì)出版社，1999）：“老人家 雕塑的神像?！本c宗教相關(guān)，此義為舶來(lái)義，來(lái)源于阿拉伯文“穆?tīng)栁鞯隆?，意為“引路的人”?3世紀(jì)后期隨伊斯蘭教傳入中國(guó)。（楊建峰 2015）96

此外，《甘寧青恒言錄》可為《漢方》中的23個(gè)詞條豐富完善西北方言地域分布和相關(guān)方言點(diǎn)。例如：

（5） 冒冒失失 《漢方》僅標(biāo)注了北京官話(huà)、北京大興方言點(diǎn)?！陡蕦幥嗪阊凿洝匪淼奶m銀官話(huà)等未標(biāo)注。

（6） 不中用 《漢方》“無(wú)能”義項(xiàng)下，標(biāo)注了冀魯官話(huà)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)，河北霸縣、河北丘縣、江蘇蘇州、湖南辰溪方言點(diǎn)?！陡蕦幥嗪阊凿洝匪淼奶m銀官話(huà)等未標(biāo)注。

（7） 橫順 《漢方》“無(wú)論如何”義項(xiàng)下，標(biāo)注西南官話(huà)、贛語(yǔ)，四川成都、湖南平江方言點(diǎn)?！陡蕦幥嗪阊凿洝匪淼奶m銀官話(huà)等未標(biāo)注。

以上這些情況充分說(shuō)明，像《甘寧青恒言錄》這類(lèi)文獻(xiàn)方言材料，可擴(kuò)充大型方言類(lèi)辭書(shū)的條目或義項(xiàng)的分布區(qū)域。

（三） 補(bǔ)正配例

配例是辭書(shū)釋義的重要組成部分，不僅可提示語(yǔ)源，還可佐證釋義。章學(xué)誠(chéng)（2015）111云：“著作之體，援引古義，襲用成文，不標(biāo)所出，非為掠美，體勢(shì)有所不暇及也。亦必視其志識(shí)之足以自立，而無(wú)所借重于所引之言;且所引者，并懸天壤，而吾不病其重見(jiàn)焉，乃可語(yǔ)于著作之事也?？甲C之體，一字片言，必標(biāo)所出。”王力（1945）曾說(shuō)：“沒(méi)有例證，就不知道它們始見(jiàn)于何書(shū)（字典舉例，向來(lái)以始見(jiàn)之書(shū)為限……），也就不知道它們是什么時(shí)代的產(chǎn)品。這是極艱難的工作，但是，字典如果做不到這一點(diǎn)，決不能達(dá)到最高的理想。”

辭書(shū)配例的基本要求有三：文獻(xiàn)形式正確，始見(jiàn)書(shū)證或早期形式、出處準(zhǔn)確，要之就是要使辭書(shū)的解釋信而有征。配例的始見(jiàn)書(shū)證或早期形式，隨著現(xiàn)代技術(shù)手段的普及和文獻(xiàn)整理成果的積累，成果競(jìng)相涌現(xiàn)大有可期?！陡蕦幥嗪阊凿洝分信淅矫嬗昧O多，廣泛征引諸文獻(xiàn)資料超380種，其作用見(jiàn)諸以下這些方面：或語(yǔ)句引證，或典據(jù)引證，可謂其來(lái)有自。對(duì)于辭書(shū)編纂而言，其所引據(jù)之文之義例，都會(huì)得到不少幫助。

1. 提示語(yǔ)源

（8） ?沱 《甘寧青恒言錄》：“?沱 潦池也。[案]《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》潦并郎到切，勞去聲，與澇同，淹也，一曰積水。王充《論衡》：‘無(wú)溶?而泉出。’《玉篇》：‘?，水深貌?！对?shī)·小雅》：‘俾滂沱矣。注，大雨貌?！薄督x》：‘與波潭沱。’注：‘隨波貌。’蘭州人稱(chēng)雨潦所積之地為‘?沱’，義蓋同此?；蛟啤段鲗幐尽罚骸永瓗?kù)托，公牘皆作哈剌庫(kù)圖?！畮?kù)圖’為蒙古語(yǔ)，今所謂‘?沱’，即‘庫(kù)圖’音轉(zhuǎn)也，亦通。’”

按：《漢方》：“?沱 〈名〉低洼積水的地方。蘭銀官話(huà)，甘肅皋蘭縣。清光緒己巳年《重修皋蘭縣志》：‘潦地曰～。邑語(yǔ)稱(chēng)雨潦所積之地為～?！薄陡蕦幥嗪阊凿洝酚懻摿恕?沱”一詞的來(lái)源，除使用傳統(tǒng)文獻(xiàn)外，還提出“?沱”或?yàn)槊烧Z(yǔ)“庫(kù)圖”音轉(zhuǎn)而來(lái)，屬于外源借詞，提供了新的研究視角。

（9） 漫花兒 《甘寧青恒言錄》：“漫花兒 男女相悅之辭也。[案]狄道吳鎮(zhèn)詩(shī)：‘花兒饒比興， 番女亦風(fēng)流?！裎鲗庝旱忍幪锂€之間，番男與番女遇，男唱歌，女答之，其詞雖不雅馴，而體兼比興，極往復(fù)纏綿之致。漢人尤而效之，統(tǒng)名之曰‘漫花兒’，使孔子西行到秦，錄其歌辭，加以筆削，置之三百篇中，可與鄭衛(wèi)諸詩(shī)并垂不朽矣?！?/p>

按：引自清朝詩(shī)人吳鎮(zhèn)（1721—1797）《我憶臨洮好》，第一次使用了“花兒”一詞表男女相悅之義，是為“花兒”的最早出處。

（10） 西瓜抱 《甘寧青恒言錄》：“西瓜抱 賣(mài)瓜者之自夸也，謂瓜之大，須抱以雙手。[案]西瓜二字見(jiàn)《五代史》附錄，合陽(yáng)令胡嶠征回紇，得瓜種以歸，培以牛糞，結(jié)實(shí)大如斗，味甘，名曰‘西瓜’。前此未之有也。然《拾遺記》：‘漢明帝陰貴人夢(mèng)食瓜甚美，帝使求諸方國(guó)，時(shí)敦煌獻(xiàn)異瓜種，瓜名穹隆，味美如飴?！痆5]《西魏書(shū)·地域考》：‘瓜州產(chǎn)美瓜?！洞呵飩鳌罚骸市罩志佑诠现??！创耸俏宕裙戏N，已入中國(guó)矣。今蘭州西瓜有重逾二十斤者，是豈一手之力所能攜耶。”

按：引文說(shuō)明了西瓜的語(yǔ)源。歐陽(yáng)修主編的《新五代史·四夷附錄第二》中，第一次出現(xiàn)了“西瓜”這一名詞?！缎挛宕贰返氖妨铣鎏幨呛鷯摹断萏斢洝罚鷯黄醯と藫镒?，在那里見(jiàn)識(shí)到了西瓜。胡嶠逃走的時(shí)候，把西瓜種子和種植方法帶回了中原。

2. 佐證釋義

文獻(xiàn)方言材料還可佐證釋義，幫助人們更加容易理解義項(xiàng)及排列。例如：

（11） 糧食蟲(chóng) 《甘寧青恒言錄》：“糧食蟲(chóng) 麥中所生之蟲(chóng)，名曰‘麥?！渖?，糧食盡則變?yōu)槎?。[案]秦安巨子馥先生《劫余詩(shī)存》內(nèi)有‘麥牛詩(shī)’，曰：‘世有糧食蟲(chóng)，盜竊不知羞，實(shí)為麥之蟲(chóng)，居然號(hào)為牛。問(wèn)有何功德，不耕亦不耰。嗚呼！銀蟻蝕銀甘銷(xiāo)镕，蠹魚(yú)不辭蠹名蒙，惟有麥牛被美稱(chēng)，面不改色顏不紅?！w有托而作比興體也。隴人空蝗粱黍，與社會(huì)無(wú)毫發(fā)益者，人稱(chēng)之曰‘糧食蟲(chóng)’?！?/p>

按：《漢方》：“糧食蟲(chóng) 〈名〉比喻愚笨無(wú)用的人。蘭銀官話(huà)，甘肅蘭州?！薄稘h方》僅收錄了“糧食蟲(chóng)”的比喻義，但義從何來(lái)，讓人一頭霧水?！陡嗜h志》（發(fā)端—1989，陜西人民出版社，1993）：“正月二十三日敬老君。下午拾柴禾堆放院中，晚飯后點(diǎn)燃柴禾，燒紙叩頭，點(diǎn)香敬神，眾人圍火堆，四處尋找蟲(chóng)子，若找尋著那種糧食蟲(chóng)，即示那種糧食豐收?！痹诤芏噢r(nóng)技書(shū)籍中，也有糧食蟲(chóng)害有關(guān)記錄。顯然，這些文獻(xiàn)中“糧食蟲(chóng)”使用本義較為合適?！陡蕦幥嗪阊凿洝分袑?duì)“糧食蟲(chóng)”的本義和比喻義均有翔實(shí)記錄。

（12） 乖爽 《甘寧青恒言錄》：“乖爽 親串進(jìn)門(mén)，主人起立，先問(wèn)老人康健，次曰娃娃乖。乖者，佳爽之訛也。[案]《清異錄》偽唐陳喬食蒸豚曰‘此糠糠氏，面目殊乖，而風(fēng)味不淺也’?！断嫔揭颁洝放泄侔尊?，丁晉公同年也。一日，假緡于公，公笑曰：‘是紿我也。’于簡(jiǎn)尾戲答曰：‘欺天行當(dāng)吾何有？立地機(jī)關(guān)子太乖。’梁昭明太子《錦帶書(shū)》‘風(fēng)塵頓隔，仁智并乖’。是乖者，好之反面也，而《九佳》‘佳’字本讀‘乖’，俗問(wèn)人‘娃娃乖’？當(dāng)是佳字本音，三家村不知書(shū)，佳字遂一變而為乖矣?！?/p>

按：《漢方》：“乖爽 〈形〉兒童身體沒(méi)有病。中原官話(huà)。甘肅靈臺(tái)。1935年《靈臺(tái)縣志》：‘～即佳爽之謂?！m銀官話(huà)。甘肅蘭州、武威。李鼎超《隴右方言·釋言》：‘今謂兒童無(wú)恙曰～?！薄陡蕦幥嗪阊凿洝芬S富，探討了“乖爽”詞義源流。

（四） 糾謬正字

大型語(yǔ)文辭書(shū)編纂非一日之功、非一人之力能夠完成，文出眾手，白璧微瑕，難免出現(xiàn)各方面問(wèn)題，但對(duì)于辭書(shū)用字訛誤等硬傷應(yīng)及時(shí)進(jìn)行糾正。例如：

（13） 汗褟 《甘寧青恒言錄》：“汗褟 謂汗襦也，褟音‘塔’。[案]揚(yáng)子《方言》‘汗襦，自關(guān)而西或謂之袛裯’。《玉篇》‘褟，音答，衣也’。皋蘭人稱(chēng)汗襦為‘汗褟’，義取諸此，外縣或曰‘汗衫’，亦曰‘汗褂’，小里衣之稱(chēng)，皆指單衣言，若夾棉，則言襖矣?！?/p>

按：《漢方》也收錄了“汗褟”詞條，配例引用了清光緒乙巳年《重修皋蘭縣志》：“汗濡曰～，音如塔?！薄板Α庇袔讉€(gè)義項(xiàng)。（1） 古水名。《說(shuō)文》：“濡，濡水，出涿郡故安，東入淶?！保?） 尿?！妒酚洝罚骸安》浇窨湍I濡，此所謂‘腎痹’也?！保?） 通“儒”?！段拘l(wèi)卿衡方碑》：“少以濡術(shù)?！保?） 通“堧”?！遏斚嗍烦筐嬁讖R后碑》：“自以城池道濡麥?！迸朗帷板Α钡母鱾€(gè)義項(xiàng)，并無(wú)“襯衣”之類(lèi)的義項(xiàng)。如使用《甘寧青恒言錄》釋義，可知《漢方》中的“汗濡”應(yīng)為“汗襦”之訛誤。《說(shuō)文》：“襦，短衣也?！薄都本推罚骸芭垴啾砝锴I(lǐng)群?！币部蔀橹糇C。

此外，《漢方》還存在引用文獻(xiàn)前后不一致等問(wèn)題。比如，關(guān)于“重修皋蘭縣志”表述前后不一，在“汗褟”詞條中表述為“清光緒乙巳年《重修皋蘭縣志》”;在“?”詞條中，表述為“清光緒己巳年《重修皋蘭縣志》”;在“札”詞條中，表述為“清光緒己巳年《皋蘭縣志》”;在“廣子”詞條中，表述為“清光緒《皋蘭縣志》”。查勘《甘寧青恒言錄》等文獻(xiàn)方言材料，應(yīng)統(tǒng)一為清光緒乙巳年《重修皋蘭縣志》。

（五） 增強(qiáng)可讀性

辭書(shū)編纂是一門(mén)科學(xué)，行文表述嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、定義準(zhǔn)確、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言風(fēng)格往往嚴(yán)肅有加。文獻(xiàn)方言材料則有一顯著特點(diǎn)，就是在詞語(yǔ)釋義和描寫(xiě)過(guò)程中注重相關(guān)民俗記載，這可以增強(qiáng)辭書(shū)的可讀性和趣味性。慕壽祺在《甘寧青恒言錄·自序》中指出，“歌謠與諺語(yǔ)為民眾文學(xué)之所表現(xiàn)，亟宜廣為甄采，不得以其俚俗而忽之”。方言俗語(yǔ)作為重要的民俗歷史資源和語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，在文化學(xué)和語(yǔ)言學(xué)上具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。蘇聯(lián)杰尼索夫認(rèn)為：“詞典學(xué)理論涉及到對(duì)語(yǔ)言最復(fù)雜的一個(gè)平面的描寫(xiě)，即描寫(xiě)的是和使用該語(yǔ)言的人民的歷史和文化有密切聯(lián)系的語(yǔ)義平面。正是借助于貫穿整個(gè)歷史的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，詞典學(xué)理論中應(yīng)該加進(jìn)并且正確解釋本國(guó)和世界詞典悠久傳統(tǒng)中具有決定性作用的社會(huì)文化意義。它是任何研究語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)義系統(tǒng)的不可或缺的基礎(chǔ)。”（轉(zhuǎn)引自石肆壬1981）210聯(lián)系歷史、文化、民俗來(lái)釋義，就可增強(qiáng)辭書(shū)語(yǔ)言的生動(dòng)性和可讀性。例如：

（14） 某家媳婦跳在雪窖里 《甘寧青恒言錄》：“某家媳婦跳在雪窖里 謂無(wú)法救人也。[案]會(huì)寧縣有水窖，多在場(chǎng)，房將收天雨水，以作烹茶之用。酒泉縣有雪窖，多在后院，為廣庭積雪，豫籌消納之方，其窖深十余丈，周?chē)鲆允瘲l，取其堅(jiān)固也。蓋酒泉地氣干燥，盛夏無(wú)雨，冬則寒氣所凝，雪常等伴，花大如掌，其雪之深至八尺余。天甫晴，公廨居民各掃屋頂之雪，推入石窖之中，次年五六月間，雪始融化。多年所積，如水益深，洵險(xiǎn)地哉。青年婦女或?yàn)楣门按?，或?yàn)榉蛩郏乖嵘碛谘┙阎?，及人知覺(jué)，已不可救藥矣?！?/p>

按：引文生動(dòng)解釋了當(dāng)?shù)亍把┙选薄八选泵袂槊袼祝忉屃诉@個(gè)俗語(yǔ)比喻的語(yǔ)源。

（15） 砑里砑? 《甘寧青恒言錄》：“砑里砑? 謂山中石徑，忽有怪石橫路，不易行也。[案]張掖縣城西七里有楊樹(shù)五株，大數(shù)十圍，高十余丈。相傳千年外物鵲鳥(niǎo)巢其上，而老干縱橫，人不能攀。土人號(hào)‘五枒杷樹(shù)’，亦云‘五枒杈樹(shù)’，皆從木字旁?！?/p>

按：引文列明了當(dāng)?shù)亍拔鍠戣藰?shù)”軼事。

此外，《甘寧青恒言錄》還收有大量膾炙人口、流暢順口的慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、歌謠等。例如，“猴兒上扁擔(dān)”“狗肉不上抬盤(pán)”“春雪流出溝，十種九不收”“靈前吹嗩吶，圖熱鬧也，”雖未進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)，編排也較為混亂，但多為當(dāng)?shù)厝嗣裆罱?jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括，是研究當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、民俗文化不可多得的第一手材料，也可增加辭書(shū)的可讀性和趣味性。

（六） 印證民族融合和語(yǔ)言接觸

甘寧青地區(qū)為中原地區(qū)與邊疆少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶，也是漢族與少數(shù)民族互市貿(mào)易的主要區(qū)域。多民族聚居，多文化交融，多宗教滲透，多風(fēng)俗沾染，多元的文化形態(tài)，必然在語(yǔ)言中有所積淀。例如：

（16） 看樣子 《甘寧青恒言錄》：“看樣子 謂回族葬埋時(shí)所用之棺材也。[案]《漢書(shū)》：‘楊王孫者，孝武時(shí)人也。及病且終，先令其子，曰：吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。’[6]其子終如其言以葬之。甘青寧回族，無(wú)論老教、新教、新新教、嶄嶄新教，其規(guī)，歿不出三日，必葬。葬之日，用禮拜寺公共之棺異至新塋，用布束尸，葬于土壙之中，頭皆向西，謂靈魂仍歸西域，示不忘本也。不用棺，亦不設(shè)祭，惟請(qǐng)阿訇念經(jīng)而已?！?/p>

按：此為當(dāng)?shù)貑试犸L(fēng)俗，“安葬死者，不用棺材，實(shí)行軟葬”習(xí)俗保留至今。這樣的解釋較之普通釋義更具有文化史、民俗史意味，可從中看到不同民族風(fēng)俗的相互影響和歷史發(fā)展。

此外，《甘寧青恒言錄》“張掖縣方言”部分收錄了源自蒙古語(yǔ)、番語(yǔ)等詞條95個(gè)，例如：扎薩：“華言丞相也，明人稱(chēng)宰僧?！崩龋骸爸^和尚曰喇叭，即今之喇嘛僧也?！卑郑骸案浮！痹凇懊袂诳h方言”等部分也收錄了源自蒙古語(yǔ)的詞條，例如：烏拉里：“謂地方前邊也，與蒙語(yǔ)近，或曰‘歐里’?！笨说媚幔骸肮僭?huà)所謂‘不曉得’?！倍」十?dāng)：“謂人死也，楚人亦常言之?！边@些來(lái)自少數(shù)民族的借詞大部分未被《漢方》收錄。通過(guò)這些詞語(yǔ)可了解不同方言甚至不語(yǔ)言和地區(qū)之間的接觸與滲透，溝通各方言之間的聯(lián)系，還可了解當(dāng)時(shí)各個(gè)方言地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等的往來(lái)，豐富民族文化史，反映漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的交流融合。

（七） 余論：文獻(xiàn)方言的“新材料”價(jià)值

一切學(xué)術(shù)問(wèn)題都可歸結(jié)為材料和方法問(wèn)題。就材料而言，二十世紀(jì)初葉，王國(guó)維（1926）722提出：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書(shū)出，而后有漢以來(lái)古文家之學(xué);有趙宋古器出，而后有宋以來(lái)古器物、古文字之學(xué)?！弊鰧W(xué)問(wèn)如此，辭書(shū)編纂、修訂也當(dāng)如此。故無(wú)論編纂還是修訂，都應(yīng)重視“新材料”。常修常新是辭書(shū)編纂的常態(tài)。相當(dāng)一批文獻(xiàn)在過(guò)去或沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，或發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有引起重視，它們應(yīng)成為大型辭書(shū)編纂和修訂的“源頭活水”。在新材料的采集中，材料的真?zhèn)?、時(shí)代、性質(zhì)、資格、來(lái)源決定辭書(shū)的科學(xué)性強(qiáng)弱;方法的演進(jìn)、視野的開(kāi)闊、理路的革新、視角的變化決定辭書(shū)整體構(gòu)架的創(chuàng)新性。近年來(lái)，域外文獻(xiàn)、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、抄本文獻(xiàn)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，特別是流傳不廣、所見(jiàn)不多的傳世文獻(xiàn)方言材料進(jìn)入學(xué)界視野，為辭書(shū)編纂修訂以及古代文獻(xiàn)研究提供了新材料，拓寬了新視野。

當(dāng)然，《甘寧青恒言錄》等方言專(zhuān)著僅僅是浩如煙海的文獻(xiàn)方言材料的“冰山一角”，以方志方言文獻(xiàn)為例，其體量之巨大，是“我國(guó)特有的巨大的文獻(xiàn)寶庫(kù)”（譚其驤 1984）11-12。其具有的語(yǔ)料學(xué)價(jià)值、共時(shí)比較價(jià)值、歷時(shí)比較價(jià)值、文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值和跨學(xué)科研究?jī)r(jià)值，不可小覷。正如九十年前，傅斯年（1928）在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》中寫(xiě)道：“凡一種學(xué)問(wèn)能擴(kuò)張它所研究的材料便進(jìn)步，不能的便退步?！蔽墨I(xiàn)方言材料作為研究漢語(yǔ)及方言的“新材料”，必將為辭書(shū)編纂修訂提供新材料和新視角。

附 注

[1] 慕壽祺生卒年份說(shuō)法不一，鄧明在《“甘之俊人”慕少堂》中認(rèn)為其生于1875年，卒于1948年。穆長(zhǎng)青在《慕少堂先生之生平與著述》中認(rèn)為其生于1871年，卒于1947年，莫超在《近代西北方言研究之專(zhuān)著》中認(rèn)同此看法。劉倩在《論慕壽祺〈中國(guó)小說(shuō)考〉》中認(rèn)為其生于1874年，卒于1947年。

[2] 唐歐陽(yáng)詢(xún)等編《藝文類(lèi)聚》（上）：“《詩(shī)含神霧》‘秦地處仲秋之位，男懦弱，女高膫，白色秀身，音中商，其言舌舉而仰，聲清以揚(yáng)’?！?/p>

[3] 重復(fù)詞條3個(gè)及單純標(biāo)音詞條32個(gè)未計(jì)算在內(nèi)。

[4] 五代后周王裕仁《開(kāi)元天寶遺事》：“張九齡見(jiàn)朝之文武僚屬趨附楊國(guó)忠，爭(zhēng)求富貴，惟九齡未嘗及門(mén)楊甚銜之。九齡嘗與識(shí)者議曰：‘今時(shí)之朝彥皆是向火乞兒，一旦火盡灰冷。暖氣何在？當(dāng)凍尸裂體，棄骨于溝壑中，禍不遠(yuǎn)矣?！灰虻撋街畞y，附炎者皆罪累族滅，不可勝數(shù)?！?/p>

[5] 晉王嘉《拾遺記·后漢》：“明帝陰貴人夢(mèng)食瓜甚美，帝使求諸方國(guó)。時(shí)敦煌獻(xiàn)異瓜種……瓜名‘穹隆’，長(zhǎng)三尺，而形屈曲， 味美如飴?！?/p>

[6] 《漢書(shū)·楊胡朱梅云傳》：“楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：‘吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！?/p>

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（西南交通大學(xué)人文學(xué)院 成都 611756）

（責(zé)任編輯 劉 博）