朱曼曼

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河北石家莊 050010）

正確理解西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)涵

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化從西柏坡時期的革命實踐中走來，西柏坡時期特指從1948年5月到1949年3月，特指中共中央工作委員會進(jìn)駐西柏坡到中共中央遷往北平這一特定的歷史階段。1948年中共中央發(fā)布“五一口號”，各民主黨派和無黨派人士正式接受中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，走上了民主政治建設(shè)的道路。1948年召開的“九月會議”積極作出對國民黨軍進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)的決策，凝聚中共意識形態(tài)，取得解放戰(zhàn)爭的勝利。1949年七屆二中全會會議提出促使全國革命迅速取勝利的方針和政策。同次會議上提出的“兩個務(wù)必”重要論述，對推動中國共產(chǎn)黨的建設(shè)、中國革命實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變具有劃時代的意義。

“統(tǒng)戰(zhàn)文化”是“統(tǒng)一戰(zhàn)線文化”的簡稱，統(tǒng)戰(zhàn)文化是各種社會力量融匯、凝聚的文化，它不僅服務(wù)于政治領(lǐng)域，而且廣泛地運用于其他各個領(lǐng)域。新時期的統(tǒng)戰(zhàn)文化是以“和”為核心，以“團結(jié)、合作、互助、關(guān)愛、和諧”為基本準(zhǔn)則，主要圍繞民族團結(jié)文化、黨派合作文化、宗教融合文化等主要內(nèi)容展開。統(tǒng)戰(zhàn)文化發(fā)展的過程是政黨在統(tǒng)戰(zhàn)工作的戰(zhàn)略思想和理念指導(dǎo)下，對社會政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造的過程。一般意義上來講，西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化特指在西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的指導(dǎo)下，推翻反革命政權(quán)，實現(xiàn)新民主主義革命勝利，在實踐中形成符合中國政黨制度發(fā)展的政治性理論文化。它代表的是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論在中國的創(chuàng)新和運用，是中共政黨文化在一次次理論探索過程中意識形態(tài)凝聚的結(jié)晶。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的獨特品質(zhì)

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化是新民主主義革命轉(zhuǎn)折階段的重要標(biāo)志，新民主主義革命階段的革命形勢與任務(wù)在西柏坡統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的深刻展現(xiàn)和實踐發(fā)展，與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)文化有機融合，就構(gòu)成了西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化鮮明的地域色彩，是中國共產(chǎn)黨在其領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中所創(chuàng)造的精神財富。

基本宗旨：致力于發(fā)展和諧政黨文化，密切政黨關(guān)系。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商和多黨合作的制度作為我國的基本政治制度，是中共意識形態(tài)凝聚的理論成果即合作型政黨文化的具體表現(xiàn)?；诹己玫慕y(tǒng)戰(zhàn)思維與政黨文化，在我黨內(nèi)部形成了具有共同理念的政治聯(lián)盟，在協(xié)商和合作中實現(xiàn)了相互依存和和諧共進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，為全力推進(jìn)政治民主化提供良好的制度支撐。與此同時，在西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的熏陶下，中國共產(chǎn)黨與黨外代表致力于創(chuàng)造了以“團結(jié)合作”為核心的政黨文化，致力于構(gòu)建良好政黨關(guān)系的政黨文化成為塑造黨隊伍人格、樹立共同理想的根本，推動并密切和諧型政黨關(guān)系的發(fā)展，在廣泛領(lǐng)域工作中取得建設(shè)性的成就。西柏坡時期形成了以合作性、政黨性及建設(shè)性等為代表的具有歷史意蘊的統(tǒng)戰(zhàn)文化，營造了團結(jié)和諧的社會氛圍和互相包容的社會風(fēng)氣，更加凸顯了我國長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，形成關(guān)系融洽的政治共同體。

思想特質(zhì)：基于共同的利益訴求，堅持求同存異。馬克思主義唯物辯證法處理矛盾問題時提到“和而不同、求同存異”等相關(guān)的詞匯，它是馬克思主義理論在中國的運用和發(fā)展，旨在實現(xiàn)社會關(guān)系和諧化、人際交往團結(jié)的趨勢。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化在實踐中日益凸顯“求同存異、和而不同”的鮮明思想特質(zhì)?；氐轿靼仄聲r期，此時的中國面臨道路方向選擇的難題，為全力推翻蔣介石的反動統(tǒng)治、實現(xiàn)民族獨立，當(dāng)時民主黨派和無黨派民主人士站在同一革命戰(zhàn)線上，集中力量反對國民黨成立的“國大”和制定的相關(guān)憲法，部分民主進(jìn)步人士在策反國民黨高級將領(lǐng)、聯(lián)絡(luò)華僑等工作中發(fā)揮了重要作用，為國統(tǒng)區(qū)“第二條戰(zhàn)線”的形成貢獻(xiàn)力量。在1947年11月隨著民盟的解散，一些九三學(xué)社、民革等民主黨派活動被迫轉(zhuǎn)如秘密活動范圍，中國共產(chǎn)黨積極幫助疏散和隱蔽處在危難境況中的民主人士，幫助部分民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人盡快完成赴港任務(wù)，對民主黨派正在進(jìn)行的“第三條道路”進(jìn)行指正，積極重建民主黨派。隨后1948年1月在香港的召開的民盟一屆三中全會，標(biāo)志著各民主黨承認(rèn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的方向，為人民民主政權(quán)的建立貢獻(xiàn)了力量。

政治主題：凝聚廣泛團結(jié)力量，達(dá)成意識形態(tài)共識。毛澤東同志曾指出：“作為具有極強的覺悟性和組織性的無產(chǎn)階級，單憑一己之力是無法取得革命的勝利，實現(xiàn)全民族的解放必須在不同情形下團結(jié)可以團結(jié)的力量，形成強大的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”歷史事實也再次驗證凝聚廣泛力量，達(dá)成意識形態(tài)共識的極端重要性，就在1945年8月，中共中央發(fā)出《對目前時局的宣言》，強調(diào)堅持“和平、民主、團結(jié)”的革命口號。1947年中央開啟的中央城市工作，繼續(xù)堅持又團結(jié)又斗爭的原則，成功幫助各民主黨派和無黨派人士徹底認(rèn)清蔣介石的虛假嘴臉，對推翻蔣介石的偽政權(quán)作好前期準(zhǔn)備工作。同年5月，全國各大中城市舉行了游行示威活動，形成了學(xué)生運動與以蔣介石為代表的反動政府之間的斗爭，大家集中起力量共同反抗國民黨的強行鎮(zhèn)壓?？傊?，在這一時期中國共產(chǎn)黨始終秉持著“大團結(jié)、大聯(lián)合”的理念和根本，以求最大限度地鞏固和擴大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地將熱愛和平、渴望民族獨立、爭取民主的各界人士團結(jié)在一起。

制度優(yōu)勢：堅持多黨合作、民主協(xié)商的政治制度。1848年《新萊茵報》的創(chuàng)辦，是馬克思同德國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級民主派合作的結(jié)果，也是馬克思政黨合作、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的初步實踐。再談到中國新民主主義革命時期，國共合作正式拉開了統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐的序幕。到西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨在一次次成功與失敗的實踐中，以更加開放包容的態(tài)度總結(jié)了各個歷史時期政黨合作的經(jīng)驗和教訓(xùn)，密切了中國共產(chǎn)黨與民主黨派之間關(guān)系，成為我國多黨合作、民主協(xié)商的里程碑，1948年“五一口號”的提出充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對人民民主的新認(rèn)識，拉近與民主黨派的距離，各民主黨派逐漸接受中國共產(chǎn)黨的政治主張、積極響應(yīng)“五一口號”的號召，不僅僅在于中國共產(chǎn)黨認(rèn)識的改變，更多的是“五一口號”的實質(zhì)內(nèi)容符合各民主黨派的價值追求和政治取向。1949 年的七屆二中全會上強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨要將黨外各民主人士當(dāng)成自己的干部，無論在思想上還是在政治上都要一視同仁，共同商量和解決面臨的問題，要求各民主人士有一定的職位和權(quán)利，旨在工作崗位上做出成績。”這些相關(guān)論述無疑為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度打下了堅實的基礎(chǔ)。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化引導(dǎo)政黨關(guān)系趨于和諧化

整合多元化資源，滿足政黨利益需求。西柏坡時期，不同政黨成員間和同一政黨成員間，其價值觀等也會存在較大差異，為集中推進(jìn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作，有效協(xié)調(diào)社會主義主流意識形態(tài)及多元文化矛盾，必須整合多元化資源。我黨堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，倡導(dǎo)“和而不同”“求同存異”的和諧共生理念，促進(jìn)民主黨派朝著自覺接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的方向前進(jìn)，建立并鞏固了人民民主政權(quán)的建立。隨著我國社會主義的發(fā)展和變遷、制度體系的革新與跨越，社會主義的主流意識形態(tài)面臨著多元文化的沖擊。通過整合社會文化資源力量，培養(yǎng)和塑造各黨派成員群體意識，促進(jìn)凝聚意識形態(tài)共識，強化參政黨中的人大代表及政協(xié)委員的表達(dá)意識，確保全黨、社會各界民主人士及廣大人民群眾緊緊團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的旗幟之下，形成執(zhí)政黨與參政黨群體的全面合作與良性互動。統(tǒng)戰(zhàn)文化的導(dǎo)向和引領(lǐng)性作用能夠為其利益的滿足與表達(dá)創(chuàng)造機會并提供媒介，強化各種團體自身利益的訴求與表達(dá)。

發(fā)揮政治制度優(yōu)勢，密切政黨關(guān)系。政黨關(guān)系和諧是我們選擇和考量政黨制度的重要標(biāo)準(zhǔn)，目前我國正在堅持的基本政治制度即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，也正是由于堅持了這一正確的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)受住一次次實踐的檢驗，成為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨自信前進(jìn)的指南。在西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨在革命創(chuàng)新實踐中積極探索人民政協(xié)這一人民民主重要形式，及時發(fā)現(xiàn)制度自身的不足并進(jìn)行補充說明，這也奠定了黨堅定不移地走符合中國國情的政治發(fā)展道路的政治基礎(chǔ)。這項基本政治制度的形成為豐富民主形式、暢通民主渠道、加強民主交流奠定基礎(chǔ)，成功實現(xiàn)各黨派、各團體、各民族、各階層共商國是，在發(fā)展政治工作的同時，密切政黨關(guān)系，有利于在廣泛凝聚共識中繼續(xù)發(fā)展優(yōu)良統(tǒng)戰(zhàn)文化，繼承我黨的光榮傳統(tǒng)；為中國共產(chǎn)黨西柏坡時期取得革命勝利提供可靠經(jīng)驗；也為新時期中國共產(chǎn)黨的建設(shè)改革事業(yè)提供戰(zhàn)略支撐；為全面推進(jìn)新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作提供重要政治借鑒。繼續(xù)加快和推進(jìn)團結(jié)民主的政治工作進(jìn)程，積極引導(dǎo)全黨密切政黨關(guān)系，責(zé)權(quán)分明，共商國是，實現(xiàn)民主黨派與中國共產(chǎn)黨患難與共、團結(jié)一致的友黨關(guān)系，并在國家政治工作和人民生活中散發(fā)生機與活力。

堅持以人為本，增強統(tǒng)戰(zhàn)群體的積極性。在無產(chǎn)階級解放運動過程中自身團結(jié)統(tǒng)一和同盟軍問題成為中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性問題。西柏坡時期的數(shù)次實踐成為黨廣泛凝聚意識、爭取贏得民心、調(diào)動群眾積極性進(jìn)而推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作的力量源泉，以黨之名，真正深入基層，了解人民的愿望和初衷。實現(xiàn)了黨依靠人民、組織人民、發(fā)動人民相統(tǒng)一的革命戰(zhàn)略基礎(chǔ)，最終以實現(xiàn)人民群眾利益的最大化作為黨發(fā)展和實踐的出發(fā)點和落腳點，并且高度重視民生思想、解決民生問題，尊重、照顧、維護統(tǒng)戰(zhàn)群體的切身利益，建立人民民主政權(quán)，形成極具中國特色的嶄新的和諧政黨關(guān)系。愛民的政黨形象在人民心中屹立不倒，增強統(tǒng)戰(zhàn)群體共同參與社會各項事業(yè)、政治生活的積極性。西柏坡時期的統(tǒng)戰(zhàn)工作不僅對構(gòu)建和諧政黨關(guān)系起到了關(guān)鍵性的作用，而且也為今后實現(xiàn)民族獨立、國家富強提供值得借鑒的經(jīng)驗，同時也為凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強大合力形成共識基礎(chǔ)。